Лишние в творах Пушкіна та Лермонтова
Романтические герої Пушкіна та Лермонтова — натури пристрасні, бунтівні. Не виносять залежності, одночасно розуміючи, що й несвобода — у яких самих, у тому душі. Їм, що й робить залежними суспільство, де вони живуть, проте, вступивши із ним конфлікт, вони стають самотніми. Алеко, герой поеми Пушкіна «Цыганы «, залишивши «неволі задушливих міст «в циганський табір, бажає мати повну свобоцу. Але… Читати ще >
Лишние в творах Пушкіна та Лермонтова (реферат, курсова, диплом, контрольна)
" Зайві люди «у творах Пушкіна та Лермонтова
» Зайвий людина ", «зайві люди », «галерея зайвих людей «- звідки з’явився цей термін у російській літературі. Хто вперше так вдало застосував його, що він міцно й казки надовго утвердився у творах Пушкіна, Лермонтова, Тургенєва, Гончарова? Існує думка, що найбільш чітко їм скористався И. С. Тургенев, створивши твір, назване «Щоденник зайвого людини » .
По інший версії сам Пушкін в чорновому варіанті VIII глави «Євгенія Онєгіна «назвав свого героя зайвим: «Онєгін чимось зайве стоїть ». Так чи інакше, але саме образ зайвого людини надовго стала об'єктом дослідження російських письменників. Одинокий, відкинутий суспільством чи сам отвергший це суспільство «зайва людина «ні плодом фантазії російських письменників ХІХ століття, він був відзначений як хворобливе явище духовного життя російського суспільства, викликане кризою громадської системи. Образ «зайвого людини «у російській літературі дуже різноманітний.
Романтические герої Пушкіна та Лермонтова — натури пристрасні, бунтівні. Не виносять залежності, одночасно розуміючи, що й несвобода — у яких самих, у тому душі. Їм, що й робить залежними суспільство, де вони живуть, проте, вступивши із ним конфлікт, вони стають самотніми. Алеко, герой поеми Пушкіна «Цыганы », залишивши «неволі задушливих міст «в циганський табір, бажає мати повну свобоцу. Але це свобода лише «собі «. Земфірі й іншому він Демшевського не дозволяє. Старик-цыган, батько Земфіри, каже йому: Ти не народжений для дикої частки, Ти собі лише хочеш волі. У цьому поемі висловився погляд Пушкіна волю особистості. Він вважає, що воля конкретної особи, будь-якої людини закінчується там, де починається свобода іншу людину.
Кавказский бранець, герой однойменної поеми, обтяжений не умовними, а справжніми веригами, і тому його мрії про свободу набувають цілком реальних обрисів рідного краю, кохану людину: Я бачу образ вічно милий: Його кличу, щодо нього прагну. Юна черкеска ціною свого життя дарувала йому довгоочікувану волю, але чи виставлятиме він щасливий?
" Мцирі «- це гімн життя. Любов до життя героя Лермонтова така, що готовий сплатити неї життям. І щоб жодного парадоксу але немає, адже життя в в’язниці для Мцирі - це смерть, смерть волі - частина життя, остання, але частина. Ямалу жив і жив у полоні. Таких два життя за, Але тільки повну тривог. Я проміняв б, як і міг. Демон — «Дух вигнання », якому наскучило зло. Любов до Тамарі пробудила у ньому бажання вірити добру, але творити його він і зміг. Тамара загинула. І потім знову залишився він, гордовитий, Один, як колись у Всесвіті.
Дубровский і Вадим, герої однойменних творів, оскоблены суспільством, і принижені. Задовольнивши, проте, спрагу помсти, обидва ми змогли стати щасливими. Маша і Ольга втрачені, доля героївсамотність. У реалістичних творах Пушкіна та Лермонтова перед читачем постають інші герої. Це Онєгін з «Євгенія Онєгіна «Пушкіна та Печорин з «Героя нашого часу «Лермонтова. Обидва ці людини шляхетні, чесні, розумні, на голову найвище оточуючих. У тому грудях киплять сили неосяжні, але з знаходять застосування.
Онегин не може знайти свого місця у життя, ніщо їх тішить, не хвилює: він і чого рветься. Навіть любов щирою, незіпсованою світлом дівчини, Тетяни Ларіній, бракує у ньому ніяких прагнень. Печорин стає, подібно Демону, руйнівником чужих життів. Усі, якого він торкається, гине, розсипається вщент: з її провини гине черкеска Бела, через нього «чесним контрабандистам «доводиться змінювати свій життєвий уклад, з його руки гине Грушницкий, розчаровується у житті й любові княжна Мері Литовська, він стає причиною, нехай мимовільною, загибелі Вулича в повісті «Фаталіст » .
Объединяет цих героїв (Онєгіна і Печорина) одна хвороба — «російська хандра », аналог «англійського спліну », яким хворів ще Чайльд-Гарольд. Нудьга викликалася протиріччям між високої інтелектуальної культурою «російських європейців », яких належали все передові люди на той час, і «азіатчиною «кріпосницьких відносин. Люди з «озлобленим розумом, киплячому діє порожньому «і душею, зіпсованою світлом, вони зневажали суспільство, у якому мешкали й в ньому одиноки.
Список литературы
Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.