Новгородские берестяні грамоты

Московський Государственный.

Авіаційний Технологический.

Університет їм. До. Еге. Циолковского.

НОВГОРОДСКИЕ.

БЕРЕСТЯНЫЕ.

ГРАМОТЫ.

Михайлов Денис Леонтьевич.

Економічний факультет група 6−1-22.

[pic].

МОСКВА 1996.

Б ерестяные грамоти … Cамое загадкове явище російської історії. Вони відкривають майже безмежні можливості пізнання минулого у його відділах історичної науки, де пошуки нових видів джерел зізнавалися безнадёжными.

Берестяні грамоти дозволяють зазирнути в віддалені століття нашого минулого. Чим більше вглиб століть, тим менше письмових свідчень. Історики російської історії XII — XIV століть мають тільки літописами, що збереглися, зазвичай, в пізніх списках, дуже деякими уцілілими офіційними актами, пам’ятниками законодавства, рідкісними творами художньої літератури й церковними книжками. Ці письмові джерела становлять незначну частку відсотка кількості джерел історії новітнього часу. Ще менше письмових свідчень вціліло від X і XI століть. Нечисленність давньоруських писемних джерел — результат частих пожеж, під час яких немає якось вигорали цілі міста із усіма їх багатствами, у цьому однині і книгами.

Нас цікавить як мешкали й що ж думали багато сторіч тому люди, які належали до різним класам і станам. Якими були їх взаємовідносини? Чим вони харчувалися? Як вдягалися? До чого прагнули? Які були джерела їх существования?

Про це у літописах немає згадки. Навіщо записувати те, що відомо кожному? Навіщо зупиняти увагу у тому, що знає не тільки він, а й знали батьки" і діди? Інша річ — війна, смерть князя, вибори єпископа, на будівництво нової церкви, неврожай, повінь, епідемія чи сонячне затемнення. І тут допоможе приходять берестяні грамоты.

Найцікавіші берестяні грамоти — новгородські. Адже Новгород — місто Олександра Невського, Садко і Василя Буслаєва. Новгород був однією з найбільших центрів Київської Русі, відрізняючись трьома не остаточно вивченими особливостями. Він був монархією, князівством, який був Київ, Володимир чи Москва, а був республікою. «Великої російської республікою середньовіччя «називав би його Маркс. Місто було як найтісніше пов’язані з головними центрами міжнародної торгівлі, і був однією з таких центрів. І, нарешті, на відміну більшості давньоруських столиць, він був центром величезної округи, де міське життя майже зовсім зосереджувалася у самому Новгороді. Всі ці особливості потребували ретельному вивченні, яке до знахідки берестяних грамот було надзвичайно сложным.

І наше розповідь — про новгородських берестяних грамотах.

***.

Перша новгородська берестяна грамота було знайдено 26 липня 1951 року на археологічні розкопки в кварталі на Дмитрівській вулиці. У середні століття ця вулиця називалася Холопьей.

Грамота було знайдено безпосередньо в бруківці чотирнадцятого, в щілини між двома плахами настилу. Вперше побачена археологами, вона була щільним і брудним сувоєм бересту, лежить на поверхні якого крізь бруд просвічували чіткі літери. Якби ці літери, берестяній сувій було б не вагаючись окрещён в польових записах рибальським поплавком.

Берестяні грамоти були звичним елементом новгородського середньовічного побуту. Новгородці постійно писали і читали листи, рвали їх і викидали, як ми сьогодні рвём і викидаємо непотрібні чи використані бумаги.

Видатний письменник і публіцист кінця XV — початку XVI століття Йосип Волоцкий, розповідав про скромності чернечого житія засновника Трійці - Сергієвого монастиря Сергія Радонезького, який жив у другій половині XIV століття, писав: «Дещицю ж злидні й нестяжания имеяху, яко у приміщення блаженного Сергія і самі книжки над хартіях писаху але берестех. «Монастир при Сергии, за словами Йосипа Волоцкого, так і не жадав нагромадженню багатств і він так бідний, що й книжки на ньому писалися не так на пергаменті, але в бересті. До речі, у одному з найстаріших російських бібліотечних каталогів — описання книжок Трійці - Сергієвого монастиря, складеному в XVII столітті, згадуються «свёртки на деревце чудотворця Сергия.».

У музеях і архівах збереглося значна частина документів, написаних на бересті. Це пізніші рукописи XVII — XIX століть; серед них й цілі книжки. Так було в 1715 року у Сибіру збережену донині берестяну книжку записували ясак, данина на користь московського царя. Етнограф З. У. Максимов, котрий у середині ХІХ століття берестяну книжку у старообрядців на річці Мезені, навіть захоплювався цих незвичних нам писчим матеріалом. Про вживанні бересту на письмі вчені до знахідки 1951 року новгородських грамот як знали, і навіть обговорювали питання, як саме в давнини береста підготовлялася до використання. Дослідники вирізняли м’якість еластичність і опірність бересту руйнації, а етнограф А. А. Дукин — Горкович, який на початку нинішнього століття спостерігав підготовку бересту у хантов, писав, що з перетворення їх у писальний матеріал берест кип’ятять у питній воді. Береста відрізнялася дешевизною порівняно з пергаментом, а з папером. Про те, що папір і особливо пергамент коштували у минулому дуже дороге, збереглося багато свидетельств.

Для листи берест спеціально готували, її варили у питній воді, робила кору еластичнішим, її расслаивали, прибираючи найбільш грубі верстви. Підготовлений на письмі лист бересту найчастіше обрізався зусебіч й мав акуратні прямі кути. Нарешті, напис здебільшого завдавали внутрішній боці кори, цебто в тієї поверхні бересту, що завжди виявляється зовні, коли берестяній лист звертається в свиток.

Але повернімося до першої берестяній грамоті. Перша грамота, немилосердно розідрана і викинута на бруківку Холопьей вулиці в другої половини XIV століття, все-таки зберегла великі ділянки пов’язаного тексту. Це загалом одна з найбільших грамот коли — або знайдених Новгороді. У ньому тринадцять рядків — 38 сантиметрів. Якщо витягнути рядки у одну лінію, то вийде п’ять метрів! Щоправда, майже всі рядки изуродованны. Але зміст документа вловлювалося легко. У нього був перераховані села, із яким йшли докладно зазначені повинності на користь якогось Ромы.

Перший результат виявився значним. До цього часу найдавніші відомості про систему феодального оподаткування в Новгороді ставилися лише наприкінці XV століття, коли Новгород вже втратив самостійність й назавжди становив частину Московської держави. А тут — запис повинностей, зроблених на років раньше!

У грамоті № 2 знову запис феодальних повинностей чи боргів, але исчисленных над грошах і продуктах, як і першої грамоті, а хутрах. І платниками там виявляються карели, а чи не русские.

Знахідка грамоти № 3 дала археологам перше давньоруський лист шестисотлетней давності: «Уклін від Грихша до Есифу. Приславши Онанья. мов… З йому відповідав: На річки ми Есиф варити перевары і кого. Він надіслав до Федосьи: вари ти пивши, седишь на безатьщине, не вариш жито…».

Грамота обірвана. Вона не має кінця, і з першого рядки вирваний великий шматок. Але взаємовідносини учасників зображеного у ній події зрозумілі. Есиф, якому послано грамота, — пан, феодал, землевласник. Грихша, автор листи, — прикажчик Есифа. Федосья — залежна від Есифа селянка, сидить на «безатьщине», тобто користується якимось выморочным ділянкою землі, попередній власник якого мав би варити пиво на користь Онаньи.

Онанья зажадав від Грихши, та був і в самої Федосьи. щоб він варила йому пиво. Проте часи перемішалися. Выморочный ділянку був у руках Есифа. який помістив нею Федосью. Саме це ділянку поширилося прерогатива Есифа стягувати доходи — у свою користь — імунітет нового власника, що заперечує права будь-яких інших на втручання у Його володіння. Вслухайтеся до тексту грамоти — і це почуєте живої розмова, звучало шість століть тому. Грихша у своєму листі цитує і Онанью, й себе, не утруднюючи себе перекладом прямої мови в косвенную.

Ще один різновид берестяних написів з знахідок 1951 року — грамота № 10. Не лист, не ділова записка, а ободок невеликого берестяного туеса. По обідку нацарапано;

«Є град між небом і землею. а до ному їжі посол без шляху, сам ним, везе грамоту непсану».

Загадка. Ось воно у перекладі: «Є місто між небом і засипали землею, а до нього їде посол без шляху, сам німий, везе грамоту неписану». Цю загадку загадували ще у столітті, та й у на початку нинішнього. коли біблійні легенди були загальновідомі. Місто між небом і засипали землею — це ковчег, в якому Ной рятувався під час потопу. Німий посол — голуб, посланий дізнатися, не видалася чи земля. А грамота неписана — олійна гілка, яку голуб несе на дзьобі як знак, що землю близка.

У експедиції головним виглядом берестяній грамоти, як і, залишається приватне лист. Однак у доповнення до відомим різновидам записів — ще кілька. Ось господарське лист прикажчика своєму господину:

«Уклін від Михаили до осподину Тимофию. Земля готова, надобе семяна. Прийшли, осподине, целовек спроста, чому ми смием имать жита без твого слова».

Л. В. Черепнин навів багато свідчень те, що у середні віки насіння ратай на посів знаходилися під особливим контролем власника землі. Адже їхньої цілісності і правильного розподілу залежали врожай і головні доходи власника. Без спеціального розпорядження феодала навіть прикажчик не ризикував вступити на власний розсуд. «Прийшли це розпорядження швидше, — просить Михайло Тимофія, — Земля вже вспахана».

Ось духовне заповіт: «В ім'я батька і сина, і святого духу. А аз раб божии Михаиль, отхождя живота цього, пишю рукопсание при своєму животі, що ми Кобилькеи 2 рубля ведати…».

Ось початок заставної грамоти: «Се соцетеся Бобер з Семеном на полотерея рубля на 3 роки полоцветертынатуя гриви, а рубл… «-"Зійшлися Бобер і Семен на дві з половиною рубля на 3 року 13 з першою половиною гривень, а рубль…».

Ось берестяній ярлик, привязывающийся, мабуть, якісь речам, щоб позначити їх власника, — грамота № 58. Тут лише одна слово: «Маремеяне» .

А грамоти № 43 і № 49 рішуче перечёркивают відстань шість століть, що відокремлюють їхню відмінність від сьогодні до рубежу XIV — XV століть, коли вони було написано. Через рядків берестяних аркушів чітко звучать живі голоси: чоловічої рішучий, не люблячий чекати, і звикнувши розпоряджатися, інший — жіночий, плачучий в тузі, шукає співчуття і утешения.

Грамота № 43: «Від Бориса до Ностасии. Како приде ся грамота, тако прийшли ми целовек на жерепце, зане чи здесе справ багато. Так прийшли сороцицю, сороцице забыле.» Борису, що знаходиться десь поза Новгорода, знадобився кінь для роз'їздів. Він просить негайно надіслати йому слугу на жеребці. Вочевидь, Борис багата людина і вона багато слуг. Якби слуг було трохи він покликав би за імені того, що йому потрібний; відразу ж Борис потрібно було вплинув на вибір самої Настасії. Заодно вона повинна переважно надіслати йому забуту вдома рубашку.

***.

Одні вважають давню Русь хіба що поголовно безграмотної, інші припускають можливість визнати поширення ній грамотності. Джерела дають нам замало відомостей, щоб було з допомогою довести вірність одного чи іншого погляду, але весь контекст явищ російської культури свідчить на користь першого погляду, ніж у користь последнего.

Вивчення найвищих досягнень Київської Русі у сфері літератури, зодчества, живопису, прикладного мистецтва робило дедалі більше непрацездатною думка, що дивовижні квіти давньоруської культури цвіли грунті поголовної безграмотності й неуцтва. Нові висновки про високому технічному рівні давньоруського ремесла, вивчення далеких торгових зв’язків древньої Русі на Схід і Заходом дозволили чітко побачити постать грамотного ремісника й освіченого купця. Дослідники дійшли визнанню більш широкого проникнення грамотності і освіченості у середу давньоруських городян. Однак у рік відкриття берестяних грамот це визнання супроводжувалося застереженнями, що усе ж таки грамотність був у основному привілеєм княжеско — боярських і особливо церковних кругов.

Річ у тім, що факти, накопичені наукою, були нечисленими і давали саму мізерну їжу для роздуми дослідникам. Важливі теоретичні побудови харчувалися переважно умоглядними висновками. Попи по самій природі своєї діяльності що неспроможні обходитися без читання і автора листа — отже, вони були грамотні. Купці, обмінюючись із Заходом і Сходом, не можуть жити без торгових книжок, отже, вони були грамотні. Ремісникам, совершенствовавшим свої навички, потрібно записувати технологічну рецептуру — отже, вони були грамотны.

Перший суттєвий результат відкриття берестяних грамот — встановлення чудового для історії російської культури явища: написане слово в новгородському середньовічному суспільстві зовсім було дивиною. Він був звичним засобом спілкування для людей, распространённым способом розмовляти з відривом, добре усвідомленої можливістю закріплювати в записах що може стриматися у пам’яті. Листування служила новгородцям; зайнятим над якийсь вузької, специфічної середовищі людської діяльності. Вона була професійним ознакою. Вона стала повсякденним явлением.

Феодали пишуть своїм управляючим, ключникам. Ключники пишуть своїм панам. Селяни пишуть своїм сеньйорам, а синьйори своїм селянам. Одні бояри пишуть іншим. Лихварі переписують своїх боржників і обчислюють їх борги. Ремісники листується з замовниками. Чоловіки звертаються до дружинам, дружини — до чоловікам. Батьки пишуть дітям, діти — родителям.

Ось грамота, написана середині XIII століття: «Від Микиты до Улиану. Піди за мьне. З тьбе хоцю, а ти мьне. Ана то послух Гнат Моисиев… «. Це шматок найдревнішого дійшов до нас шлюбного контракту. Микита просить Уляну вийти для неї заміж, називаючи відразу ж Гната Мойсейовича свідком із боку жениха.

Цікаво, що з постійно розкопок знайдено лише двоє чи троє богослужбових тексту — якихось піввідсотка від усієї прочитаної тепер бересты.

Виявилося, грамотність в Новгороді незмінно процвітала у домонгольское час, а й у ті часи, коли Русь переживала важкі наслідки монгольського нашествия.

Виявивши настільки високе поширення грамотності в Новгороді, ми можемо не зацікавитися, як грамотність пробивала собі шлях, як відбувалося навчання грамоті. Деякі відомості можна було взяти з визначних акторів і раніше письмових источников.

Літопис 1030 року повідомляє, що князь Ярослава Мудрого, прийшовши у Новгород, зібрав «від старост і попов дітей 300 учити книгам». У житіях деяких новгородських святих, написаних ще середньовіччі, розповідають, що вони навчалися у школах, причому не сказано як і справу речі, цілком звичайній. Нарешті, на знаменитому Стоглавом соборі 1551 року прямо заявлено: «Перш цього учишица бував російському царство на Москві й у Великому Новгороді і з іншим градам». Багатство берестяних грамот дало нове життя цих свідчень, показавши, що грамоті справді був у Новгороді добре поставленим справою. Потрібно було шукати самісінькому бересті сліди цього обучения.

Перша така грамота знайдено ще 1952 року. Це замалий шматок. На ньому невпевненим, несталим почерком надряпано початок абетки: «А Б У Р Д Є Ж З… «. Потім писав заплутався і тоді замість потрібних йому за порядку літер став зображати якісь їх подобия.

Найбільш значна знахідка відбитих на бересті учнівських вправ було зроблено в 1956 року. Маючи дані дендрохронології ці грамоти потрапили до землю між 1224 і 1238 роками, близько 760 років тому назад.

Першої знайшли грамоту № 199. Не був спеціально підготовлений для листи лист бересту. Довга напис грамоти зроблено на овальному денці туеса, берестяного судини, который, отслужив термін, віддали хлопчику і використаний їм, як писальний матеріал. Овальне денце, яке зберегло з обох боків сліди прошивки, була зміцнена перехресними широкими краями бересту. Саме ці смуги і цілком заповнені записями.

У першій смузі старанно виписана вся абетка від «а» до «я», а потім ідуть склади: «ба, ва, га, так,…» й дуже до «зара», потім: «бе, ве, ге, де…» до «ще». У другий смузі вправу продовжене: «бі, ві, гі, ді…» і доведено лише до «сі». Далі просто більше не вистачило місця. Інакше ми прочитали ще й «бо, у, го, до…», і «су, ву, гу, ду…».

Спосіб вчення грамоті по складах був добре відомий за свідченням XVI — XVII століть, він і в нас у XIX і на початку ХХ століття. Про ньому часто розповідали письменники, що зображували перші кроки в оволодінні грамотою. Усім фахівцям відомо, букви на Русі називалися «а» — «аз», «б» — «буки», «в» — «веди», «р» — «глаголь» тощо. Дитині було надзвичайно важко усвідомити, що «аз» означає звук «а», «буки» — звук «б». І тільки заучуючи складові поєднання: «буки-аз — ба, веди-аз — ва», дитина приходив уміння читати і розуміти написанное.

Хлопчик, записывавший абетку і склади у цій грамоті, просто вправлявся, адже вона вже вмів читати і писати. У цьому переконатися, перевернувши це берестяное денце. Там прямокутної рамці написано знайомим почерком: «Уклін від Онфима до Даниле».

Потім хлопчик взявся малювати, як малюють всі, коли наскучить писати. Він зобразив страшного звіра із вухами, з висунутим мовою, схожим на ялинову гілку чи оперення стріли, з закрученим в спіраль хвостом. І щоб задум нашого художника категорично не залишився незрозумілим можливими цінителями, хлопчик дав своєму малюнку назва: «я звірі» — «я звір». Напевно, і дорослі художників залишається щось від невпевненість у собі хлопчиків. Бо навіщо прекрасним майстрам, вырезавшим в XV столітті чудові матриці для свинцевих державних печаток Новгорода, поруч із зображенням звіра писати «А се лютий звір», а поруч із зображенням орла — «Орёл».

Наступна грамота № 200 майже повністю заповнена малюнком маленького художника, вже знайомого нам своєї «творчої манерою». Маленький художник мріяв про доблесті і подвиги. Він зобразив щось на кшталт коні Пржевальського й вершника у ньому, який списом вражає кинутого під копита коня ворога. Близько постаті вершника вміщена пояснювальна напис: «Онфиме». Хлопчик Онфиме намалював свій «героїчний автопортрет».

[pic].

Такою вона буде, коли виросте мужнім переможцем ворогів Новгорода, сміливим вершником, найкраще що володіє списом. Что-жі, Онфим народився героїчний століття Льодового побоїща, за доби великих перемог Олександра Невського. І його напевно з лишком дісталося сутичок, і подвигів, свисту стріл і стукоту мечів. Але, помріявши про майбутнє, він також згадав сьогодення та на вільному клаптику бересту поруч із «автопортретом» написав «А Б У Р Д Є Ж P. S З І I К».

Грамота № 202. Тут зображені двоє. Їх підняті руки нагадують граблі. Кількість пальців — зубців ними — від трьох до максимально восьми. Онфим не вмів вважати. Поруч напис: «На Досвіті взяття доложзиве» — «На Домире взяти, доповівши». Ще попри своє невміння вважати, Онфим робить виписки із документів про стягнення будинків. Прописами йому послужила ділова записка, самий поширений у середньовічному Новгороді вид берестяній грамоти. І тоді водночас у цій грамоті добре відчувається, як Онфим набив руку в переписуванні абетки. У слово «доповівши» він вставив непотрібну букву «із», вийшло «доложзив». Він такий звик у своїй азбуці писати «із» після «ж», що рука сама зробила заучений движение.

І це одне з найцікавіших грамот. І її текст написано почерком Онфима: «Яко на нас бог, почуєте до послу, яко ж моличе твою, на раба твого бы».

На погляд, тут лише безглуздий порядок слів, подражающий церковним піснеспівів. Перше враження таке, що Онфим завчив на слух якісь молитви, не розуміючи її змісту та здорового глузду звучать у них слів. І цю абракадабру переніс на берест. Проте можливий інший тлумачення безграмотної написи. Відомо, що у старовину навчання мало переважно церковного характеру. Читання навчалися по псалтырям і часослову. Можливо, маємо одне із диктантів, ще одне крок Онфима в оволодінні грамотою вже засвоєних вправ у листі по складам.

Потім були ще знайдено берестяні аркуші з малюнками Онфима.

[pic] Отже, ми з хлопчиком Онфимом. Скільки йому років? Точнісінько встановити цього можна, але, мабуть, зо шість — семирічного віку. Він не рахувати, та її не вчили цифр. Сам рисунок, мабуть, відзначає той ж вік. Ці спостереження підтверджуються і деякими письмовими свідоцтвами у певних раніше джерелах. У житіях святих, складених у середні віки, оповідання про навчанні грамоті «на сьомого року» перетворився навіть у свого роду шаблон. Той-таки вік називають і його розповіді про час навчання царевичів. Олексій Михайлович одержав у подарунок від своєї діда патріарха Філарета абетку, коли і було чотири роки. У віці вона вже бадьоро читав часослов. Коли Фёдору Олексійовичу було років, його вчитель одержав нагороди за успіхи у навчанні царевича, а Петро I читав вже у чотири роки. Це відомості XVII століття. Але збереглися достовірне свідчення більш раннього часу про навчанні в Новгороді в 1341 року грамоті Тверського княжича Михайла Олександровича, якому було близько восьмої лет.

У цьому Неревском розкопці через рік у 1957 року було знайдено перші учнівські вправи в цифровому листі. Слід зазначити, що цифри в Київської Русі не відрізнялися від літер. Цифру 1 зображували буквою «А», цифру 2 — буквою «У», 3 — буквою «Р» тощо. буд. Щоб відрізнити цифри від літер, їх постачали особливими значками, рисочками над основним знаком, проте так робили який завжди. Деякі літери на ролі цифр не використовувалися, наприклад «Б», «Ж», «Ш», «Щ», «Ъ», «И». І порядок цифр кілька вирізнявся від порядку літер у азбуці. Тому, коли ми бачимо, наприклад, таку запис: «А У Р Д Є З», ми, тому, що пропущені літери «Б» і «Ж», знаємо, що це цифри, а чи не початок азбуки.

У грамоті чотирнадцятого відтворено всю систему які існували цифр. Спочатку йдуть одиниці, потім десятки, сотні, тисячі й, нарешті, десятки тисяч до обведённой кружечком літери «Д». Так зображувалося число 40 000. Кінець грамоти оборван.

[pic].

Ще одна берестяна грамота цінна тим, що воскрешаючи крихітний епізод чотирнадцятого, перекидає місток від звичаїв і жартів школярів часу Івана Калити до звичаям і політичним жартів сучасників Гоголя. У 1952 року на Неревском розкопці було виявлено грамота, спочатку поставивши всіх у глухий кут. У цьому грамоті надряпані два простих рядки, праві кінці яких немає збереглися. У першої рядку наступний текст: «нвжпсндмкзатсут…». У другій щонайменше змістовна запис: «ееяиаеуааахоеиа…».

Що це? Шифр? Або безглуздий набір літер? Інакше і інше. Напишемо ці два рядки одну під інший, як їх написано в грамоте:

М У Ж П З М Д М До З, А Т З У Т.

Є Є Я І А Є У, А А, А Х Про Є І А і прочитаємо нині за вертикалі, спочатку першу букву першого рядка чудово, потім першу букву другий рядки, потім другу букву першого рядка чудово й дуже до кінця. Вийде зв’язкова, хоч і обірвана фраза: «Невежя піса, недуми каза, а хто се цита» — «Незнаючий написав, недумающий показав, хто ж це читає…». Хоча кінця так і немає, ясно, що «того, хто це читає, обругали».

Не так, це схоже на відому школярскую жарт: «Хто писав, не знаю, а я, дурень, читаю»? Уявляєте собі учня, який придумував, хіба що йому позамысловатее розіграти приятеля, сидячого поруч із ним на шкільної скамье?

Щоб закінчити оповідання про те, як середньовічні новгородці навчалися грамоті, потрібно розібратися ще одному цікавому питанні. Усі знають, як багато папери вимагає навчання грамоті, як багато кожен школяр пише вправ, викидає зіпсованих аркушів. Чому ж тоді серед берестяних грамот учнівські вправи зустрічаються порівняно редко?

Відповідь це питання було отримано під час розкопок на Дмитриевской вулиці. Там час і різноманітних шарах землі знайшли кілька дощечок, почасти нагадують кришку піни. Один із поверхонь таких дощечок, як правило, прикрашена різним орнаментом, іншу поглиблена і має бортик з обох боків, а, по всьому денця що виникла в такий спосіб виїмки — насічку з штрихових ліній. Кожна дощечка тримає в краях по три отвори. Їй відповідала така сама парна дощечка, з допомогою дірочок вони пов’язувалися друг з одним орнаментованими поверхнями наружу.

На одній з знайдених таких дощечок у першій половині чотирнадцятого замість орнаменту старанно вирізує абетка від «а» до «я», і це знахідка дала потрібне тлумачення цим загадковим предметів. Вони вживалися на навчання грамоті. Вилучення ними заливалася воском, та свої маленькі новгородці писали свої вправи не так на бересті, але в воску, аналогічно, як тепер при навчанні використовується чорна дошка. Стало зрозумілим, і призначення лопаточки. Цією лопаточкою заглаживалось написане на воску. Абетка, вміщена на поверхні одній з дощок, служила посібником. На неї учень дивився, списуючи літери. І знову аналогія з сучасними посібниками — з таблицею множення, яку друкують на обкладинках шкільних тетрадей.

Зрозумілим стає чому Онфим, вже вміючи писати, знову і знову виписує на бересті абетку і склади. Лист на бересті було першим, а другим етапом навчання. Перехід від воску до бересті вимагав сильнішого тиску впевненою руки. І навчившись виводити літери на м’якому воску, потрібно було знову вчитися техніці листи на менш піддатливій березової коре.

***.

Влітку 1957 року за розтині садиби, розташованої в закуті древніх: Великої і Космодем’янської вулиць, знайшли дуже цікавий й таке важливе документ. На поверхні свитка на другий рядку чітко проступали слова: «…князя Юрия…».

На XIV столітті у Новгороді княжив лише одне Юрій — онук Олександра Невського і старшого брата Івана Калити, московський князь Юрій Данилович. Він діяв у першій половині чотирнадцятого й був убитий у Золотій Орді своїм суперником тверським князем Дмитром Михайловичем в 1326 году.

Не цей князь Юрій згадується у грамоті? Але для всього свій время.

Лист написаний чітким гарним почерком, нелишённым вишуканості. З особливим смаком його автор виписує літери «у» і «із», дозволяють робити росчерки.

Що й казати написаний грамоті «Від Григорія до Дмитру…»?

Автор листи і власник гарного почерку був Григорій, а адресатом — Дмитр. За що ж пише Григорій Дмитру?

«М (ы зд) орове (три літери відсутні, але легко вгадуються за змістом) Світ взяле на (с)тарой межі Юрія князя…».

Безсумнівно тут ідеться про взяття якогось світу, умовою якого було визнання старої кордону, «старої межу», встановленої іще за князя Юрии.

Грамота віднесено до часу пізнішого, ніж 1326 рік. І згадка князя Юрія в грамоті був прижиттєвим, його ім'я пов’язують із минулими событиями.

Про який мирний договір повідомляє Григорій Дмитру?

Юрій Данилович воював все своє життя. Тільки той період, що він був новгородським князем, він вів кровопролитні війни з своїми суперниками — тверськими князями, із якими і мирився неодноразово. Він воював, і укладав світ також із шведами, у яких новгородці, у його проводом, ходили двічі - в 1322 і 1323 роках. Нарешті, його похід в 1323 року у Заволчье, на Двину, на устюжских князів закінчився підписанням світу. Одне з мирних договорів князя Юрія зберігся. Це відомий «Ореховецкий договір» зі Швецією, укладений 12 серпня 1323 року у фортеці Оріхові на Неве.

У котромусь із договорів Юрія і називається та «межа», яку згодом, називаючи «старої межею Юрія князя», підтвердили під час укладання нового мирний договір. Але була ця межа?

Що ж далі в грамоте?

«(Ныне)ця послане кареле…» Головне нам тут — нагадування про кареле. Воно означає, що, про яку пише Дмитру Григорій, укладено не на тверских рубежах вперше і не Заволчье, в якому було, де живуть карели — на северозахідному кордоні Новгородської землі, у тих галузях, де новгородські інтереси зіштовхувалися з шведськими. У разі з мирних договорів нам цікавий лише одне — договір зі Швецией.

Вчитаймося у поетичні рядки Ореховецкого договору 1323 года.

«…А приїхали від свейского князя послове: Гернк Дюуровицъ, Геминки Орчисловицъ, Петро Южин, піп Вымундер, а ви тут були від купець з Горського берега Лодвиг і співав Федір і докінчили есмы світ вічний і хрест цілували. І дав князь великий Юрій з усім Новгородом за коханням три рогосты: Севилакию, Яскы, Огребу — карельські цвинтарі. А розлучення і межя…».

Ось що ми мусимо: «А розлучення і межя…» — опис кордони між новогородськими і шведськими землями.

«Межя князя Юрія» прокладено через дев’ятнадцять пунктів. Вона починається в однієї моря, и закінчується у другого.

Початковий пункт знайти легко і сучасної карті. Річка Сестра тече на Карельському перешийку і занурюється у Фінський затоку Балтійського моря.

Кінцевий ж пункт «межу князя Юрія» перебував на північно-східному узбережжі Ботнического затоки. Усі, що розташовувалося на захід від лінії Сестра — Каяно море, належало Швеції; усе, що містилося до північного сходу лінії, належало Новгороду.

Щоб виявити обставини та палестинці час написання цього листа, потрібно дізнатися, як розвивалися події на шведської кордоні Новгородської землі після підписання князем Юрієм Ореховецкого мира.

Спочатку мирна обстановка за українсько-словацьким кордоном усталилася. Через роки після укладання Ореховецкого світу Магнус, який був лише королем Швеції, але володів ще й Норвегією, уклав с Новгородом іще одна мирний договір від імені Норвегії. Цей договір підтвердив правильність існуючого рубежу між Новгородом і норвезькими володіннями Магнуса від Льодовитого океану до стику норвезьких, шведських і новгородських границ.

Протягом наступних одинадцяти років на північних межах Новгородської землі панує світ. У 1337 року, проте, світу вичерпується. Взимку у результаті 1337 або на початку 1338 року, розповідає літописець, карели підвели німців (так літописець називає шведів) і побили новгородців багато і купців з Ладоги, і тих християн, які жили, в Карельському містечку, не бажаючи побігли в Німецький містечко у ньому теж перебили багато христиан.

Навесні новгородці спробували відновити світ шведам, але з досягли успіху. Шведи після цього почали спустошувати Обонежье, спалили посад в Ладозі, але фортеця взяти не зуміли. У відповідь «молодці новгородські з воєводами» спустошили землі навколо німецького містечка, спалили врожай і висікли худобу. Після їхнього догляду шведи спробували захопити Капорье, але зустріли тут рішучий відсіч жителей.

Усе це відбувалося протягом 1338 року до зими, як у Новгород надійшли з Виборга від воєводи Петрика посли, заявивши, що размирье з Новгородом сталося без відома короля Магнуса. Тоді новгородські посли Кузьма Твердиславич і Олександр Самсонович Борисович взимку 1338- 1339 року уклали, за дорученням Новгорода, світ шведам, підтвердив правильність і дієвість більш раннього мирний договір між шведами і великим князем Юрієм в «в Неві». Але це й є договір 1323 року, затверджений великим князем Юрієм Даниловичем в вибудуваної ним фортеці на Горіховому острові біля витоків Неви. Отже, саме Кузьма Твердиславич і Олександре Борисовичу «взяли світ на старої межі Юрія князя», про яку пише Дмитру Григорій. Отже, і наш берестяна грамота було послано Дмитру в в зв’язку зі подіями 1338−1339 годов.

Продовжимо читання берестяного листи. «(Ныне)ця послане кареле на Каяно море, а (не п) омешай, не испакости…» Григорій повідомляє Дмитру, що карели послали своїх гінців на Каяно морі та, коли Дмитр приїде, їй потрібно поводитися обачно, ніж завадити самої себе. Йдеться ось що ж. Відповідно до домовленості з королем Мангусом біля, належать Новгороду, повинні повернутися карели — християни. Мабуть, велика частина їх втекла за новгородські рубежі, як до речі, і з некрещёные карели. Каяничи повинні умовити їх повернутися, проте, договору про взаємної видачі і покарань котрі втекли карел є і викликає загальний страх. У умовах Дмитру, що він приїде до карелам — каяничам, потрібно поводитися обережно, ніж злякати тих, хто перебіг чи збирається прийти через шведського рубежу і відновити проти Новгорода вірних йому карел.

Якщо це правильно, то Григорій написав свій лист Дмитру вже влітку 1339 року, після чергової зустрічі новгородських послів з Магнусом в Людовле. Він дуже добре осведомлён про дії, прийнятих карелами у одному з самих удалённых від Новгорода куточків Новгородської землі, й першим повідомляє Дмитру про взяття світу, про успіх новгородського посольства в Людовле у короля Швеції та Норвегії. Вочевидь, Григорій належав до почті послов.

Хто це такий Дмитр? Чому він має їхати до карелам? «Присловия візьми, а (до) і поимало данини лонескии…» — пише Григорій «Присловия візьми, як зібрав торішні данини». «Присловия», ймовірно, треба розуміти як «пам'ятну записку», яку можна посилатися під час збирання нових данин нинішнього року. «Візьми і свої», — веде далі Григорій. Тут, звісно, маються на увазі таку ж «присловия», але складені Григорієм. Тепер багато чого прояснилося. І Григорій, і Дмитр — обидва складальники данини з підвладних Новгороду областей.

Наш огляд новгородських грамот досить стислий. Берестяні грамоти дуже різноманітні за змістом. Адже вони писалися людьми різних соціальних рівнів і занять, різних схильностей, охоплених різними турботами і з різним настроєм. Інколи рукою писав водив гнів, часом — страх. Береста зберігає все — від перших боязких кроків в оволодінні грамотою до духівниці і повідомлення про смерти.

Дуже нечисленні грамоти, пов’язані із дальньої торгівлею Новгорода і купецтвом, як особливим станом. Товари з далеких країн були різноманітні. Це зендяца — хлопчатая тканину, що у Новгород привозили з східних ринків; сіль, головними постачальниками якому було німці, які торгували не своєї сіллю, а основному вивезеної із Франції та Іспанії. У деяких грамотах згадується дерев’яне олію — гірший сорт оливкової олії - було багато згоряло в лампадках і вживалося в деяких обрядах.

За інших грамотах предметом купівлі - продажу є риба. Рідкісні риби в Новгороді дуже цінувалися. Ними іноді отримували борги, ними расплачивались.

Распространённым засобом вилучення доходу з людської потреби був у Новгороді ростовщичество.

Багато цінних новин повідомили берестяні грамоти про новгородській грошової системи XIII — XIV століть. У XII столітті головною одиницею була гривня срібла, зливок вагою близько 196 грамів. Він ділився чотирма гривні кун. Кожна гривня кун ділилася на двадцять ногат чи п’ятдесят різаний чи сто п’ятдесят веверну.

На XV столітті вже головною одиницею був карбованець, що у чистому сріблі важив близько 150 грам. У рубле було 216 денег.

Але як відбувався перехід від однієї грошової системи в іншу? Це доведеться выяснить.

Головна тема, якої присвячено переважна більшість берестяних текстів XII століття, — це гроші. Гроші у різних формах їх застосування — при сплаті боргу й купівлю, при сплаті штрафу і продаж власності. Мабуть протягом XII століття поступово відбувалося накопичення грошових ресурсів новогородськими феодалами, що дозволило їм потім здійснити рішуче наступ тих землі, які у велику кількість в XII столітті ще належали вільним новгородським общинникам.

Було також знайдено під час розкопок берестяна книжка XIII століття. Відомо, що у Київської Русі поруч із офіційної книжкової культурою, наскрізь пронизаної елементами церковного миро ощущения, розвивалася світська культура, отразившаяся на сторінках офіційних літописів, й у розповідях про святих сподвижниках, але, в основному, що жила поза стінами монастирських бібліотек та смыкавшаяся з поетичним усним творчістю. Але світська література погано збереглася, оскільки він, переважно, існувала от у світській середовищі, тобто. в дерев’яному домі, і горіли вони у пожежі частіше, ніж духовні книги.

І ще трошки про розкопках. Найбільшим науковим подією останнього часу стало відкриття археологами садиби художника кінця XII століття — початку XIII століття Олисея Петровича Гречина, відомого новгородського священика, члена суду, претендента посаду архієпископа. Парадоксально саме суміщення всіх таких занять однією людиною. Олисей Гречин очолював артіль художників, створили видатні за своїми художнім гідностям фрески церкви Спаса на Нередице під Новгородом. На його міської садибі у великому дерев’яному домі - майстерні знайдено різноманітні фарби, філіжанки їхнього розтирання, мінерали — барвники, тиглі (судини з вогнетривкої матеріалу) для лаків, заготівлі невеликих ікон дерев’янний. Робота майстра, учнів художника і підмайстрів була потрібна також оліфа, шаром якої покривали живопис для закріплення. При приготуванні оліфи як добавок використовувалися бурштин і оливкову олію, яке доставлялося з півдня в керамічних амфорах.

Дуже важливі відомості отримані під час розкопок неподалік Новгорода на Рюриковом городище. Саме звідси, за переказами, в 862 року приїхав «княжити і володеть» Північної Руссю князь Рюрік — засновник династії Рюриковичів. Розкопки довели присутність варягів — скандинавів Городище саме з середини IX століття. Археологічні і літописні свідоцтва збіглися, і те, що вважалося раніше лише легендою, вигадкою проваряжски налаштованого літописця, перетворилася на реальний факт истории.

Багато ще хотілося б розповісти про новгородських грамотах. Кожна грамота по-своєму цікава. Доки грамот буде знайдено? Про яких невідомих сторінках минулого розкажуть вони нам.

Закінчити оповідання про знахідки берестяних грамот найкраще текстом грамоти, знайденою під час розкопок надворі Кірова шарі другої половини XIV століття: «Уклін від Гаврила Песени до зятя моєму Григорію, до кума і до сестри моєї Улиті. Поїхали б в місто на радість моєї, а свою обіцянку не відклали. Може вам радості. Ми усе свою обіцянку помним.».

[pic].

Чи не ліпше самим побувати у Новгороді зануритися у повітря минулого. Побувати в Софійському соборі, побачити Петра і Павла в Кожевниках…

[pic] ВИКОРИСТОВУВАНА ЛИТЕРАТУРА.

1) «Я послав тобі берест» У. Л. Янин Москва 1975 г.

2) Енциклопедія для дітей «Історія же Росії та її ближайших.

сусідів" (Том 5) Москва 1995 г.

3)Большая Енциклопедія під редакцією З. М. Южакова в 22 томах.

(Тома 1, 3) С.-Петербургъ 1896 г.

[pic].