Біблія як джерело для створення світу

План.

1. Вступление.

2. Різні думки появу життя землі. 2.

3. Еволюційна теорія і її недостатки.

4. Теорія створення, подтверждённая наукою. 8 а) Перший день.

10 б) Другий день.

11 в) Третій день.

12 р) Четверте день.

15 буд) П’ятий день.

18 е) Шостий день.

20 ж) Сьомий день.

5. Рай, Адам і адамиты. Погляд Біблії на перших людей. 25.

6. Потоп. Чи існував Ноїв ковчег.

7. Вывод.

Список використовуваної литературы.

1. Библия.

2. «Життя — як виникла», Watch tower bible AND TRACT SOCIETY OF NEW.

YORK, 1992 (переклад Нового Миру Святих Писаний).

3. internet (Ноєв Ковчег — 4000 років у льдах).

4. nifela.chat.ru/ufo/ararat1.htm (М. Непомящий, У пошуках Ноєвого ковчега).

5. nauka.hotmail.ru/miscel/creationism.htm (Критика креационизма).

6. internet (І. Жезницкий, Створення світу з библии).

7. internet (протоієрей Стефан.

Ляшевский, Біблія і наука про створення мира).

Міністерство внутрішніх справ Украины.

Національний університет внутрішніх дел.

Реферат на тему:

«Біблія як джерело про створення світу «.

Виконав: курсант гр.217 рядовий милиции.

Дрыжакова О.А.

Перевірив: доцент, кандидат філософських наук підполковник милиции.

Шаповал В.Н.

Харків, 2001.

Озирнися навколо. Що ти від бачиш?. Скрізь хтось або щось ходить, повзає, бігає, вовтузиться, копирсанню, щебече, цокоче, дзюрчить, ричить… Так до нескінченності. Це все руху нашої планети, її подих. Світова життя є сукупність в таких котрі копошаться маленьких життів, які, переміняючи одне одного, підтримують земної пульс. Однак усе має початок і поклала край. Де ж початок? Звідки походить наша планета? Як з’явилися всі їх мешканці? Або хто її зліпив, таку різноманітну і неповторну? І, нарешті, як виникло людство? Напевно багато самі доходили цим вопросам.

Необхідно як і врахувати значимість цих питань кожному за людини. Кажуть, що з того, хто знає свого минулого, немає майбутнього. Звісно, можна розмірковувати в такий спосіб: «Байдуже, який у мене виник, — важливо те, що існую. І може, років я проживу — 60, 70, і може 80? Чи створено ми чи розвинулися у процесі еволюції - від послуг цього мені все одно щось зміниться». Хоча насправді зміниться ставлення до життя і до майбутнього. І те, як з’явилося життя, виразно стимулюватиме подальший хід минуле й цього разу місце, яку ми у ній посідаємо. Існує дуже багато і схожих, і протилежних теорій по приводу виникнення життя на планеті. Більшість людей дотримуються або ідеї еволюції Дарвіна, або божественної ідеї создания.

Захисники теорії еволюції вважають, що у наш час вона є встановленим фактом. На думку, еволюція — «дійсне явище», «реальність», «справжнє подія». Та чи это?

Розглянемо такі приклади: раніше думали, що зайнято землю пласка, а тепер достеменно встановлено, що вона кругла. Це факт. Раніше думали, що зайнято землю є центром всесвіту, І що небеса обертаються навколо землі. І ось знаємо напевно, що зайнято землю обертається орбітою навколо сонця. Це теж факт. З доказів колись спірні теорії підтверджено як неспростовний факт, реальністю, за істину. Можливо, незабаром настануть того дня, коли довідуємося ще щось нове про будову землі і опровергнем сучасні погляди. І відвідуючи позамежні дали космосу людина несподівано познайомиться із самою Богом.

Праця Чарльза Дарвіна під назвою «Походження видів », опублікована 1859 року, змусив людей оцінити цілком з інший, незвичній на той час, боку. Такі прості і пропонує доступні поняття, як цілком природне бажання будь-якої людини створити сім'ю, народжувати і виховувати дітей, дістала новий звучання — природою закладений у людині прагнення до збереження й удосконаленню роду, що у свою чергу призвело до у себе нове трактування кохання, і сексу. Нова теорія підривала як біблійний міф про походження людини, але приховувала в собі значно більше глибоку загрозу для існуючої морали.

Опір було великим, передусім католицької церкви. Відразу після публікації роботи зароджується нове «наукове «напрям — наука про створення світу чи наукове світобудову (creation science, scientific creationism, creationism) — антидарвинистская доктрина, постулирующая, що таке життя Землі, сама Земля і Всесвіт було створено Богом з нізвідки. Лише 1950 року Папа Пій XII у своїй праці «Humani Generis «визнає біологічну еволюцію, наполягаючи у своїй, що Бог все само було необхідний здобуття права вселити душу на людину. Взагалі треба визнати, що церкві не позаздриш. Протягом усього 20-го століття їй доводилося поступово здавати своїми панівними позиціями, пристосовуючи церковне вчення до стрімко що розвивається науці. Історичний заяву прозвучав у 1981 року лише від справжнього Папи Івана-Павла II. Звертаючись до Папської наукової академії, він заявив, що постулат у тому, що земля і чоловік були створено Богом, безумовно, залишається непорушним, але було б помилково розглядати Біблію як наукового трактату у тому, як саме було створено Земля і творча людина, оскільки Біблія було написано, виходячи з поглядів на космології того времени.

Трохи більш ліберальна протестантська церква змирилася з дарвинизмом ще наприкінці ХІХ століття. Президент Рочестерського теологічного суспільства A.H. Strong написав у своїй праці Systematic Theology (1885): «Ми допускаємо правильність принципів еволюції, але розглядаємо їх як кошти божественного інтелекту ». Багато, хто примирити церкву до наукою, будували нові теорії, які припускали, наприклад, що шість біблійних днів, які Бог створив Землю і оздоровлення людини, просто тривали дуже довго. (Сьомий день, день відпочинку, очевидно, тривати досі пір). Але ці теорії спотикалися, щойно йшлося про безпосередньому походження людини. Один із сучасних еволюційних концепцій про джерела життя викладається в книзі Річарда Докинса «Егоїстичний ген». Відповідно до його теорії, спочатку земля мала атмосферу, що складалася з вуглекислого газу, метану, аміаку та води. Під упливом енергії сонячного випромінювання та, то, можливо, завдяки блискавкам і вулканічним виверженням, ці прості сполуки розщеплювалися і далі перетворювалися на амінокислоти. Їх різновиду поступово накопичувалися в морях і утворювали сполуки, подібні білкам. Через війну океан перетворився на «первинний бульйон», на початковому етапі неживої. Потім «випадково утворилася особливо примітна молекула», здатна до відтворення. Такі молекули групувалися і далі, знов-таки завдяки надзвичайно маловероятному випадку, зусебіч огорталися іншими білковими молекулами, які мали захисну функцію і служили мембраною. Отже перша жива клітина справила сама себе. Можливо чи это?

Можливість ж випадкового освіти у первинному бульйоні хоча б простий білкової молекули дорівнює 1:10 113. Проте будь-яку несприятливу подію, ймовірність якого дорівнює 1:1050, вже откланяется математиками як нездійсненне подія. Ще з метою прискорення хімічних реакцій у клітині необхідні ферменти. Без них клітина загинула б. Задля більшої життєвих процесів необхідно 2 000 білків, які у ролі ферментів. І тепер ймовірність виникнення всіх їх дорівнює 1:1040 000. Така ймовірність кричущим мала.

Ще важче пояснити випадкове виникнення повного генетичного коду, що є необхідною передумовою розмноження клітини, оскільки дуже складно поява нуклеотидів, що входять у склад РНК і ДНК.

Завдяки бурхливому зростанню знань останнім часом, прірву між неживої матерією і живими організмами лише збільшилася. Встановлено, що й найдавніші знані нами одноклітинні організми — це незбагненно складні мікроскопічні форми жизни.

У 1953 року Стенлі Міллер піддав «атмосферу», що складалася з водню, метану, аміаку і водяної пари, електричним розрядам. Проте він лише 4 з 20-ти амінокислот, необхідні життя. До цього часу не удалося одержати повного набору. Також примітно те, що такий досвід йде лише без вільного кисню у атмосфері. І коли повітря був кисень, то перша амінокислота ніколи не утворилася; а без кисню було б знищена космічними лучами.

Також абсолютно неймовірно освіту «первинного бульйону», тому що така сама енергія, яка розщеплювала в атмосфері прості хімічні сполуки, ще швидше разлагала на складові будь-які які утворилися складні амінокислоти. Цього було б уникнути, помістивши амінокислоти в воду, але тут було б недостатньо енергії для активації наступних хімічних реакций.

Залишимося ми на непохитної колишньої позиції, дослідивши недоліки еволюції? То як готувалася публікація особливого столітнього видання книжки Дарвіна «Походження видів», тодішнього директору інституту співдружності з біологічної контролю в Оттаві У. Р. Томпсона попросили скласти передмову. У ньому він заявив: «Як відомо, серед біологів є великі розбіжності в думках як щодо причин еволюції, а й щодо причин еволюції, а й щодо самого процесу. Ці розбіжності існують оскільки докази не задовільні і дозволяють зробити будь-якого певного вывода».

Вчені виявили мільйони кісток та інші свідоцтва минулої життя, звані копалини залишки. Вони дають уявлення про розвиток тварин, які населяли Землю, проте доводять те, що одна частка життя розвивався на другий. Відповідно до теорії Дарвіна, спочатку утворилися одноклітинні організми, які, згодом, наражаючись деформації в протягом мільйонів років, перетворилися спочатку у безхребетних морських тварин, і потім — в риб. Якби це припущення було правильним, то палеонтологи міг би пред’явити «проміжне ланка» — перехідні види, котрі пов’язують різні види тварин. Приміром, якби птахи насправді відбулися від рептилій, то давнини існували б мільйони тварин, були полуптицами полурептилиями. У вашій книзі про походження видів дослідник підкреслив таке: «Якщо моє теорія правильна, то історії має існувати незліченну кількість проміжних форм, що пов’язують види друг з одним. Докази, що свідчить про наявності, можуть утримуватися тільки серед останків древніх тварин». У очікуванні таких знахідок Дарвін навіть дав цим загадковим істотам назва «форми середнього переходу». Якщо й справді одні види походять від інших з допомогою поступових перетворень, чому само не зустрічаються «проміжні форми»? Дарвін вважав, що повинні були зберегтися в земних шарах, і неодмінно будуть виявлено за більш докладному вивченні древніх останків. Тому підтримували його еволюціоністи протягом 140 років вивчали геологічні верстви в усіх регіонах планети у пошуках необхідних останків. Ці пошуки закінчилися величезним розчаруванням. «Проміжні форми», якими марив Дарвін, виявилися продуктом його фантазії, направившей науковий пошук по хибним шляхом. Відомий англійський палеонтолог Дарек Эйджер всупереч своїм эволюционистским поглядам визнає: «Наша проблема ось у чому: при ретельному дослідженні останків, як у рівні класів, і лише на рівні видів, маємо постійно постає сам і хоча б факт: освіту груп сталося не поступово з допомогою змін, а одномоментно».

Найстародавнішим шаром, у якому зустрічаються останки древніх тварин, є шар кембрійського періоду, вік якого коливається в межах від 530 до 500 мільйонів років. У шарах докембрийского періоду ніяких останків живих організмів, крім одноклітинних. У кембрійський період одномоментно і водночас з’являються різні види, сильно відмінні друг від друга.

Це 30 видів безхребетних: медузи, равлики, трилобіти, морські зірки, які мали складної системою органів. Приміром, очей трилобіта працював з допомогою системи подвійний лінзи, що з сотні різних осередків. Комірчана структура очі трилобіта не змінилася за 530 мільйонів років. І ця структура очі є в бджіл і бабок. Але до трилобітів зовсім не було інших більш примітивних тварин, яких він міг би успадкувати чи розвинути складну структуру очі. Це доводить, що живі істоти цього періоду або не мали ніякого загального предка. Більше того, останки, належать тваринам, жили сотні мільйонів років тому я, нічим немає від і сьогодні. Наприклад, скелет акули, вік якої 400 мільйонів років, має таку ж структурою, як і скелет сучасної акули; немає жодної різниці між мурахою, вік якого 100 мільйонів років, і сучасним мурахою. Живі істоти, створені Богом, неможливо змінилися з їх создания.

Найвідоміший прибічник теорії еволюції, англійський зоолог Річард Давкинс констатує наступний факт: «Живі істоти кембрійського періоду зародилися єдиний мить у тому стані, начебто й був ніякої еволюційної історії». Ця обставина робить теорію еволюції помилковою. У книжці Дарвін писав: «Якби безліч видів, які належать до одного класу, почали своє існування у один чудовий момент і всі відразу, цей факт був би смертельним ударом, нанесеним на моє теорії, заснованої на походження тварин від однієї предка еволюційним шляхом методом природного відбору». Виявилося, що це смертельного удару по був нанесений теорії Дарвіна ще кембрійський период.

Дарвін визнавав ще одне недолік своєї теорії: «Припущення, щоб очей… міг стати вироблено природним відбором, може бути, зізнаюся у цьому відверто, найвищою мірою безглуздим». Проблема не було дозволено. Навпаки, те, що люди дізналися про оці від часу Дарвіна, показує, що око ще складніше. Напрошується висновок, що око був сконструйовано Богом, і жоден конструктор не зміг зробити це лучше.

Теорія еволюції зіштовхується і з одним труднощами. Який основний механізм дозволив організмам одного типу еволюціонувати в організми іншого типу. На думку еволюціоністів, у цьому відіграють роль різні «випадкові» зміни. Однак потрібні не так перші-ліпші мутації, а лише корисні зміни. Але еволюціоністи згодні про те, що більшість із мутацій шкідливі чи смертельны.

Як виявилося, навіть сприятливі мутації уявляють не лише розмаїтість, але будь-коли виробляють жодних знахідок. Через війну мутації може змінитися пензель, бувають аномалії пальців або є шість пальців, але пензель будь-коли перетворюється на щось інше. Фахівці з штучному відбору зазвичай виявляють, мине кількох поколінь досягається пік, понад який неможливо подальше вдосконалення, і розпочнеться новий вид у своїй не утворюється. На підставі дослідів з’ясовано, що буває після певного числа поколінь мутанти витісняються. Вони можуть конкурувати, оскільки де вони вдосконалювалися, але дегенеративними і глядачі знаходилися в невигідному положении.

Френсіс Хитчинг резюмує значення мутацій так: «Гени — це потужний стабілізуючий механізм, головним завданням якого у запобігання розвитку нових форм. Випадкові, виникаючі друг за іншому мутації на молекулярному рівні є поясненням високої організованості і складності живих организмов».

І це не всі проблеми, що має еволюція. Навіть сам Чарльз Дарвін віддавав собі звіт в недостатності своєї теорії. У укладанні своєї праці він писав: «Є велич у тому погляді життя з її різними силами, спочатку вкладеними творцем в незначна кількість форм або тільки одну». З іншого боку, що сказати про створення як «про теорії, яка пояснюватиме виникнення життя? Чи пропонує він більш солідну систему доказів, ніж затвердження, у яких грунтується еволюція? Містить чи Буття, найвідоміше повідомлення про створення, достовірні відповіді питання, як виникла земля і жива природа?

Необхідність розгляду Буття не у цьому, щоб підігнати його якоїсь системі теоретичних поглядів, суть у тому, щоб розслідувати та намагання встановити, чи вона відомих фактів. Крім того, не слід забувати, що книжки Буття було написане задля пояснення механізму створення. Воно, скоріш, викладає основні події, описуючи, що було створене, у порядку і коли, чи який «день», вперше появилось.

При дослідженні повідомлення книжки Буття важливо також пам’ятати, що у ній речі розглядають із погляду людей землі. Події описуються оскільки бачили та їхні земні спостерігачі, коли вони були присутні створенні. Це по викладу подій четвертого «дня» Буття. Сонце і місяць там описуються як великі, порівняно зі зірками, світила, хоча багато зірки вулицю значно більше нашого сонця, і місяць тоді як ними незначна. Та все це — задля земного спостерігача. З земної погляду сонце здається «світилом великим, керувати днем», а місяць — «світилом меншим, керувати вночі» (Буття 1:14−18).

Перші слова Буття зазначають, що зайнято землю могла існувати вже мільярди до першого «дня» створення, хоча й говориться як довго. Цей вислів описують стан землі напередодні цього першого «дня»: «Але земля була безвидна і порожня, і пітьма над бездною; і Дух Божий носився над водою» (Буття 1:2).

Коли починають порівнювати Біблійне розповідь з сучасними науковими уявлення про створенні світу, звертають увагу тільки на протиріччя. Так, вважають, що слово «день», вживане першому розділі, позначає 24 години. Це наслідок ігнорування часу й місця написання книжки Буття. Якби Мойсей жив у наші дні, він вважав би то, що було відкрито Богом, геть іншими поняттями. Книжка Буття написана мовою свого часу, мовою пастушачого народу, коли поняття покупців, безліч їх мова були досить обмежені. Мова був такий бідний словами, що часто одне слово виражало кілька понять, наприклад, єврейське слово «йом» означало і, і період. З іншого боку, релігійний мову Сходу до євангельських днів був мовою символів й яскравих образів. Так сучасні астрономічні закони з’явилися через чимало часу після створення Землі з багатющим рослинним світом, тож це відділення і «часів року й днів, і років» він описує на четвертий «день» твори. І сказав Бог: «були світила на тверді небесної висвітленню землі й у відділення дня від ночі». (Буття 1:14−16). Тут ясно говориться появу дні й ночі, отже, вживання слова «день» в описах перших трьох днів, і навіть слова «вечір» і «ранок» є лише символічною формою викладу, що чітко показує Іоанн Золотоустий в тлумаченні на книжку Буття: «Навіщо сказано, було ранок, і він вечір, щоб ти знав, що ні миттєво все з’явилося, що був початок, середина і поклала край цього періоду». Однак у Буття 1:5 говориться, що сама Бог, розділивши день, на коротші частини, назвав «днем» лише світлий дня. У Буття 2:4 все творчі періоди називаються одним «днем»: «Ось походження неба і землі, при створенні їх, тоді, коли Господь Бог створив землі і небо».

У російській мові часто говорять про «світанку життя» чи «схилі віку», і у своїй мається на увазі й не так частина діб, скільки цілі періоди життя. Розумним здається висновок, що створення охоплювало тривалі часові відтинки — тисячоліття. Що ж відбувалося протягом цих творчих періодів? Чи відповідає біблійне повідомлення звідси науковим даним? Нижче слід огляд «днів», про які йдеться в Бытии.

Необхідно особливо зупиниться за тими моментах, що здаються суперечать Богооткровенному вченню. Чотири дні були присвячені астрономічному періоду життя Землі, проте наступні розповідають про геологічному періоді. Перш ніж, як розбирати щодня окремо, дуже доречно дати короткий огляд головних віх у розвитку Землі та які населяють її організмів. Історія землі, від часу появи у ньому органічної життя і по появи людини, поділяється втричі великих періоду втричі «ери», різко відмінні одна одної і які мають назви: Палеозой давня життя, Мезозой середня життя, і Неозой нове життя. У тому числі самий великий за часом Палеозой іноді поділяється на частини: Ранній Палеозой і Пізній Палеозой, оскільки астрономічні, геологічні, кліматичні і флористичні умови цих двох періодів суттєво різняться друг від друга. У входять: Кембрійський, Силурийский і Девонський періоди, тоді як у другий — Кам’яновугільний і Пермський. Раннього Палеозою відповідає третього дня твори, а пізнього — четвертий день. Мезозой повністю, з початку остаточно, відповідає п’ятому дня твори, а Неозой — шостому дня твори, причому наш час, починаючи із появи чоловіки й донині це сьомий день, коли «Бог спочив від справ Своїх», які зробив (Буття 2:2−3), тоді навіть у природі запанувало статична стан та розвитку видів припинилося. Як згадувалося, дні твори охарактеризовані десятки разів появою тих чи інших організмів, і лише у четвертий день не згадується про яку органічного життя, чи це рослини чи світ живих істот, а говориться лише встановити астрономічних законів для землі. Тоді можна було згадати і карликовому світі амфібій, про панцирних двоякодышащих рибах, але пророк каже лише про мешканців моря, и суші, відомі тоді, а щодо вимерлих попередніми геологічні періоди. Короткими стиснутими фразами каже він і про шостому дні, як дні появи тварин і тварин. Не дивовижно, що щось сказано про дрібних мешканців моря Кембрію і Сілура, двоякодышащих рибах Девону і Карбону, і навіть про гігантських комах Кам’яновугільного періоду (Карбону), про які Мойсей зовсім не від згадує у своїй розповіді; усе це пропущено, бо в нього було мети писати науковий трактат про походження видів, він надає лише загальні віхи розвитку тваринного світу, щоб молода людина з його Божественним розумом сам збагнув свого часу всі подробиці минулого Землі та пам’ятав б, що тільки Бог міг відкрити Мойсею цю таємницю, сховану до часу у надрах Земли.

Перший день.

«І сказав Бог: буде світло. І почав світло. І побачив Бог світло, що він хороший; і відокремив Бог світ пітьми. І назвав Бог світло днем, а темряву вночі. І був вечір, і це ранок: день один». (Буття 1:3−5).

Сонце і місяць, звісно, були у космічному просторі набагато раніше цього першого «дня», та їх світло не сягав землі, залишаючись невидимим земному спостерігачеві. І ось, світло, очевидно, став видимим землі, і обертовому земній кулі дні стали міняти ночи.

Прояснення, мабуть, відбувалося які і тривало, отже світ з’явився не моментально, як, коли включають електричну лампу. Світло виходив від сонця, але самого сонця був видно через суцільний хмарності, тому світло, попадавший на грішну землю, був «розсіяним светом».

Світло є першоосновою всього світобудови. Це первинна світна туманність, розсіяна в неосяжної всесвіту. Це той першоджерело, куди простирається людське пізнання початок світу. Що до нього, і звідки з’явилося, чому випромінювання було так високої температури — звідси людський розум безмолвствует.

У цьому вся випромінюванні, температурою понад 15 тисяч градусів, все хімічні елементи перебувають у газоподібному стані. Залишки такого світного газу ще є у газовому кільці нашого сонця, а низку видимих зірок сонць, як Сиріус та інші, досі перебувають у стиснутому, але газоподібному стані. Світло цей, рівномірно розсіяний по всесвіту, творчим словом Божим наводився в рух. Світло згущався мільйони окремих світил, і вони нарешті почали обертання навколо своєї осі орбітою, відкидаючи від окремі згустки, котрі піддавалися тим самим законам руху. То існували створено сонячні системи, що входять до склад Чумацького шляху, сонячних систем, що у вигляді окремих туманностей (як Андромеда та інших.), сучасна астрономія налічує близько восьмидесяти.

Чимало з те, що було відомо лише небожителям, тепер стає надбанням і людської розуму, що він брав участь у прославлянні Премудрого і Всемогутнього Творця, як це робили Ангели, коли Господь створив первозданний світло. «Хай буде світло, сказав Бог, І відокремив Бог світ пітьми». Що це що означає? У міжзоряному просторі - морок, такий нашої ночі, лише світними точками губляться у ньому зірки. Але спочатку це міжзоряний простір було наповнений світної туманністю, і тільки з освітою зоряних світів відокремився світ пітьми. Отже, небо (зоряні світи) було створено після світла, про яку в третьому вірші. І про пітьмі говориться, що створення світла «відокремив Бог світ пітьми», отже «пітьма над бездною» же не бути до освіти пітьми й відділення його від світла. У такій самій мері це стосується землі та воді. Отже, перші двоє вірша — це епіграф до першому розділі книжки Буття, де Пророк випереджає, що хоче розповідати: про небі, про землі, і Бога, які створили усе це. Отже, першого дня — це день твори першооснови всього — света.

Другий день.

«І сказав Бог: буде твердь посеред води, і так відокремлює вона воду від води. І створив Бог твердь; і відокремив воду, що під твердю, від води, яка над твердю. І стало так. І назвав Бог твердь небом. І було вечір, і було ранок: день другий». (Буття 1:6−8).

Зрозуміло, що на таке йдеться не про звичайному понятті води, але, очевидно, мовою на той час виражається інше поняття; інакше тільки у розповіді було б логічного сенсу. Якщо йдеться про хмарах, то це є вода; і як небо може бути посеред води та відокремити воду від води? не треба забувати, що вона Буття листувалася багаторазово, багато десятків раз. Перший її список, від якого було зроблено грецький переклад, належить до III-му віці до Р.Х., тобто. через тисячоліття після його написания.

У Синодальному перекладі Біблії, як й у деяких інших перекладах, тут вживається слово «твердь». Це призвело до деяких до висновку, що повідомленні книжки Буття що запозичене зі міфів про створення, де це «твердь» небесна змальовується як металевого зводу. Однак у англійської Біблії короля Якова, де вживається слово «firmament» (твердь), примітка з полів говорить: «expansion» (простір). Це правда, тому що єврейська слово ракия, що у Перекладі Нового Миру переведено словом «простір», має значення розтягування чи протяжения.

Повідомлення в Бутті каже, що Бог створив «простір», але це не каже, як це зробив. Хоч би яким чином було описане відділення, це, має бути, мало такий вигляд, ніби «вода над простором» була б піднята з земної поверхні. А пізніше говориться, що у «тверді небесної» могли літати птахи, як і викладається в Буття 1:20.

Можливо, що вираз «вода над твердю» треба думати себто світового ефіру, тому з цього тексту ми беремо лише основний сенс його — створення тверді чи неба, тобто. всесвіту, космосу, зоряних світів. Наше світило — сонце і низку планет, що обертаються довкола нього на одному напрямі, за однією орбіті, є у Сонячній системі. Іоанн Златоуст писав: «Церква Христового постає опівночі, уставай ти, і споглядай хори зірок, і слав велич Творця». За часів святого Златоуста ще було невідомо величної наукової картини сонячних світів. Перед нами вона відкрита, але знаємо ми бачимо ті незаперечні факти поза відомих законів фізики, яким людський розум стає у глухий кут, наприклад, те, що супутники Юпітера обертаються у бік, зворотному обертанню самого Юпітера, та якщо з супутників Сатурна обертається перпендикулярно обертовому навколо неї кільцю, тобто. через його полюси… Сильний Творець у створенні незбагненних чудес, щоб молода людина пізнав, що існує світ вищих, надприродних законів — світ чудес.

Третій день.

«І сказав Бог: так соберётся вода, що під небом, за одну місце, і так з’явиться суша. І стало так. І назвав Бог суходіл землёю, а збори вод назвав морями. І побачив Бог, що це добре. І сказав Бог: так произрастит земля зелень, траву сіючи насіння, дерево плодовите, яке приносить у зв’язку зі своєму плід, у якому насіння його за землі. І стало так. І викликала земля зелень, траву, сіючи насіння у зв’язку зі її, і дерево, яке приносить плід, у якому насіння його за роду його. І побачив Бог, що це добре. І було вечір, і це ранок: день третій». (Буття 1:9−13).

Особливість біблійного розповісти про третьому дні твори у тому, що творіння цього дня відбувається двома творчими актами Божиими. Перший акт належить до поділу землі на суходіл і моря (океани). До першого творчому акту належить Архейська ера землі, а до другому ранній Палеозой, тобто. Кембрій, Сілур і Девон. У такій послідовності ми їх і рассмотрим.

Коли наша планета покрилася твердої корою літосферою — вона спочатку вони мали ніякої вологи у своїй поверхні, бо ж навіть б і випали атмосферні опади на розпечені гірські породи, то миттєво випарувалися. Тільки з часом, коли вже є цілковито охолонула земна кора, водяну пару атмосфери, непроникні для променів сонця, потужним шаром оточили землю, тоді почали випадати опади і утворилися океанічні басейни. Те, що пророк назвав «водою», що під небом, це вода, яка була в пароподібному стані над землею, нині вона опустилася на грішну землю в «місця», тобто. до місць океанічних і морських западин, і називається Богом морями, а омивані ними материки називає Бог землею. Ця тривала ера землі й у геології називається архейської, тобто. початкової, коли були ще землі ніякої органічного життя, і лише могутні сили вогненної магми, прихованої під отверділої корою, виробляли свої вулканічні дії. так звана кора проплавлялась, і з тріщин в літосфері виливалися магматичні розплавлені гірські породи, які покривали собою колосальні простору. Описувані геологічні процеси тривали протягом усієї життя землі, практично до появи людини, тобто. остаточно льодовикового періоду, коли земля заспокоїлася, берегові обриси континентів устоялися, припинилися горотворні процеси. Тисячі раз 9/10 території сучасних континентів ставали то суходолом, то дном океанів. Розриви земних пластів настільки потужні, що навколо лише кам’яновугільні відкладення становили б товщу у 50 кілометрів пластів, лежачих одного іншому. І лише у деяких місцях земної кулі залишилися масиви, які й разу я не покривалися водами, ними збереглися ті гірські породи, що ніколи в усі час існування землі розмивалися морями, не переотлагались в пласт — це гранітні масиви фінляндського «щита» та інших. Граніт основна маса літосфери, продукт остигання магми, є основним материнської гірської породою земли.

У біблійному повідомленні, де описується, як Бог запитує Іова про його знаннях щодо землі, згадуються різні дані з історії землі: її розміри, хмарність, обмеження морів суходолом — загалом, багато з створення, що охоплювало тривалі часові відтинки. Серед іншого, Біблія каже, що Бог, уподібнюючи землю будинку, запитав Іова: «На що ж затверджені підстави її, чи кому хто поклав наріжний камінь її?» (Іов 38:6).

Цікаво, що земна кора, подібно «підставі», набагато товщі під материками, особливо під гірськими ланцюгами; вона глибоко занурена в розташовану нижче мантію, подібно коріння дерева на російський грунт. Уявлення, що гори і материки мають своє коріння, було багаторазово перевірено і сталося обгрунтованим. Товщина океанічній кори лише близько 8 кілометрів, тоді як материкові «коріння» заходять на глибину приблизно 30 кілометрів. «Коріння» ж гір проникають майже двічі глибше. І всі земні верстви від усіх сторін тиснуть на ядро землі, як спираючись на величезний «наріжний камень».

Незалежно від цього, як відбулося підняття суші, важливим є наступний пункт: як Біблія, і наука відносять поява суші до жодного з етапів розвитку земли.

Наприкінці цього третього періоду створення було створено три основні категорії наземних рослин. На той час розсіяне світло, має бути, посилився такою мірою, що це дозволило розпочатися необхідного для зелених рослин процесу фотосинтезу. До речі, тут у повідомленні не згадується кожен «рід» що з’явилися рослин. Мікроскопічні організми, водорості та інші рослини не згадуються особливо, але де вони, мабуть, були створені у цей день.

Першими землі з’явилися водорості і взагалі рослини. Перші водорості зародилися воді - так представляється сучасної науці виникнення органіки, і тільки згодом з’являються молюски, які харчуються водоростями. Водорості переходить до наземну траву, гігантські трави переходить до травовидные дерева Палеозою. І пророк у тому точно порядку описує, кажучи, спочатку про зелені, що означає водорості, та був свідчить про траву вже пізніше на дерева. Пророк підкреслює, що ні відразу всі це, але «траву, сіючи насіння у зв’язку зі і з подобою, і дерево, яке приносить плоди, у якому насіння його за роду його за землі», тобто. поступово, з цієї родини в рід, з цього виду в вид через насіння їх розвивається рослинне царство. У цілому цей «третього дня» ожила мертва земля, зазеленіли її неосяжні простори, вкрилися наприкінці «дня», в Девонський період, могутній рослинністю зелені долини і з’явилася життя воді як дрібних мешканців: трилобітів тощо. Але вже мертвим був ліс, ні птахів, ні звірів, нічого живого був у ньому. Водяні пари колосальному кількості оточували землі і тільки п’яту частину їх осіла в водні басейни океанів. Земля перебуває у холодному світовому просторі, але вона була в теплу, непроникну для холоду оболонку водяних парів. Весь ранній Палеозой, навіть і кам’яновугільний період, має тепловидную флору і фауну у всій землі: і Шпіцбергені, у Північного полюси й у Антарктиді - всюди є поклади кам’яного вугілля — продукту тропічного лісу, і скрізь можна побачити сліди тепловодной морської фауни. Промені сонця не проникали безпосередньо на грішну землю, але заломлювалися під відомим кутом через потужну оболонку водяних парів і висвітлювали землю тоді цілком інакше, ніж зараз: ніч не така темній і такої тривалої, а день — інакшим яскравим. Немає ні зими, ні літа, бо існувало астрономічних законів. Дерева на той час немає річних кілець, але в трави їх структура була трубчаста, а чи не кільцева. І кліматичних поясів, бо теплоизоляционная оболонка водяних парів зберігала тепло у всій землі. Сучасна палеонтологія вже вивчила все види живих організмів Кембрійського періоду: близько тисячі різних видів молюсків, але є підстави думати, що як перша рослинність і навіть перші молюски з’явилися однак у кінці Архейської ери, також що входить у склад три дні тому твори. Наступний Силурийский період кількість молюсків збільшується до тисяч різних різновидів, в Девонський період виникають і двоякодышащие риби, які мають хребта, але покриті панциром, як перехідна форма від молюсків до рибам. Ці риби дихали і зябрами, та легенями, тому й називаються двоякодышащими. Вони роблять першу спробу перетворитися із мешканців моря в мешканців суші, оскільки двоякий спосіб дихання подає при цьому можливість, але з їм доводиться здійснити цю велику місію стати насельниками землі. Це здійснює клас амфібій, з класу хребетних типу земноводних ящурів. Перший представник таких ящурів археозавр з’являється у кінці Палеозою, тобто. вже в четвертий день твори. Він здобуває розвиток на початку Мезозойської ери, в Тріасовий період, що у Моїсєєву сказанню відповідає початку на п’яту дня твори, від якого пророк й починає розповідь про хребетних живих істот, відомих тодішньому людству: риб, плазунів (рептилій) і птахів. Простеживши, в такий спосіб, розвиток видів третього і четвертого дні ми думати вже повертатися до них у розповідь про четвертому дні, який охоплював увесь присвячений астрономічним законам.

Четверте день.

«І сказав Бог: були світила на тверді небесної, відділення дня від ночі, й у знамень, і часів, і днів, і років; І нехай будуть вони світильниками на тверді небесної, щоб світити на грішну землю. І стало так. І створив Бог два світила великі: світило більше, керувати днем, і світило менше, керувати вночі, і зірки; І поставив їх Бог на тверді небесної, щоб світити на грішну землю, І управляти днем і тільки вночі, і відокремлювати світ пітьми. І побачив Бог, що це добре. І було вечір, і це ранок: день четвертий». (Буття 1:14−19).

Раніше, описання першого дня, вживалося вираз «буде світло». Там «світло» — переклад єврейського слова репетування, позначає світ у загальному сенсі. Однак у повідомленні про четвертому дні вживається єврейське слово маор, що означає джерело світла, тобто. щось, яке випромінює свет.

Як можна було сказати інакше при сучасних Мойсею уявленнях людей про землю та світилах? А тоді як можна пояснити, що зайнято землю кулю, що живуть у ньому і згори, і знизу і падають. І що тримається земля — цього потрібно було, передусім, знати про закони фізики. Однак 3 тисячі років було зрозуміти, про що свідчить Мойсей, якщо він сказав інакше. Але наполегливо каже пророк, що це світила є небі, щоб світити землі, отже до цього часу земля висвітлювали якось інакше, не цими світилами, яке одне світить днем, а інше — вночі, «відділення дня від ночі й для знамень і часів (очевидно, для пір року), і днів, і років», тобто. річного кола і відновлення всього комплексу явищ, тісно що з астрономічними законами, що є до нашого часу, тоді лише з’явилися. Тодіто Мойсей вперше і згадав сьогодення дні й нікого ночі у нашій розумінні, в на відміну від образних символічних «дней-иомов».

Тепер візьмімо логічний зворотний бік цього питання, розглянемо лише доступне до четвертого дня творения.

1. Світло був відділений від тьмы.

2. Сонце не управляв днем, а місяць вночі, що їх був на небосклоне.

3. Не змінювалися і пори року — був зими й літа, осені і весни, а, отже, і обумовлених ними кліматичних поясов.

Это логічний наслідок те, що сказано пророком про час, попередньому четвертому дня творения.

А чим в геології підтверджується рацію за пророком, які є при цьому незаперечні геологічні данные?

1. Повне відсутність річних кілець на деревах Палеозойської ери, за винятком останнього Пермського періоду, коли вперше появляются.

2. Зникнення відтоді всіх травовидных дерев з трубчастої структурою ствола.

3. Поширення цієї тропічної рослинності повсюдно з усього земній кулі, зокрема й полюсы.

4. Така сама тепловидная фауна на всій земній кулі, зокрема й полюсы.

5. Освіта в колосальному кількості покладів кам’яного вугілля, як результат загибелі травовидных лісів, не пристосованих до прямим променям сонця, їх природне обвуглювання від променів, аналогічно, як обвуглюється трава спекотного літа при засухе.

6. Поява кліматичних поясів: полярного, помірного й тропічного, починаючи з Пермського периода.

7. Розподіл рослинного й тваринного світу, приспособившегося, відповідно, до цих кліматичним поясам.

Этих даних предосить, щоб у справедливості такого пояснення, інакше все вищенаведені факти залишатимуться нерозв’язними загадками.

Якщо ж вибирати жодну з теорій, то вищенаведена теорія, джерело якої в біблійному розповіді, буде самої переконливою і підтверджується усіма сім'ю вищенаведеними незаперечними фактами. Творча десниця Божого видно зі законах, закладені у тих чи інших проявах життя Землі. Цілком природно зацікавитися, що саме було знаряддям до рук Божиих при перебудові астрономічних законів Землі вчетверте день творения.

Земне кора упродовж історії пережила три потужних катаклізму. Вперше у кінці Архейської ери дуже багато вуглекислих газів вийшли з тріщин земної кори при вулканічних излияниях, гази були каталізаторами для водяних парів, які вперше осіли на землі і утворили перші водні басейни лежить на поверхні Землі, проте переважна маса водяних парів перебувала ще над землею, огортаючи її щільним покровом. Удруге Кам’яновугільний період стільки ж вуглекислих газів вирвалося у надрах землі, і знову дуже багато водяних парів стало згущуватися і осідати на грішну землю. Швидше за все, що у цього разу атмосфера навколо Землі наблизилася до сучасного стану, небо вперше частково очистилося, і промені сонця почали проникати на грішну землю. У результаті цих двох потужних ендогенних процесів виникла ціла низка гірських хребтів і масивів, як, наприклад, Уральський хребет та Донецький кряж, котрі спочатку були найвищими горами, потім і з часом розмилися, а Донецький кряж була майже знівельований. Утретє потужні катаклізми припадають на третинний період, під час яких утворилися найвищі гори Європи та Азії: Альпи і Гімалаї, і навіть Піренеї, Апеннины, Балкани, Кавказ і др.

Оскільки атмосфера спочатку була багата вуглекислим газом, по всієї землі, можливо, переважав спекотний клімат. Проте, завдяки буйному зростанню рослинності протягом третього і четвертого періоду створення, ця, стримуюча тепло оболонка була почасти поглинута. Рослини, на свій чергу, виділяли кисень, є передумовою задля забезпечення на землі життя животных.

Тепер земної спостерігач міг би розрізняти сонце, місяць і зірки. Місяць вказувала на проходження місячних місяців, а сонце — пройти сонячних років. Коли той четвертий день з’явилися пори року, вони, безсумнівно, були набагато м’якші, чим вони позже.

П’ятий день.

«І сказав Бог: так зробить вода плазунів, душу живу; і птахи так полетять над землею по тверді небесної. І створив Бог риб великих і будь-яку душу тварин плазунів, яких справила вода, у зв’язку зі їх, і будь-яку птицю пернату у зв’язку зі її. І побачив Бог, що це добре. І благословив їх Бог, кажучи: плодіться і розмножуйтеся, і наповняйте води в морях, і птиці так розмножуйтеся землі. І було вечір, і це ранок: день пятый».

Коли проаналізувати єврейський, тобто. справжній текст першого розділу книжки Буття, то «душу тварин плазунів», читане «церец нейем гайо», треба думати створення найнижчих тварин. Церец (царец — плазувати, кишіти) позначає щось плазуюче і кишащее, тобто. безліч чогото маленького, як хробаки і подобное.

Пророк починає опис живих істот просто з риб великих: «І створив Бог риб більших коштів та будь-яку душу тварин плазунів, яких справила вода, у зв’язку зі їх, і будь-яку птицю пернату у зв’язку зі її» (Буття 1:21).

П’ятому дня твори відповідає з початку остаточно вся Мезозойська ера. Ніколи ще земля ні доти періоду, ні після нього не було переживала настільки величного розквіту тваринного світу. Це було царство гігантів, яким сучасний слон видався зовсім маленьким. Найрізноманітніші, самі вигадливі форми з класу плазунів рептилій наповнили землю: динозаври, схожі на легендарних гігантських чудовиськ, несхожі на наших звірів, диплодоки, гигантозавры і з, багатьох інших. У морях кишіли іхтіозаври та інші китоподібні чудовиська. Повітря був літаючими драконами, гладенькими, без пір'їн чи вовни, з мордою звіра, з крилами на кшталт кажана миші, численними різновидами птеродактилів. Слід зазначити, що весь клас комах, про які пророк не згадує, з’явився ще кінці Палеозою, причому вони були під багаторазово крупніша, ніж сучасні їх нащадки. Те, що 3 тисячі років читалося так: «І птахи так полетять над землею по тверді небесної» зображено справжніми картинами минулого — відбитками в пластах Юрського періоду. Які ж стався перехід від плазунів до птахам? Уся тварина, підкоряючись слову Творця свого, розмножувалася, видозмінювалася. «І благословив їх Бог, кажучи: плодіться і розмножуйтеся, і наповняйте води в морях, і птиці так розмножаться землі» Живі організми розмножувалися як кількісно, а й у різноманітні види. У одного виду птахів народжувалися пташенята відносини із своїми особливостями, яка давала початок новому виду. У, своєю чергою й у свого часу, коли це були благословлено Богом, з’являлися пташенята зі своїми відмінностями. Палеонтологія знає багато екземпляри різних щаблів у розвитку птахів та жодного проміжного виду з-поміж них. Птеродактилі - це полуптицы, полурептилии. Це ящери, які мають сильно розвинулися пальці лап, з-поміж них натяглися плівки, як в кажана миші, і полетів над землею. Але вже наступний їх генерація різко відрізнялася від попередньої. Тільки наступному поколінні відпадає хребетний хвіст, і це стає головою птахи з дзьобом. Що це — еволюція? Звісно, але тільки така, яка представлялася еволюційної теорією багатомільйонне поступове розвиток видів без ознак чогось чудесного, надприродного, тобто. явно видимого творчості, описаної у Біблії. «Сказав Бог… і став так». Еволюціоністи бачили творчі процеси Божии короткозоро, очима, про які Христос сказав: «Славлю Тебе, Отче, що приховав це від розумних і премудрих» і «присоромив мудрість віку цього». Все, що пише Боговидец Мойсей, стосовно нашому людському розумінню як собі образна символічна форма, про що свідчить і те що, що пророк пише: «І сказав Бог: так зробить вода плазунів, душу живу, і птиці так полетять над землею по тверді небесної. І створив Бог риб великих коштів і будь-яку душу тварин плазунів, яких справила вода, у зв’язку зі їх і будь-яку птицю пернату у зв’язку зі її. І благословив їх Бог, кажучи: плодіться і розмножуйтеся, і наповняйте води в морях, і птиці так розмножаться на земле».

Як кажуть, не вимовив Мойсей ніяких слів, що стосуються риб, але пророк відразу ж доповнює: «і створив Бог риб великих» і повелів: «розмножуйтеся і наповняйте води в морях». Отже, як над тими видами живих істот, про які згадує пророк, але не всі живуть землі й у воді, видимі і невидимі, відомі людини й невідомі, ті незліченні дрібні форми Палеозою, відкриті людиною і відкриті, яких сталися перші організми, кожній Галі дали прожиття в волі Божией.

Цікаво зазначити, що нелюдські істоти, що ними була закишівши вода, називаються «живими душами». Цей вислів застосовно також до птахам. З іншого боку, вона охоплює різноманітні форми життя жінок у воді й у повітрі, наприклад морські чудовиська, копалини залишки яких було нещодавно знайдено учёными.

Шостий день.

«І сказав Бог: так зробить земля душу живу у зв’язку зі її, тварюк, і гадів, і звірів земних у зв’язку зі їх. І стало так. І стало так. І створив Бог звірів земних у зв’язку зі їх, і тварюк у зв’язку зі його, й модернізації всіх гадів земних у зв’язку зі їх. І побачив Бог, що це добре. І сказав Бог: створимо людини за образом Нашому, типу Нашому; і так панує вони над рибами морськими, і над птаством небесним, та контроль худобою, та контроль усією землею, і плазунами, плазунами землею. І створив Бог людини за образом Своєму, по образу Божу створив його; чоловіка і жінку створив їх. І благословив їх Бог, і додав їм Бог: плодіться і розмножуйтеся, і наповняйте землі і володійте нею, і Владарюйте над рибами морськими, та контроль птахами небесними, та контроль всяким тваринам, плазуючим землею. І сказав Бог: ось, Я дав вам будь-яку траву сіючи насіння, яка є всієї землі, і дерево, яка має плід деревне, сеющий насіння: вам це буде зацікавлений у їжу; А всім звірів земним, та знайоме всім птахам небесним, і кожному пресмыкающемуся по землі, у якому душа жива дав Я всю зелень травную для харчування. І стало так. І побачив Бог все, що він створив, і вже, добре дуже. І було вечір, і це ранок: день шестый». (Буття 1:24−31).

Настає остання ера землі - Неозойская. Це царство тварин і тварин. Людина з’являється до кінця льодовикового періоду як завершення всього твори, як вінець твори, особливим творчим актом Божим, для володіння і панування з усіх живими істотами та контроль усією землею. Цей не лише науковий, а й богословський, бо якщо справді незаперечні факти про півмільйонному чи сорокатысячелетнем існуванні людини, те, як ж і розцінювати біблійне розповідь про Адама і його нащадках, і якщо Адам — міф, отже, Христос прийшов у землю спокутувати первородний гріх міфічного Адама? Це питання щонайважливіші. Якщо людина з’явилася наприкінці шостого дня, то життя його соратникові відбувається у сьомий день, коли «Бог спочив від справ Своїх», кінець шостого і почав сьомого дня ставляться до третьої межледниковому періоду, вчасно появи людини. І усе ж таки нам найістотнішим і важливим є питання геологічних процесах, що відбувалися саме у льодовикове час. Це питання надзвичайно важливий стосовно того, що з причинами танення останнього (Вюрмского) льодовика тісно пов’язаний питання тривалості існування. Нині довелося зменшити фантастичну цифру — півмільйона років у в десять разів. Щоб осягнути, яка ж причина могла спричинити швидке танення Вюрмского льодовика, потрібно докладно зупинитися на причинах льодовикових і межледниковых процесів. Земне кора в третичное час потужно «дихала» і ще зовсім завмерла в льодовикове час. Європейський континент у попередні періоди в сотні разів ставав то дном океану та морів, то суходолом. Причому які вже відмовилися від припущення, що було четверо зледеніння, в чотири рази повністю растаявшие в межледниковые періоди. Тепер встановлено, було одне безупинне обледеніння, один великий льодовик, що поступово танув, то, можливо, особливо швидко в межледниковые періоди, проте постійно залишався, хоча клімат Європі в звані «межледниковые періоди» різко змінювався, стаючи таким теплим, як і час. Найцікавішим нам є Вюрмский період, коли льодовик обіймав частина території Данії, Північну Пруссію, Прибалтійські країни, Фінляндію, Балтійське морі та весь Скандинавський півострів. «Намисто» морено збереглося досить чітко, але це не поступово відступає на північ, як можна б припускати для повільного танення, а переривається досить різко, що говорить щодо поступове стотысячелетнем таненні, як обчислюють час танення цього льодовика, йдеться про якомусь катастрофічному обрывочном процесі. Потрібно обмовитися, що нижчевикладене що цього ніким не було висловлено, але це напрошується саме собою: Вюрмский льодовик розтанув тому, що вчетверте Європейський континент опустився глибше, ніж перші тричі, та води океану покрили все: Європу, до Північної Африки, Сибір, й у теплих водах Гольфстріму швидко розтанув Вюрмский льодовик. Докази такої версії дуже серйозні, наприклад — зникла вся європейська фауна того часу, та Африки прийшла б у Європу нова сучасна фауна, так звана африко-европейская. Зник безслідно й неандертальський людина (нащадки Каїна). При археологічні розкопки в печерах Європи між верствами палеолітичною культури скрізь є потужний шар, зазвичай суглинков, які мають ніяких останків як людського житла, а й слідів перебування будь-яких звірів: це «порожні» верстви, які засновник науки про палеолітичних періодах проф. Мортилье назвав «перервою». Це те, що збереглося у всіх народів світу Потоп, отложившаяся каламуть якої у вигляді суглинков і пісків покривала всю Європу, як сніжним покровом. Великий засновник геології Кюв'є назвав ці відкладення Делюций, від слова «потоп».

Зробивши короткий огляд геологічних явищ Третинного і льодовикового періодів, звернімося живих істот, що з’явилися землі ушосте день твори. «І сказав Бог: так зробить земля душу живу у зв’язку зі її, тварюк, гадів і звірів земних». Слова «так зробить земля» по-сучасному можна було сказати: «Так зробить природа за законами її тварин і тварин». І, справді, з класу рептилій з’являється низку видів тварин і тварин «у зв’язку зі їх» і наповнюють землю, так з’являється майже сучасний нам світ тварин і тварин. Звісно, найбільшим питанням для багатьох залишається питання мавпах, але ми ніколи думати доводити вже загальновідомих факт, що мавпа жодним чином неспроможна вважатися попередником людини; припускали, що в людини і мавпи повинен бути якийсь загальний предок. Але це загального предка немає, й, звісно, ніколи він не найден.

Усі піввікові еволюційні відкриття «попередника» людини забувалися як непереконливі. «Попередник» відкривався кілька десятків разів, і це саме собою свідчить, що попередні відкриття виявлялися хибними. Знаменита сенсація звістку про «питекантропусе» з острова Яви, так гучна спочатку, вщухла після критичного дослідження німецького професора Вирхова, довів, що знайдену черепну коробку, стегнову кістку і зуб нижньої щелепи, жодним чином не можна з'єднати з допомогою гіпсових доробок, тому що ці частини, безсумнівно, належать різним індивідуумам. З 24 членів Лейденського Міжнародного конгресу натуралістів 17 учених не визнали свого предка в питекантропусе. Цікаво зазначити, що розпочате згодом у районі знахідки просіювання через сито велетенської кількості землі дало ніяких результатів. Розглянемо інший, щонайменше гучний приклад: череп з так званого Гейдельберзького людини. Робітники, предъявившие цей череп щоб одержати премії, вказували місце знахідки в нижніх шарах піщаного кар'єра. І це сприймають як доказ хіба що Третинного походження людини! Таке доказ воістину побудовано «піску». Є ще більше разючий приклад так званий Пилтдаунский «попередник» людини. Та ось 1953 року він зник із усіх музеїв. Виявилося, що це мерзенна підробка, фальшивка. Процитуємо книжку радянського археолога М. Борисковского, видану 1957 року: «Та ось 1953 р. вироблений самими англійськими вченими аналіз радіоактивним методом З- 14 показав, що це груба фальшивка. Виявилося, що щелепу з Пилтдауна, з єдиною метою дати їй древній образ, була штучно забарвлена двухромокислым калієм, насправді ж вона належала сучасної людиноподібної мавпі. А, щоб надати деяке схожість із людської, коронки зубів підпиляли. То була сфабрикована фальшивка, добре використана реакційної наукою і його покровителями у своїх інтересах.» (П. Борисковский, «Найдавніше минуле людства», 1957 р.). Штучними натяжками, а де й фальсифікацією, як у Заході, і сході домагаються однієї великої мети — підірвати люди віру для створення людини Богом. Не можна ж таки поодинокі знахідки древніх людиноподібних мавп вважати за переконливе доказ існування попередника людини. Що представляють собою австралопітеки, характерні для період 19 241 951 років у Африці? Не більше, що цю назву і означає: в перекладі «австралопітеки південні мавпи», і більше нічого. «Більшість антропологів вважає, що австралопітеки, кістки яких знайдено Півдні Африки, є прямими предками людини» — визнається сам П. Борисковский, але додає припущення: «Це знеструмили одну з груп людиноподібних мавп, що були шляху по людях». До яким лише дуростям не вдавався атеїстичний мозок, заперечуючи Богооткровенное вчення з приводу створення Богом безсмертного людини, яка має неможливо було ніяких попередників. І потім гріхопадіння Адам став смертним, тлінним людиною. Але є й інша, як кажуть, компромісна думка, висловлювана іноді католицькими богословами своє, особиста думка — що людина є безпосередньо розвинене ланка тваринного світу, але у якого Бог вдихнув безсмертний дух, і він став родоначальником людства, тобто. біблійним Адамом. Цей погляд дуже привабливий, оскільки слабкість віри сучасної людини, його упереджене захоплення матеріалістичної наукою він ніколи примиряє з біблійним сказанням. Усі, що є наука — це останки палеолітичного людини. Вони звані неандертальці, у разі що неспроможні вважатися попередниками людини, оскільки є повноцінними в антропологічному відношенні людьми, як сучасні люди, вони теж мають такий високий індекс мозку, як сучасні європейці, і індекс їхня вища деяких нинішніх диких племен. У Європі попередника людини також немає, це зовсім точно встановлений факт. Ось тільки апріорно стверджувати, що може бути знайдено інших континентах чи, можливо, навіть у затонулих континентах, тобто. залишається тільки сліпа упереджена віра до цього, і більше нічого. Але якби історію світобудови з погляду Богоодкровенного вчення, то «віра» в необхідного попередника дозволить легко змінитися вірою в створеного Богом безпосередньо з матерії царя будь-якого твори, безсмертного ангелоподобного Адама, не знав ні хвороби, ні смерті, з якого закони природи або не мали сили, божественного Адама, образ якого поданий нам Другим Адамом — Христом. У Богооткровенном сказанні про днях твори лише двічі Боговидец Мойсей ужив слово «бару», що означає творіння з нічого: за тими словами «І створив Бог світло» і вдруге за тими словами: «І створив Бог Адама», у всіх інших випадках, де пророк говорить про творчих актах Божиих вжито слова «аса».

Отже, ушосте день з’явилися наземні тварини, охарактеризовані як дикі і домашні. Та цим день не закінчився. Ще один, останній, чудовий «рід» мав бути создан.

У другій главі Буття, очевидно, додаються деякі деталі. Але це перестав бути, як уклали деякі, іншим повідомленням про створенні, яке суперечило б даним з першого глави. Розпочате повідомлення лише підхоплюється з певного моменту три дні тому, після того як з’явилася суша, але до створення наземних рослин, і 26 дають додаткові подробиці у зв’язку з появою людей: Адама, живої душі, його місця проживання — саду під назвою Їдемо — і вони Єви, його дружини (Буття 2:5−9, 15−18,21,22).

Сьомий день.

«І зробив Бог до сьомому дня справи Свої, які Він робив, і спочив щодня седьмый від усіх справ Своїх, які делал». (Бытие 2:2).

Скінчилися дні твори, настав велике статична стан природи, царство живих істот: у морі, повітря і землі нових творінь большє нє з’являлося. Людина став вінцем твори. І визначив Бог людині велике призначення бути царем будь-якої тварі й у раю, і зробив Бог великий розум Адаму, що міг назвати під назвою будь-яку тварина. І справді, коли бачиш сучасне життя бачимо, що людина зараз стоїть на чолі всіх земних істот. Можна сміливо сказати лише, що Адам мав божественним розумом, бо під словами «назвав Адам кожну тварина під назвою» — треба думати, що він були відкриті усі фізичні закони Світобудови і тваринного світу, що його нащадки осягають в наші дні і ще осягнуть в майбутньому. Царство Небесне буде Возвращенным Раєм, а станом душ праведних стане райське блаженство, яке вміщує і блаженство всесовершенного знання, адже він воістину велично і прийняття гідно навіть Янгольських умів, воспевающих в безперестанних славослів'ях премудрість Творця в Його творениях.

На цьому цілком реалістичного повідомлення слід, що створення тривав не 144 години (6 днів по 24 години), а охоплював багато тисячоліття. У історії всього людства повинен повалитися міф про півмільйонному його існуванні, що, втім, ніколи було достовірно доведено, лише передбачалося. Навпаки, є багато фактів, цілком що виключатимуть цю помилкову теорію. Тепер, з допомогою випробування копалин кісток і вугілля від багать радіоактивним способом, встановлено, що давнина людства не виходить із рамок біблійної хронології, і розгублений археологічний світ застиг здивовані, проте, за інерцією продовжує наполягати на міфічної теорії літочислення людства за старими даним. Але відмови від цієї теорії неизбежен.

Нам мали бути зацікавленими цікаві факти, які підтверджують, що було Потоп, і всі людство загинуло від води, оскільки предсказанна й інша загибель людства — від вогню, як пророкував Первоверховный апостол Петро про смерть світу: «Прийде день Господній… і тоді небеса із гамом прейдут, стихії ж, розгорівшись, зруйнуються, земля та й край у ньому згорять» (2-ге Послання аз. Петра, гл. З, ст.10). Певне станеться всесвітній розпад, після якого «буде Страшний Суд і винесла нове небо. «Запалені небеса зруйнуються і що завирували стихії стануть» (2-ге Послання Петра 3, 12).

Рай — початок і поклала край твори (за Біблією), досконале початок і ще досконаліший кінець, Едем й вічне Царство Небесне. Невже Рай, в якому жив безсмертний Адам, був у землі? Коли ж це жадане місце, у якому блаженствував людина? Таємниця запечатана і нічого очікувати відкрита. Ніколи нога людська не ступить на грішну землю Раю. Херувим з вогненним мечем в руці поставлений охороняти врата Раю, що з смертних було увійти до нього. Ні Адам, і його нащадки, ніхто з смертних. Таємниця Божого. І даремно магометани свідчить про закрут між Тигром і Євфратом південніше Багдада як у місце Раю. Ось що записав Боговидец Мойсей про місце Раю: «І насадив Господь Бог Рай в Едемі сході… З Едему виходила ріка для зрошення Раю; і потім поділялася чотирма річки. Ім'я однієї - Фисон: вона протікає через землю Хавила, ту, де золото. Ім'я другий — Гихон (Геон): вона відбувається у землю Куш. Ім'я третьої річки Хиддекель (Тигр); вона протікає перед Ассирією. Четверта ріка Євфрат». (Буття 2:8,10−14).

«З Едему виходила ріка» треба думати «через Едем проходила ріка», бо може ріка, випливаючи з Едему, розгалужуватись «потім» чотирма річки. Зрозуміло, що древній рахунок не була від витоків, як вважаємо ми, як від гирла, отже ріка, орошавшая Рай, мала чотири великих припливу чи чотири реки.

Отже, зрозуміло, місце Раю перебувало географічно крайньому Сході перед Перським затокою, березі об'єднаного течії чотирьох великих і відомих у той час річок. Нині дедалі цю пам’ятку — територія величезного озера Хор чи Гаммер. Надзвичайно цікава топографія цього району часів адамитов, відновлена археологами. Усе це територія було затоплено морським затокою, який почав поступово відступати з часів Авраама, але ще 1 столітті до Р.X. все чотири річки впадали у нього. І лише пізніші часи вода пішла ще у сучасні обриси Перської затоки, залишившися лише у зазначеному озері і численних болотах. Рай, Едем був залитий водою і став недоступним навіки. Розшукувати його й тепер неможливо, оскільки він перебуває в дні непрозорого, білого, як вода з молоком, від розчиненої у ньому вапняного мулу, озера Гаммер. І які залишки можна знайти в території Раю? Ця таємниця запечатана навіки. Цікаво, в усіх іранських народів зберігається переказ про місце раю, що є під водою, дно якої моря (затоки). Але зробити інше відкриття, проливающее світло життя Адама: виявляється, він жив березі моря, и міг завжди оцінювати Схід, де під блакитний лазур’ю вод лежав прекрасний Рай солодощі неземного буття. Адам молився, маючи глибоку віру, що час, що його Нащадок «зітре главу змія» і поверне Рай людству. Так витлумачили Святі Батьки слова Божого, сказані дияволові у присутності Адама: «Воно (в перекладі 70-ти сказано Він) — потомство дружини Адама — вражатиме тебе у голову» (Буття 3:15). Адаму було важливо чи, що диавол покарають як першоджерело гріхопадіння, що йому, Адаму — пробачиться його грех.

Адам по біблійного розповіді - людина не народжений, а створений безпосередньо Богом. Він був створений безсмертним, царем і володарем будь-якої тварі, яка жила раю як у землі, і у воді, й у повітрі. Адам не знав ні хвороби, ні смерті. Після днів твори, настав велике статична статки у природі, в царстві живих істот, у морі, в повітрі й садити землі, нових творінь большє нє з’являлося. Людину вінцем твори. І дав Бог людині велике призначення — царювати над будь-якої твариною й у раю, де встановив Бог чудовий світопорядок, підкоривши людині всяке жива істота. У цьому вся царстві благодаті оселявся світ, де немає лилася кров перед безсмертного Адама, був насильницької смерті серед тваринного світу, «бо дав Господь всім у раю будь-яку зелень і плоди», і скорені були людині все звірі і птиці, й, і зробив Бог Адаму такий великий розум, що міг назвати під назвою будь-яку тварина. Дав Бог благословення Своє людям розмножуватися, населяти землі і мати нею усякими живими істотами у ньому, поширюючи весь світ царство благодаті. Але цього місії Адам не виконав, через його гріх прийшла смерть в світ, і саме Адам став смертним. Таємниця безсмертного людського єства Адама віднесена їм у могилі і не збереглась у переказі нащадків. Не відкрив її Бог людям. Тайна ця, як і таємниця Едему, залишилася запечатаної навіки. Навіть у благодатні часи, коли Дух Божий зійшов на людство, навчаючи таємниць Божим апостолів Христових, Святих Отців та вчителів Церкви, навіть тоді таємниця безсмертя не відкрилася. Як людське тіло Адама, плоть, організм були безсмертні, не піддаються ні хвороби, ні старості, ні зношування, ні смерті? Ми можемо тільки сподіватися, що таємниця ця відкриється після воскресіння мертвих, коли наші тіла знову повстануть й житимуть з безсмертної душею вічно, не потребуючи їжі і питии, і не зостаряться. Саме такий Адам, на думку Отців Церкви. Адам мав Божественний розум, бо під словами, що знав Адам будь-яку тварина під назвою, треба думати, що спочатку йому були відкриті усі фізичні закони Світобудови і тваринного світу, що його нащадки з великою працею опанували і ще осягнуть в будущем.

Зовсім іншим став Адам з вигнанням з Раю, в усьому подібним нам смертним людиною, підданим хворобам, старості, смерті, тлінню, лише тривалість людського життя був інший — до тисяча років. Була чи смерть в раю? Так. Лише одна Адам був створений безсмертним. Тим часом є поширена думка, що й тварини в раю теж були безсмертні. Але у книзі Буття написано цьому? Звідки з’явилося багато інших, цілком необгрунтованих поглядів на про протиприродних дива? Дива були й бувають лише надприродні. Отже, повернемося знову до первозданного раю. Чи це було просто одне із багатьох ділянок землі із загальною фауною і флорою? У Біблії сказано: «Насадив Бог рай в Едемі сході й оселив там людини, якого створив» (Буття 2:8). Отже, Рай створили особливим піклуванням Божим, з особливою красою дерев і квітів, і мешканцями його зі світу живих істот почали дедалі які були тоді світі, але обрані Богом їхнього царя — Адама. Боговидец Мойсей нічого нам не повідав у тому, які живі істоти населяли Рай, і всі наші припущення було б безпідставні. Однак можна говорити сказати впевнено, що протягом Раю все тварі були покірні тамтешні Адаму і Єві. Ця печатку покірності збереглась у так званих свійських тварин, яких Бог залишив Адаму з вигнанням з Раю. Домашні тварини біологічно від так само диких, що є одним із світових загадок. Усі домашніх тварин почали поширюватися із території Середнього Сходу, звідти, де була Едем — з Шумера та Південної Месопотамії. У межах Раю покірність тварі Адаму полягала у тому, що не знищували одне одного, не лилася кров. «І сказав Бог (Адаму і Єві): ось Я даю будь-яку зелень і дерево, у якого плід деревне — вас у їжу, а всім звірів і птахам… (дав) Я будь-яку зелень травную для харчування. І стало так». (Буття 1:29−30). І стало так, отже, аж до створення Раю було так і; були хищники.

Що й казати була Дерево Життя, користуючись плодами якого, Адам міг жити вічно? По древньому святоотеческому думці - плоди Древа Життя — це Райський образ Небесного Хліба, зійшов з Небес, укушати який, людина житиме вічно. Це була небесна трапеза — як у вигляді плодів земних, хліба і низки вина, викладається людині небесна їжа Тіла Христового — це у раю під плодами Древа Життя викладалася Адаму їжа нетлінної і вічної життя. Втративши цю небесну їжу, втратив Адам й вічне безсмертя: «І сказав Господь Бог: Адам став як із Нас, знаючи добро і зло; і тепер хоч як мене простёр руки він своєю, і взяв також дерева життя, і не спробував, не став жити вічно» (Буття 3:22). Плач Адама про втрачений Рай — це передусім плач про втрачений Дереві Життя, плач про безсмертя. Сербська Церква зберегла найдавніший звичай — плач про Дереві Життя, колишньому в раю. У день Різдва в сербських храмах виносять дерево з листям — дуб, він символізує вічність, бо може жити тисячоліттями, дуб прикрашають кількома яблуками і виконують сумні піснеспіви, повні благоговіння, та був опускають стовбур до вогню, і листя миттєво в’януть. Ці листя віруючі благоговійно беруть напам’ять про Дереві Життя. До яблукам ж хто б торкається. Якими невідомими шляхами, через багато тисячоліття, доніс сербський народ донині традиційну Адамову містерію і має, по заповіді Отців Сербської Церкви, донести її ще до кінця світу. Так, можливо, плакали адамиты, роблячи пам’ять Райському Дереві Життя. Райське Дерево Життя замінено у християнські часи Життєдайним Древом Хреста Господнього, яким дарується вічна жизнь.

Вивчаючи далі розповідь бачимо, перші поселення адамитов був у Эриду і Уре березі затоки, затопившего величезну територію втраченого Раю. Адам оселився «проти Раю». Цілком зрозуміле прагнення Адама залишитися поблизу Раю. Щось мала змусити Адама залишити це місце і далі. Таки сталося. Почав наступати затоку, він залив територію Раю й усю навколишню місцевість. Але міг піти Адам? Шлях на північ перепиняв багатоводний Євфрат. З сходу наставали води затоки, що називається в геології рансгрессией моря. На заході тягнулася безглузда піщана пустеля Аль Хаджар. Залишався єдиний шлях — йти нагору по правим берегом Євфрату і тільки припинилося наступ вод затоки, зупинитися на узвишші. Перші поселенці Шумера вважали себе народом чи, можливо, навіть дітьми Божиими, від постійних милостей Якого залежало їхній добробут. Принаймні, найдавнішим знаним нами спорудою біля Шумера в Эриду, є святилище, нове цілу низку пізніших священних будинків. Споруди цих споруд увінчалося будівництвом на початку 3 тисячоліття е. справжнього «кафедрального собору». Перші хлібороби, котрі оселилися в Эриду, спорудили неподалік моря на піщаному пагорбі квадратне святилище (храм — XVI, тобто. найдревніший, за 5000 років до Р.Х. — С.Л.), площею лише 3 кв. м, він було споруджено з довгих, призматической форми сырцовых цеглин. Крім цього нагадування про своє побожності, перші поселенці не залишили, повидимому, по собі нічого, крім розписаної кераміки і знання кількох глиняних намистин. Через війну сьомий перебудови святилище перетворилася на великий храм (храм — XI), який зберігав залишки більш древніх святилищ (Гордон Чайльд, Найдавніший Схід, 1956 р.). Эриду був священним місцем перших адамитов, там постав перший землі храм, це збереглося й в назві поселення — Иер-Иду (Иер — священний, фонетично що перейшло в «Ер»). У той самий час, за свідченням найдавніших клинописних записів, Эриду був і столицею «допотопних десяти царів», останній із котрих — Ной — Ут-Напиштим по вавилонській термінології. При Ное спричинили Потоп, описаний у його клинописних табличках. Можливо, що «десять допотопних царів» — це і є десять допотопних патріархів, від Адама до Ноя. Усі дані свідчать, що став саме Эриду із трьох найдавніших міст: Эриду, Кр і Обеид — був початковою поселенням Адама. Клинописная запис назвала десять допотопних патріархів царями. Чи не термінах справа. Обидва поняття — найстарший в роді чи цар, близькі за змістом, але важливо, що Эриду назвали столицею першого царя, першого найстарішого в роді Адама. Думаючи, що словом, і поняття «цар» з’явилося значно пізніше, коли розмножувалися, коли з’явилися міста і області, поняття «цар» віднесли і до першим старійшинам першого людства. Отже Адам був патріархом всього допотопного людства, його верховним вождем і старійшиною, його «царем», але його він першим первосвящеником? Певне, немає. Адже перше Богослужіння почалося лише за сина Адама Сифе. «У Сифа також народився син, і він назвав йому ім'я Энос, тоді почали закликати ім'я Панове (Бога)» (Буття 4:26). Адам не вважав себе гідним після гріхопадіння, по тому, як через нього з людством відбулася катастрофа — закликати ім'я Панове від імені всіх людей. Спочатку Адам, Авель і Каїн робили жертвопринесення. При Сифе це змінилося громадським призыванием Господу Богу — загальним співом гімнів Богу, сполученим з тим самим жертвопринесенням. Жертвопринесення служили прообразом заклання за гріхи світу Вічного Агнця. Цікаво відзначити, що звичай приносити жертви існував у старовинному світі в усіх народів. Сиф перший підняв руки до Неба як первосвященик за весь рід людський, тоді ще малочисельний. Саме Сиф влаштував перший громадський жертовник, вівтар Богу. Чи зберігся цей жертовник? Нема за тім самому пагорбі - дома першого жертовника, побудували самий древній в Эриду храм, площею 3 кв. м., що входить вчасно 5 тисяч років до Р.X. Зазначений храм добудовувався згодом 16 разів у протягом тисячоліть, але початкове спорудження залишалося у центрі в недоторканому вигляді. Чому ж такий зберігало його древнє людство? Можливо, над даному триметровому храмі, вірніше, біля вівтаря, Сиф робив свої Богослужіння, але у всякому разі, можна припустити, на цьому месте.

Згодом життя стало поступово скорочуватися, цього факту описує Біблія, а вчасно Авраама тривалість його життя — 175 років — вважалася вже благословенним довголіттям. І на наш час є люди, котрі доживають до 150летнего віку. Взагалі, біологічне життя людини повинна триває 150 років, але він скорочується хворобами від ненормального харчування власної поведінки. Звернімося тепер до того що разючому факту, який часто вже не помічають історія Старого Завіту, і, тим щонайменше, має колосальне значення розуміння багатьох подій. Слід пам’ятати, що це праотці від Адама до Ламеха, батька Ноя, жили одночасно. Адам міг, повидимому, поговорити з Ламехом протягом 60 років його життя, як і з дідом Ноя — Мафусаилом, Адам міг розповідати їм усе, що сама знав про Рай і створенні світу. Ламех і Мафусаил, безсумнівно, передали це Нию, а при онуках і правнуків Ноя з’явилася й надзвичайно глибока шумерийская клинопис — по археологічним даним за 3000 років до Р.X., що він відповідає віку онуків Ноя.

Потоп, відповідно до даних, стався у 1656 р. від створення світу. Як мудро було передбачено- ніхто з праотців не загинув водах Потопу, ні мати Ноя, і його дід. Потоп настав два роки по смерті діда Ноя — Мафусаила, а батько Ноя — Ламех помер ще раніше включилися. Отже ніхто з праведників не загинув водах Потопа.

Отже, бачимо, крім Богоодкровенного знання Мойсея — все сказання про Рай, гріхопадіння, про дереві життя, десяти праотцах, про Потопі, про Ное й трьох його синів — були відомі людям шляхом безпосередньої передачі від покоління до покоління. Тому нічого дивного у цьому, що це перелічені події були відомі шумерийцам і записані ними. Ці події сягнули нас стало на Вавилонських клинописних табличках, але вже сильно спотвореному вигляді. Тоді справжнє Богопочитание було забуте, до записів домісилася язичницька міфологія на той час, і у табличках змінені все імена праотців, сильно переплутані багато дати й события.

слід зробити вихід із Буття: Адам жив майже тисячу років, й усе народ чув його розповіді Бога, Творця піднебіння та землі, про Рай, про гріхопадіння, про вигнання із Раю, про вогненному Херувимі, про дияволаобольстителе, у тому, що час, коли Нащадок його вплине на главу диавола, і надії на загробне життя. Чи були серед нащадків Адама люди з спаленої совістю, на кшталт Каїна? Звісно, були, їх, очевидно, ставало дедалі більше, земля наповнилася від нього злочинами, і, коли в Ноя народилися сини, Бог сказав Нию про лиходіях: «І тепер Я винищу його з землею» (Буття 6:13) (Це було тоді, коли вже померли батько і дід Ноя), — «Але з тобою Я поставлю Заповіт Мій» (Буття 6:18). Великі праотці до Потопу жили більш 900 років, але зовсім значить, що цілком все адамиты жили тривалий час. Довголіття давалося як нагорода праведникам. Розбещеною людям Господь сказав: «Нехай дні їх 120 років» (Буття 6:3). Після Потопу скоротилася життя й праведних людей.

Геродот 2500 років тому у пустелі біля пірамід побачив раковину й заявив про цілком нову наукове те, що багато території Близького Сходу досить тривалий час покривало море. У давнину й у середньовіччі багато хто хотів переконані, що це обставина пов’язані з всесвітнім потопом, але у час Біблія як джерело надійних історичних доказів майже представляє значення для науки.

Тим часом ще сьогодні також можна помітити сліди потопу на Близькому Сході, насамперед у районі Арарату. І на цій горі навіть у висоті 300 метрів знаходять раковини, а соляні родовища в розквіті 2100 метрів свідчать, що саме колись відбувалося повільне процес засихання древнього моря. Киссенлава на Арараті така сама, як і дні в Атлантичному океані, а наявність тут цієї гірської породи доводить, що місцевість перебувала що час під водою. У озері Умния на сході Туреччини, далеко віддаленому від моря, водиться оселедець, що живе зазвичай, у солоною води та із якихось причин позбавлена тепер своєї рідної океанській среды.

Наприкінці 20-х нашого століття археолог Л. Вули під час розкопок у Уре, найдавнішому місті світу, зробив сенсаційне відкриття, що слугує доказом те, що область Месопотамії тисячі років тому було покрито водою. Л. Вули доти вже вдалося знайти цілий радий надзвичайних археологічні знахідки, які підтверджували дуже високий рівень шумерської культури у давні часи; цього разу він запропонував вертикальної глибокої шахтою пройти руїни міста Ура до вихідного культурного шару древнього шумерського общества.

Під час робіт з проходці (на дрібні черепки і уламки, який траплявся в стінках, особливої уваги не звертали) все знахідки піднімали на поверхню, окремі датувалися кілька тисяч років до нашої ери. Раптом давнини зникли, і став попадатися лише отверділий мул. Вули продовжив проходку шахти, і роблять приблизно через 3 метри виявилися нові археологічні знахідки. Яке було здивування, коли за докладнішому вивченні виявилося, що вони відносяться до… інший цивилизации!

Подальші розкопки показали, що шар придонних мулистих порід у певних місцях сягає товщини чотирьох метрів, отже потоп ні звичайним короткочасним повінню, а тривав тривалий час. Вули удалося за допомогою розрахунків встановити: вода тут стояла глибиною майже сім із метрів. Це майже напевно відповідало біблійним даним: " … п’ятнадцять ліктів глибиною вода була над горами " .

Арарат, на вершині якого має нібито перебувати Ноєв Ковчег, ось вже з майже дві тисячі років згадується у християнському віровченні. Ще раніше згадування про нього донесли до нас релігійні перекази Вавилонського царства і Шумерської держави, де, щоправда, замість Ноя згадувалося ім'я УтНапиштим. Біблія дає приблизні дані про місце перебування ковчега: " … ковчег зупинився на Араратских горах ". Отже, це відбулося древньої країні Урарту, там, де й сьогодні розташована сучасна Вірменія. Та жителі прилеглих до Арарату країн, і навіть більшість прихильників головних релігій — християни, іудеї і магометани — загалом вірять, місце «причалу «Ноєвого ковчега перебуває в Арараті лише що це найвища, найбільша та недоступна гора з всіх гірських вершин Армении.

Багато історичні свідчення, що у Арараті люди помітили щось таке як корабель, зазвичай, виходили з тих, хто відвідував сусідні поселення і міста, щоб звідти помилуватися виглядом на Арарат. Цікаві спостереження належать тим, хто, мандруючи з караванами в Персію, проїжджали по Анатолийскому плоскогір'ю. У античні час і у середньовіччя, коли віра у дива була сильніше і були ще скептично налаштовані стосовно різним повір'ям і таємниць, існування Ноєвого ковчега на Арараті приймалося фактом. І коли мандрівник проїжджав неподалік гори, провідники зазвичай вказували здалеку на схил чи гори, де можна було побачити щось дивне, обрисами нагадує ковчег.

Попри те що що чимало свідоцтва ставляться до древнім часів, до середньовіччя, впадають правді в очі деякі узагальнення, схожість вражень від її. Саме ця значно пізніше відзначають щиро й сучасні дослідники. Беросс, вавилонський літописець, в 275 року до нашої ери пише: " … корабель, що у Вірменії опустився на грунт «- і, ще, згадує: » … смолу з корабля зскрібали і виготовляли з неї амулети ". Точнісінько таку інформацію дає іудейський літописець Йосип Флавій, який писав свою працю ще 1 столітті після завоювання Іудеї римлянами. Він представляє докладний розповідь про Ное і всесвітній потоп і зокрема, пише: «Одну частина корабля можна знайти досі в Вірменії. …Там люди набирають смолу виготовлення амулетів… «У пізньому середньовіччя у одному з переказів говориться у тому, що смолу размалывали в порошок, розчиняли в рідини і пили це зілля захисту від отруєння ядами.

Влітку 1916 року під час танення льодовиків на Арараті льотчик лейтенант Росковитский та її другий пілот на розвідувальному літаку імператорських військово-повітряних сил виявили на Арараті ковчег. Вони мали конкретне завдання: під час серйозного наступу з російськими армії за всі фронтах провести рекогносцирувальні польоти й поспостерігати за пересуваннями турецьких військових загонів біля російських кордонів. Невелика опорна база російських авіаторів перебувала приблизно сорока кілометрів східніше Арарата.

У описах, представлених Росковитским пізніше (було опубліковано у 1939 року у каліфорнійському журналі «Нью-Иден мэгэзин »), наводиться таке: «Ми летіли так низько, щойно було можливе, і кілька разів облетіло це найкраще місце. Ми обоє були дуже здивовані незвичними розмірами об'єкта, при докладнішому вивченні воно здавалося такою довгою, як цілий квартал будинків вздовж вулиці, та її легко можна було порівняти з лінкором. Він був «причален «до берега озера і наполовину знаходився під водою. Один бік її в самого носа була розібрана, але в боці перебували великі ворота площею зо шість кв. метрів і тільки з одного стулкою. Нас дуже здивувала велика площа воріт, бо до корабля це надзвичайно незвичайно » .

Ковчег був старанно обмерен, зроблені креслення його основних конструктивних частин, цілком і частинами він був сфотографований. Усі ці матеріали відправили царю. У статті у «Нью-Иден мэгэзин «повідомлялося: «Ковчег містив сотні дрібних відсіків, поряд із ними були особливі дуже великі приміщення з високими стелями. Ці приміщення були розмежовані перегородками з міцних стовпів діаметром близько півметра, що наштовхувало на думка про великих обсягах тварин, можливо що були там, вдесятеро більших, ніж слони. Інші приміщення містили велика кількість клітин, приблизно таких, що сьогодні використовують на виставках пернатих, тільки з передній боку їхня була не дротова сітка, а тонкі залізні прути » .

У Біблії наводяться досить точну величину ковчега, описи, а також визначення часу й місця його перебування. З іншого боку, багато говорять про конструкції рятівного кораблі та вантаж, якою помістили в ковчег. Точних даних про довжині, ширині, висоті та формі ковчега дозволяють сучасним дослідникам спиратися ними у пошуку і перераховувати їх у сучасні заходи виміру. Великий математик і видатний учений Ісаак Ньютон на Арараті будь-коли бував, але у одному зі своїх розрахунків він наводить даних про тому, що ковчег міг стати довжиною сто вісімдесят чотири, шириною двадцять шість метрів, а між кілем і верхньої палубою було виплачено близько п’ятнадцяти метрів, без вантажу ковчег важив 18 230 тонн!

Андре Парро, займався проблемами всесвітнього потопу і пошуками ковчега, повідомлення Росковитского писав: «Дуже сумно, що це доповідь, зниклий під час більшовицької революції 1917 року, будь-коли читав жодний фахівець. Усі, що ми маємо, це тільки розповідь Росковитского, має багато слабких місць, — від цього малий, що залишиться, якщо вилучити з його оповідання біблійні спогади… Серйозні спеціальні журнали ставилися до того повідомленню цілком індиферентно, тобто промовчали » .

Багато експедицій шукали ковчег, але з всім вдавалося його знайти. Це з тим, що ковчег з’являється лежить на поверхні снігового покрову лише крізь 8 — 11 років, при масштабному таненні льодовиків на вершині гори. І у цьому випадку більшість корабля перебуває у воді близь лежачого озера. Ті кого ж пощастило його знайти старанно вивчали ковчег різними методами. " …Експедиція виявила на вершині гори лежить на поверхні корабля-ковчега уламки балок, яких бракувало в бортах корабля, — йдеться у доповіді. — Мабуть, ці дерев’яні частини тягали на саму гори спорудження там невеликого вівтаря… «.

Так, при поверненні до Франції Наварра з родиною відвідав Єгипет, де запропонував досліджувати дерев’яні шматки, таємно увезённые нею з Арарату, в археологічному відділі Національного музею Тараса в Каїрі (тоді місцеві органи виконавчої влади забороняли відвідання місця розташування кораблі та всіляко перешкоджали вивезенню частин ковчега). Він знав, що деревина має вік близько п’яти-шести тисячі років, експерти єгипетського міністерства сільського господарства припустили, що зростало це дерево приблизно 5000 року до різдва Христового, й фахівці міністерства висловили думка, що це дуб, став довгі роки перебування у воді чорним. Слід зазначити, що деревину, упоминаемую десятки разів як, з яких Ной побудував ковчег, сучасні вчені класифікують як білий дуб. А оскільки в радіусі 1000 кілометрів білий дуб не зустрічається, слід припустити, що корабель, побудований з такої деревини, було зроблено значній відстані відстані від Арарату і потім на хвилях всесвітнього потопу приплив туди. Пізніше виміру з допомогою радіовуглецевого методу, проведені у університетах Бордо і Мадрида, підтвердили вік деревини — від чотирьох до 5 тис років; але дослідження, у Каліфорнійському університеті показали, що деревина ця молодший, їй 1250 років, і, нарешті, в університеті у Пенсільванії визначили, що деревині цієї близько 1500 лет!

Вченими отримано дуже багато фактів, підтверджують що корабель на горі Арарат є точної копією описи біблійного Ноєвого ковчега. І якщо це човен, які намагаються врятуватися при повені людей, усе одно історія потопу — попередження для всіх нас, суворе застереження, але тоді ми не надаємо цьому ніякого значення! Катаклізми ідуть одне одним, а нам знову нестрашний. Багато хто говорить, що у основі повідомлення про створення лежать міфи, особливо міфи древнього Вавилона. В одному недавно опублікованому біблійному словнику говориться: «До цього часу не знайдено жодного міфу, котрий вочевидь ставився б до витворення всесвіту». До того ж, міфи відрізняються політеїзмом й жорстокою боротьбою божеств за панування, на противагу єврейського монотеизму.

Наше розгляд показує, що книжки Буття про створенні постає як переконливий у науковому відношенні документ. Тобто все періоди відкриті науковими дослідженнями мають своє свій відбиток у Буття. До того ж, Буття представляє основні категорії рослин та тварин, які у своєму великому розмаїтті розмножуються лише «у зв’язку зі їх». Палеонтологічна літопис підтверджує це. Так, воно показує, що кожен рід виник раптово, за відсутності перехідних форм.

Говорити у тому, що й письменник Буття просто відгадав порядок етапів створення, подтверждённых наукою, не припадати. Така ймовірність як і мала, як шанс випадково поцупити з коробка числа від 1 до 10 в послідовному порядке.

Усі знання єгипетських мудреців могли б забезпечити Мойсея, письменника Буття, ключем до процесу створення. Міфи древніх народів про створенні немає ніякого подібності про те, що написав Мойсей у книзі Буття. Де ж Мойсей отримав таку інформацію? Схоже, що це ще нерозгадана тайна.