Что відбувається в час церковної служби?

Что відбувається в час церковної служби?

Свящ. Максим Козлов.

1. Що таке Литургия?

— Літургія — це, в буквальному розумінні, спільна справа. Загальне, тобто ми усе разом, всі православні християни в усіх країнах, приходимо в недільний, святковий чи якоїсь іншої день, щоб бути зібраними об'єднані навколо Христа. Це справа наш спільний, як священиків, як бабусь, не лише надміру благочестивих мирян і чернецтва, цю складну справу нас всіх, якого християнин неспроможна називатися християнином. Там відбувається головне, чому ми живемо, — Таїнство Причастя. Це теж нашу загальну справу, якого християнин неспроможна називатися христианином.

2. З чого робиться Причастие?

— Для Причастя беруть хліб, і вино. Хліб білий, самісінький простий, у якому лише вода, лише дріжджі і борошно. Потім це змішується, тісто підходить і випікається особливий хліб, званий просфора, що означає із грецької «принесення ». Під час Літургії, дивним чином, у сенсі дивним чином, перетворюється на Тіло Христове. По видимості вона залишається хлібом, але з суті - це Тіло Христове, вже Сам Господь, Який на нас з'єднується. А вино береться обов’язково виноградне. В Україні, в Православної Російської Церкви, зазвичай червоне, солодке, найчастіше вино, що називається «Кагор », чи близькі щодо нього сорти, змішується із жовтою водою, і це змішання провина, і води стає шляхом тієї самої дива Кров’ю Христа Спасителя, як Сам Господь і додав на Таємної Вечорі, заповідаючи нам їсти та пити й зміцнюватися цими чудовими таинствами.

3. Що таке Типикон?

— «Типикон «- слово грецьке, у перекладі означало «книга-образец ». Як зразково, не відступаючись, без скорочень, по правді, за статутами, встановленим святими батьками, здійснювати богослужіння, дотримуватися посади, взагалі жити весь рік богослужбової життям, з повним дотриманням правил церковних. Тому Типикон називають ще перекладі іноді просто — Статут Церковный.

4. Якщо православна служба має особливого сенсу, те, що позначає омовіння рук?

— Омовіння рук означає просто те, що коли йдеш стосуватися непросто столу, а престолу Божого, непросто їжі - хліба і низки вина, а хліба і низки вина, що стануть Тілом і Кров’ю Спасителя, можна це робити з чорноземом під нігтями чи з пилюкою, яку ви принесли з Московського метрополітену; коли перед звичайній їжею ми дотримуємося правило — мити руки, те, як ми повинні підходитимемо частування Господней?

5. Чому на Хрещенні замість «Святий Боже «співають «У Христа креститеся … » ?

— Тому що на древньої Церкви, коли ще Римська імперія було чимало язичників, хрестилися як діти, а й дорослі, що тепер це часто буває. Цих дорослих готували негаразд, як тепер, — за одним панотець готує, пояснює, як І що, а всіх разом. Їх усіх разом збирали при храмі, вони слухали розмови, пояснення, вчили молитви, серйозно готувалися до того що, щоб стати православними. Їх хрестили у визначені певні дні, зазвичай, перед великими святами — Різдвом чи Великоднем. Потім після хрещення під час Літургії, що вони входили у білих крещальных одежах до храму, із свічками, то ось і співалося «У Христа креститеся, у Христа облекостеся ». Усі дивилися ними й раділи, що ще стількох людей Господь закликав до порятунку на свій Церковь.

6. Чи можна на службі виходити з храма?

— Можна, якщо це треба задля здобуття права вивести ринок із храму втратила свідомість бабусю або з якихось надзвичайним обставинам, ось, наприклад, несподівано виявилося на трапезу батькові хлебушка, й завідуюча підійшла і, я: «Вань, в тебе такі швидкі ноги, а слухняність — вище молитви, збігай, купи хлібець, щоб панотець, який, звісно, втомиться після служби міг сісти за трапезу ». Та якщо мені хочеться так просто, ні з чого вийти й погуляти під час служіння, — це, звісно, не личить православному христианину.

7. Навіщо потрібне причащаться?

— Людина, розважливий себе християнином, до слів Христа належить серйозно. Ще сам Господь в решительнейший момент своєї земного життя говорив: «Приимите, ядите: це є Тіло моє «. І, узявши чашу і благодарив, віддав їм і додав: «пийте з неї всі, бо є Кров Моя Нового Завіту, за багатьох що виливається у залишення гріхів «(Євангеліє від Матвія, гол. 26, 26−28). Повз цих слів християнин не пройде. У другому місці Євангелія Рятівник каже, хто їсти та пити Плоть і Кров мою, той опиниться у Царство небесному, хто ж відмовиться — не буде. Цього неможливо уникнути, якщо залишатися христианином.

Нужно зрозуміти, навіщо це робити. Треба лише глибше подивитися. Замислимося, як Бог людини рятує? Колись Адам і Єва согрешили. Між ними Богом, і навіть поміж їхніми нащадками і Господом виникла внутрішня прірву. Вони почали жити у окремішності Божий. Що це таке, кожен із нас добре знає. Так буває, коли душі важкий неисповеданный гріх. Це — зовсім інше життя, відмінна від тієї, що буває після сповіді чи тоді, коли таке — страшне — над нашої душею не тяжіє. Хто вже «дійшов «по шкільної програмі доти класу, пригадайте «Злочин покарання «Достоєвського. Там ясно показано, як тяжко жити, коли душі смертний гріх лежить. І так було і з Адамом і Євою. Сама людина далі себе врятувати не міг. І порятунок наше стало відбуватися тому, що Син Божий став настільки ж як ми людиною в усьому, крім гріха. Заодно він залишався Сином Божим, настільки ж як Бог Батько й Дух Святий. Він втілився в Різдво своєму, жив Землі 33 року, постраждав, воскреснув, піднявся на небо. Він зробив РАЗОМ зі своїми людської природою. Він залишив її (немає похованих останків Спасителя). Те людське, що Він, коли народився як дитина, воно куди ділося. Воно з'єднане з Богом назавжди, природа цього «неслитна і нероздільна ». І тепер Він нам тепер знову дає можливість із Ним з'єднуватися, як гілочка дички прищеплюється на плодове дерево. Дичка то, можливо сам собою хороший, але солодких лодов не дасть, поки що до садовому дереву нічого очікувати прищеплений. Хрещенням ми до цього дереву прививаемся. Ми від дички стаємо клітинками Одного Великого організму. Апостол Павло і каже: «Тіло Христове, глава його — Христос, чому ми — члени ». Можна сказати й сучаснішою: ми — клітинки цього величезного организма.

Так може бути, що клітинки занедужують: інфекція проникає, вірус. І щоб це все змити, потрібно якнайбільше того цілющого, що у організмі, знову до цієї клітинці допустити. І треба зробити, щоб клітинка не у нас собі зі своїми вірусом чи бактерією існувала. Всі ці болячки змиваються Кров’ю Христової і Тілом Христовим, ми, усвідомивши, що хворі, йдемо до Бога за зціленням: «Боже, сам не поправлюся, моїх сил бракуватиме. Впустивши твоє життя у собі, знову стану по-справжньому живої «. Ось тому й треба причащаться.

8. Мама примушує мене причащатися щонеділі. Але як часто нужно?

— Гадаю, стоїть тобі поговорити з батюшкою, яка має ти сповідаєшся, тому що стосовно причастя може бути ніякого формального правила: постарайся причащатися через стільки-то часу. Це — річ дуже индивидуальная.

В різні часи по-різному бувало. От у позаминулому столітті, у 18-ти і 19-му люди й не часто-густо причащалися, але готувалися до цього відповідально. Найбільш благочестиві причащалися два, три, чотири рази на року, частіше — рідко. Посаду дотримувалися по-справжньому, тиждень говіли, тобто щодня — уранці й увечері - ходили на богослужіння. В усьому развлекательно-отвлекательном цей час собі АБСОЛЮТНО відмовляли. І, зрозуміло, з яким мірою відповідальності після цього сповідалися і з яким користю до душі причащались.

Сейчас усе інакше, та й саме життя стала інший. Так рідко, як тоді, у минулі століття, зараз причащатися не можна. Не готуємося нині до причастя так старанно, як це робили наші прабатьки. Але ні ніякого правила, що потрібно щотижня причащатися. Тим паче, може бути ніякого зовнішнього заставления.

Посоветуйся з батюшкою. Скажи, що глибші й ответственней ти будеш готується до сповіді рідше, чи вашому з нею — а чи не з мамою! — спільному рішенню. А панотець, може бути, перед мамою за тебе слівце замовить чи пізно їй щось пояснить. Вона, звісно, хоче, щоб ти ближче до церкви був, але тільки зовсім правильне действует.

9. Навіщо Причастя запивают?

— Оскільки Причастя — цілком реальна річ, під час якої ми душею і тілом соединяемся з Богом. Один святої, котрий у 11 столітті, Симеон Новий Богослов, так пише у одному з своїх гимнов-песнопений. Коли він повернувся після причастя до собі у келію, подивився за свої худі чернечі руками і ноги і душу його вирвалося: «Боже, що як йому це то, можливо, що у моїх жилах — твоя Кров, в моїх ребрах — твоє Тіло. Із Тобою у його токах, що у мені проходять, з'єднаний! «Але так і є. Це такий захід реальності нашої з Богом сполуки. Але якщо це, то ставитися ми до того що мають ознайомитися з досконалим благоговінням. Ну, а якщо пчихнеш, кашлянешь і випадково частинка випаде? Або карієс в тебе в зубі. Подумай, що в ній застрягне — Тіло Христове! Запивка дається непросто бо ти схудло до кінця служби, та був, щоб жодна частинка ніде не застрягла й під ноги не упала.

10. Чому проскуру їдять і Святих Христових Таин причащаються натощак?

— Раніше, або зовсім древні століття, літургії відбувалися як вранці, а й ввечері. Ми з Великий Посаду служимо Літургію Преждеосвященных дарів, соединяющуюся зі службою, що називається вечерня (свого часу вона ввечері відбувалася). Православні християни на той час горіння духу впритул до вечора щось їли і пили, їм ЦЬОГО хліба і низки ЦЬОГО вина — Тіла і Крові Христових, а чи не якоїсь іншої пищи.

А ми тепер також утримуємося ще вночі від укушання інший шукай, оскільки занадто невідповідно святині, яку ми споживаємо, було б випити кави, пожувати сосиску, почитати газетку. Бачив як протестанти у країнах йдуть на богослужіння, відчуваючи приємну теплоту у власній шлунку. Вони примудряються до того ж що й причаститися. Потрібно вміти у чомусь, нехай невеличкому, заради Христа собі отказать.

То ж і просфора. Вона — не причастя, але освячений хліб, святиня церковна. Варто її сприйняти не як простий окраєць хліба, який оголодавший до кінця служби людина швидше прожевывает. Інші хочуть три, п’ять проскур і, з'ївши їх, ходять задоволені. Просфора — це хліб, з яких частинка була вийнято на літургії, вона також до богослужінню причетний. Якщо раніше відчути як трапезу Божу, він зовсім інша результат. Часом не тільки для шлунка, але й душі корисне можна з його споживання вынести.

11. Чому деякі молитви у храмі співають хором?

— Зазвичай, переважають у всіх православних храмах хором співають дві молитви, котрі всі люди мають знати і. Це молитва Господнього «Отче наш «- найголовніша, оскільки їй християн навчив сам Рятівник. Коли її учні запитували, як молитися, він їм і додав: «Отче наш, іже еси на небесех… «Усе це молитва не людьми складена і навіть пророками, а самим Господом. Ця молитва — найголовніша, у ній ВСЕ є. Її повинен знати каждый.

На літургії співається і «Символ віри ». Ця молитва — непросто перерахування якихось пунктів, а сповідування того, без чого може бути по-справжньому православної людини авторитет. Коли ми співаємо «Символ віри », ми знову свідчимо у тому, що ми як випадкові люди тут зібралися, бо як православні християни, знають, у що вони верят.

В деяких храмах співають та інші молитви. Чим прихід церковнее, що більше людей, які до храму ходять, то більше вписувалося пісень, які можна разом проспівати. Ось добре і тобі ці молитви знать.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.