Анализ проблеми свідомості в психології

Анализ проблеми свідомості в психологии

Изучение свідомості в психології завжди стикалося з великими труднощами. Основні труднощі, які під час вивченні свідомості, пов’язані про те, что:

все психічні явища постають перед людиною такою мірою, де він їх усвідомлює. Тому свідомість в психології розглядалося або як «бескачественное «умова існування психіки, або ототожнювалося з якоюсь психічної функцією;

сознание, на відміну психічних функцій, не локалізовано у просторі, а й у часі, що перешкоджає його вивчення у існуючих психологічних напрямів.

Само поняття «свідомість «довгий час не мало точного визначення. Так, В. М. Бехтеревым в основі визначення свідомості було взято відмінність свідомих психічних процесів від несвідомих. Він розумів під свідомістю ту суб'єктивну забарвлення, якої супроводжуються частина з наших психічних процесів.

Деятельностный підхід до вивчення свідомості представлено роботах О.Н. Леонтьєва і С.Л. Рубінштейна. О.Н. Леонтьєв, піддаючи критиці вчення К. С. Виготського усвідомлення, бачить хибність його теорії у цьому, що свідомість був зрозуміло К. С. Виготським як діяльності. Суть свідомості, по О.Н. Леонтьєву, становлять психічні образи продукту як мети. З погляду С.Л. Рубінштейна, свідомість є специфічна форма відображення об'єктивної дійсності, з’являється у процесі суспільної практики, праці, формування промови. Така позиція зокрема у роботах О. Г. Спиркина, на думку котрого свідомість спрямоване на відбиток і перетворення дійсності. Якщо свідомість, по О. Г. Спиркину (1972), є «суб'єктивне умова орієнтування людини у навколишній світ », то самосвідомість є умовою орієнтування людини у своєї постаті.

Вопрос самосвідомості особистості широко розглядався в роботах К. С. Виготського, І.І. Чесноковой, О.В. Гордєєвій та інших. Ведучи мову про зв’язку свідомості людини та самосвідомості, І.І. Чеснокова називає самосвідомість тим самим свідомістю, тільки з інший спрямованістю. Про зв’язок мови та свідомості пише В. Ф. Петренко в роботі «Основи психосемантики «(1997). Свідомість він трактує як вищу форму психічного відображення, притаманну людині як общественно-историческому суті, що як «складна система, здатна до розвитку і саморозвитку, несуча у структурах присвоєний суб'єктом громадський досвід, моделююча світ образу і перетворююча їх у діяльності «. Можливість використовувати мова для спілкування коїться з іншими людьми веде до формування внутрішнього діалог із собою, що М.М. Бахтін називає основою свідомості. Слово стає особливої формою відображення дійсності. У системної організації людської свідомості О.Н. Леонтьєв виділяє такі що утворюють: значення;. особистісний сенс; почуттєва ткань.

Такое уявлення про системної організації свідомості було переглянуте Ф. Е. Василюком, який виявив його неповного і доповнив перелік складових структуру свідомості ще двома утворюючими: предмет і це ознака. Отже, встановлено, що свідомість: вищий рівень психічного відблиски і саморегуляції; властиво лише людині як общественно-историческому суті; формується у процесі спілкування, опосередковується промовою; спрямоване на перетворення дійсності; пов’язані з самосвідомістю, орієнтованим на внутрішній світ субъекта.

Каюмова О.Х. (МНЭПУ). Аналіз проблеми свідомості в психологии.