Релігієзнавство

Питання з религиоведению.

1. Що вивчає религиоведение.

Релігієзнавство — галузь гуманітарного знання, що вивчає закономірності виникнення, розвитку та функціонування релігії, і вирішує кілька взаємозалежних завдань: воно прагне зрозуміти сенс релігійного мови; визначити статус релігійних вірувань, умови для їхньої обгрунтованості, раціональності і істинності; охарактеризувати природу і функції релігійного, особливо містичного досвіду; встановити можливі «моделі віри» і, нарешті, окреслити відносини між філософією релігії, і религиоведческими дисциплінами. Головним у релігієзнавстві є філософський зміст. Релігія — від латинського religio — благочестя, побожність, святиня. 2. У чому сутність богословско-теологического підходи до поясненню религии?

Для богословско-теологического підходу релігія є сверхприродное явище, результат надприродною зв’язку людини з Богом. Це пояснення релігії з позиції віруючу людину. З погляду теології зрозуміти сутність релігії може лише релігійний людина, оскільки вона має безпосереднім досвідом «зустрічі з Богом».

Конфесійне релігієзнавство ділиться на два напрями. Перше ділить релігію й суспільство на дві незалежні структури. Другий напрямок стверджує, що релігія належить суспільству, досі у обществе.

Концепція релігії Олександра Мене слід за тому, що релігія — це відповідь особи на одне прояв божественної сутності. 3. Чим КиМу різниться філософський підхід до религии?

При філософському підході релігію розглядають «із боку», з місця зору не «серця», а «разума».

Релігійна філософія — вчення про стосунки до Бога й Бога до человеку.

Філософія релігії - розглядає релігію як ідеалізовану сукупність нашого боргу, втілену в божественні заповіді і Бога як вищого ідеалу. Від нього відгалужується деїзм — утвержающий, хоча Боже, і є першопричина всього, тільки після створення світу рух світобудови не викликає його і пантеїзм, яке утверджує тотожність Бог і погода Всесвіту. 4. Особливості наукового методу пізнання религии.

Наука вивчає релігію як жодну зі сторін життя, у її зв’язках і взаємодії з іншими галузями цьому житті: яким шляхом формується релігія, як чи інші релігійні системи пояснюють світ, які, норми і зразки поведінки вони формують люди, як діють ті чи інші релігійні організації, які функції релігії у суспільстві та ін. Наука «вивчає» релігію, а філософія з неї «розмірковує». Наукове знання про релігії не релігійно, не антирелигиозно. 5. Що ви знаєте про соціології релігії, і її классиках?

Основоположником соціології релігії вважається французький соціолог Е. Дюркгейм і «німецький М.Вебер. Релігія по Дюркгейму є основне засіб суспільної згуртованості, встановлення між індивідом та соціальним цілим. Він виділяв дві основні функції релігії: функція підтримки соціальної згуртованості і функцію котрі народжують ідеали, що забезпечує соціальну динаміку. Вебер ж трактує релігію як мотив соціальної дії, виявляє її роль процесі тих чи інших суспільних змін. Він досліджує мирське підоснову релігійності, аналізує типи релігійних товариств. (Робота «Протестантська етика і дух капіталізму» 1904;1905).

У західної соціології виділяють два рівня вивчення релігійних феноменів: теоретичний, що розглядає релігію як цілісну підсистему і виявляє її взаємодію Космосу з іншими соціальними структурами, і емпіричний, що передбачає вивчення релігійності соціальних і демографічних груп, і окремих осіб. 6. Психологія релігії про природу релігійного феномена.

Психологія релігії виникла наприкінці 19-го початку 20-го століття (В.Вунт, У. Джеймс, Т. Рибо та інших.) і нагромадила значний матеріал про практичний зміст релігійної свідомості, і навіть про емоційних станах і почуттях людини в час скоєння релігійних обрядів. В. Джеймс вважав, що релігія коріниться у емоційної сфері психіки індивіда, розглядав релігію як внутрішнього зростання, інтенсивнішою духовної жизни.

Вивчення законів формування, розвитку та функціонування релігійної психології ведеться у таких напрямах: загальна теорія психології релігії вивчає утримання і структуру релігійної свідомості, специфіку релігійних почуттів, психологічні функції релігію у духовного життя особи й суспільства; диференційна психологія релігії розглядає релігійне свідомість і почуття віруючих з урахуванням конкретної соціальної середовища проживання і історичної епохи; психологія релігійних груп вивчає соціальнопсихологічну структуру релігійних громад, механізми спілкування, наслідування, навіювання, установок та його вплив на свідомість, відчуття провини та поведінка віруючих; педагогічна психологія вивчає принципи й особливо формування релігійного і атеїстичного мировозрения. 7. Про особливості релігійної веры?

Віра — цей стан душі людини, що дозволяє йому подолати життєві випробування, знаходити опору в життєвому бутті незалежно від наявності реально існуючих позитивних чинників, часто на противагу доводам розуму. Предметом релігійної віри є надприродне. Надприродне, на переконання віруючих, не підпорядковується законам навколишнього світу, перебуває з іншого боку порушує природний плин його розвитку. Р. Отто пропонував замінити «надприродне» на «священне» (через буддизму, індуїзму, які проводять чіткої межі між буденною і надприродним.) 8. Релігійне свідомість: співвідношення раціональної і емоційно-вольовий сторон.

Релігійне свідомість має дві сторони раціональну і емоційну. Існує дві підходу. Представники першого витлумачують релігійну віру політикою переважно як інтелектуальний феномен, наголошують на змістовному характері релігійних уявлень, розглядаючи релігію політикою переважно як міфологічну систему. (Релігійні уявлення спочатку виступають на наглядно-чувственных образах. Джерелом образного матеріалу служать природа, суспільство, сама людина. На базі цих образів формуються розумові конструкції: поняття, судження, умовиводи). Представники другого підходу наголошують на емоційновольовому елементі. Релігійна віра — це передусім релігійні переживання, релігійні чувства.

Віра (?) Переважна більшість емоційно-вольовий сфери над раціональної, над доказами розуму (?) 9. Релігійний культ: утримання і функции.

Найважливішим виглядом релігійної діяльності є культ. Її зміст визначається відповідними релігійними уявленнями, ідеями, догматами. Насамперед виступає як культового тексту (тексти Святого Письма, Перекази, молитов, псалмів тощо.) Відтворення цих текстів актуалізує у свідомості учасників релігійні образи і міфи («драматизація релігійного міфу»). Культ — є реалізація релігійної віри у діях соціальної групи чи окремих індивідів. Культова система — це передусім сукупність певних обрядів. Обряд — сукупність стереотипних дій, встановлюваних звичаєм чи традицією тій чи іншій соціальної спільності. Релігійні обряди — сильне засіб емоційного впливу, старанно продуманий ритуал, супроводжуваний молитвами, музикою, хоровим співом… Культове будинок придодит людини у ситуацію, відрізняється від звичних, увагу тому зосереджується предметах, діях, образах, знаках… Обряд носить символічного характеру. Символ — знак, образ, що втілює якусь ідею чи що становить якийабо образ. Символами може бути речі (хрест — символ християнської віри…), дії (хресне знамення…), міфи, перекази (біблійне розповідь про створенні світу…). 10. Які типи релігійних організацій ви знаете?

Первинним ланкою релігії як соціального інституту є релігійна група, зазвичай що об'єднує вчителя — засновника релігії - та її учнів. Це зв’язок особистісна, яка має будь-якого офіційного закріплення. (релігійні групи на ранніх етапах виникали у вигляді таємних товариств). Секта — релігійна організація, вступ до яку — свідомо прийняте рішення, яка передбачає активна членів секти у діяльності уповноваженого. Несе відповідальність за своїх членів, виключає тих, хто виконує зобов’язань. Церква — звертається всім членам общества.

Німецький ж теолог Э. Трельч розрізняв три типу релігійних організацій: церковний, сектантський, містичний. Церква приймає суспільство таких як вона є, демонструючи соціальний конформизм. Она тяжіє до державності. Секти прагнуть немає порятунку суспільства, а до життя жінок у суворій відповідності з етичними установками їх «бога», тому їм характерно неприйняття світу. Це релігійна опозиція, якої властиво відчуження у світі. Бог церкви благословляє нинішнє становище, бог секти — кляне, засуджує. Містики стоят, от ще далі і прагнуть відчуття спільноти з Богом.

А.А.Радугин виділяє іще одна тип організації харизматичний культ. Подібний До секті, однак має особливий процес створення. Складається з урахуванням об'єднання прихильників якоїсь конкретної особистості, яка визнає себе сама зізнається іншими країнами у ролі носія особливих божественних якостей (харизми). 11. Релігія як соціальний стабілізатор. Назвіть функції религии.

Під функцією релігії мається на увазі характері і напрями впливу релігії на індивідів й суспільство. Одне з основних функцій — мировозренческая (функцією значення). Світогляд — це сукупність поглядів, оцінок, принципів, визначальних розуміння світу, місце людини у ньому, програми поведінки людей. Функція у тому, щоб через створення картини світу допомогти людині віднайти сенс усього життя. Релігія дає таку картину світу, у якому несправедливість, страждання і смерть виглядають як мають якесь значення в «кінцевої перспективі». З погляду соціальних функцій релігія виконують роль інтегратора громадського організму, що його стабілізатора, об'єднуючи соціальні групи, інститути, організації. «Релігія допомагає людям усвідомити себе, немов моральну спільність, скріплену загальними цінностей і загальними цілями. Вона надає можливість людині самовизначитися у громадському системи та цим об'єднатися з родинними за китайськими звичаями, поглядам, віруванням людьми». Легитимизирующая (узаконивающая) функція залежить від висновок дій членів товариства у визначені рамки, дотриманні та дотриманні ними певним узаконеним зразкам поведінки. Вона непросто формує ціннісну і морально-правовую систему, але легимитизирует її, обгрунтовує і узаконює сам ценностно-нормативный порядок. Регулююча функція виконується у вигляді ціннісної установки, що формується в релігійної організації у процесі спілкування між віруючими і передається з покоління до покоління. Полягає освіти мотиву поведінки й діяльності. 12. Релігія як головний чинник соціальних изменений.

Для соціальної дії важлива як матеріальна, а й духовна культура, особистість — її установки, переваги, емоції, переконання, які є уродженими. Теорія конфліктів соціології релігії наголошує на дезинтегрирующей функції релігії: залежно від соціальних сил, яких висловлює та чи інша релігія певному історичному етапі, вони можуть виправдовувати і тим самим узаконювати існуючі порядки чи засуджувати їх, відмовляючи їм у праві існування. Тому та чи інша інтерпретація релігійних цінностей може бути знаряддям як і руках консервативних, і революційних сил. Релігія може живити соціальний конформізм, служачи гальмом у суспільному розвиткові, або ж стимулювати соціальні конфлікти. Надихаючи людей на соціальні перетворення і, в такий спосіб, сприяти просуванню суспільства шляхом соціального прогресу. 13. Гуманістична і авторитарна тенденція у религиях.

Е.Фромм щодо оцінки соціальної ролі релігії виявляє дві тенденції: гуманістичну і авторитарну. Під гуманізмом Е. Фромм розуміє певний тип світогляду, що підтверджує самоцінність людського буття, стимулюючий можливостей його самореалізації. (буддизм, даосизм, вчення Ісайї, Ісуса Христа).С позицій гуманістичних релігій людина повинен розвивати свій розум у тому, аби зрозуміти себе, своє ставлення решти своє місце у Всесвіті. Істотним елементом авторитарної релігії, і авторитарного релігійним досвідом є повна капітуляція перед силою, яка перебуває поза людини. Головна чеснота — слухняність, гірший гріх — непослух. Божество — всемогуще і всезнающе, людина — безсилий і незначний. У акті капітуляції людина втрачає незалежність" і цілісність як індивід, але знаходить почуття захищеності, стаючи хіба що частиною божественної сили. 14. Що ви можете сказати в питанні про походження религии?

На думку вчених проблема виникнення релігії, її появи і витоків є найскладнішою й під кінець нерозв’язною, оскільки відсутність фактичних доказів, історичних свідчень не дозволяє підтвердити, ані заперечити існуючої теорії. У ршении цієї проблеми можна вичленувати два протилежних підходу: богословскотеологічний і науковий. Прибічники такого, з урахуванням у перших двох глав Біблії, створюють концепцію прамонотеизма чи первісного монотеїзму. Суть її зводиться до того що, що з вс5ех існуючим різноманітних віруваннях, в тому числі віруваннях найвідсталіших народів, можна знайти залишки найдавнішої віри в єдиного Бога-творця. Всі попередні форми релігії лише підготовчі форми по дорозі людини до «істинної релігії». Наука розглядає релігію як важливий складовою елемент культури та застосовує до вивченню питання про її походження все наукові методи дослідження. На основі історичних фактів можна стверджувати, що вони 35−40 тыс. лет тому існували первісні форми релігії (формування «людини розумної»). (поховання із зброєю тощо. свідчать про існування уявлення людини про наявність загробного світу). 15. Дайте характеристику родоплемінних религиям.

Первісність — це синонім духовної убогості, а явище стадіальне. Сучасна наука виявляє на ранніх стадіях у суспільному розвиткові порівняно багату і складну духовну культуру (у абоигенов астралии — раличные форми тотемізму, і колдоство, і знахарство, і різноманітні демонологічні предстваления, і шаманство і міфи про культурних героїв і демиургах, і магія, произывающая все релігійне поведінка). До раннім формам релігії заведено відносити фетишизм, тотемізм, магію і анімізм. Форми, пов’язані з засадами життєзабезпечення називають продукують обряди, чи обряди множення які виробляють сил природи. Вони мали магічну спрямованість, тому можна віднести до древнім формам релігії. Обряди життєвого циклу — відзначають універсальні кризові ситуації: народження, досягнення зрілості, зміна статусу, шлюб, смерть, поховання; обряди календарного циклу відрізняють зміну сезонів і супроводжують його метаморфози в хоз.деятельности. Тобто об'єктом і матеріалом первісного мислення були передусім життєво важливі людини предмети і явища. Отже початкової формою релігії вважатимуться фетишизм — культ неживих предметів, поклоніння предметів чи явищам природи, наділеним, на думку віруючих, надприродними властивостями. Тотемізм — віра у існування спорідненої зв’язок між групою покупців, безліч певним виглядом тварин чи рослин. Тотем вважався предком роду, його родоначальником, його не міг убивати наліво і вживати для харчування. Магія — сукупність уявлень, і обрядів, основу яких лежить віра у можливості впливу на людей, предмети і явища об'єктивного світу з допомогою певних дій. За деякими дослідженням (Б.Малиновський) можна стверджувати, що у магічних прийомах виникає тоді, коли людина невпевнений в силах, коли й виникають проблеми, вирішення яких залежить й не так від чоловіка, як від безлічі привхідних чинників (використання магії при будівництві човнів, але з під час будівництва будинків культури та т.д.). Анімізм — віра у існування духів, і душі. Два напрями: перший виник з урахуванням роздумів над сном, хворобою, смертю, галюцинаціями, трансу — наділення людини душею, залишає тіло раз у раз (у розвитку — переселення душі, існування по смерті). Друге — прагнення натхнення навколишньої дійсності. Наділення предметів світу людськими бажаннями, волею, почуттями, думками… Полидемонизм — шанування безлічі духів змінюється політеїзмом, яка перевертає найшанованіших духів в божества. 16. Що ви можете сказати поняття «національно-державна религия»?

Національні релігії складались і еволюціонували під час становлення та розвитку класового суспільства на рамках певного етносу. Вірування і культова система національних релігій відбивали і прикріплювали специфіку культури та побуту певної етнічної спільності, тому вони, як правило, не виходили далеко за межі тій чи іншій народності. Н.Р. властива детальна ритуализация повсякденного поведінки людей (до приймання їжі, дотримання гігієнічних правил), сувора система релігійних розпоряджень і заборон, які ускладнюють спілкування з іновірцями. 17. Розкажіть про індуїзмі - провідною релігії Стародавньої Индии.

Слід зазначити, що релігія Індії пройшла ряд етапів, починаючи з ведичної релігії - поширеної у индоарийских племен і характерною обожнюванням сил природи (основа — жертвопринесення, супроводжувані складним ритуалом, що їх брахманами. Боги — Варуна, Индра, Агни і Сома), потім перетворившись на брахманизм (1-е тис. е.) — який розвинувся внаслідок пристосування до ведичної релігії индоарийских племен місцевих культів автохтомного населення. (Верховні боги — Брахма, Вішну, Шива. Велику роль грають анімістичні уявлення та культ предків). Складний ритуал, який чинять брахманами, сувора обрядова регламентація життя, аскетичні подвиги розглядалися як засобу, щоб забезпечити по закону карми краще перевтілення душі (сансара) й остаточне звільнення від ланцюга перерждений. Своиственно кастове пристрій суспільства (брахмани, кшатрії, вайшьи, шудры) І, нарешті, індуїзм — основа якого — вчення про перевтіленні душ (сансара), що відбувається відповідно до законом воздания (карма) за доброчесне чи нічого поганого поведінка, обумовлений шануванням верховних богів (Вішну чи Шиви) чи його втілень і кастових побутових правил. Світ — упорядкований ціле. Культові обряди відбуваються в храмах, в місцевих домашніх вівтарів, в священых місцях. У ролі священних шанують тварини — корова, змія, річки (Ганг), рослини (лотос) та інших. Для індуїзму характерно уявлення про універсальності і загальності верховного божества, що особливо проявилося у навчанні бхакти. Сучасний індуїзм існує у иде двох течій: вишнуизма і шиваизма.

Філософське обгрунтування індуїзму залежить від шести системах: санкхья, йога, вайшешика, ньяя, мімансу, веданта. 18. Дайте характеристику релігій Стародавнього Китая.

Основними релігіями віруючих китайців прийнято вважати буддизм, даосизм і конфуціанство. На попередніх етапах можна назвати культ Шан-ди і культ Неба. Розглянемо в порядку виникнення. Культ Шан-Ди — типова рання политеистическая форма релігії. Шан-ди — верховне божество і легендарний родоначальник иньцев, предок-тотем, що був турбуватися про добробуті над народом (від цього всі наступні релігії грунтувалися на культі предків і спиралися на традицію). З її допомогою забезпечувалися єдність спадкоємність роду, посилювалося раціональне початок (не розчинитися в абсолюті, а навчитися гідно жити у відповідність до прийнятої нормою, цінуючи саме життя, а прийдешнього порятунку, здобуття блаженства у світі). У період династії Чжоу культ Шан-ди злився на культ Неба, де китайський правитель став сином неба, а його — Піднебесної. Китайці вважали, що велике Небо карає недостойних і винагороджує доброчесних. Чеснота у своїй — це проходження законам Неба. Людина ні втручатися у гармонію природи, порушувати природний встановлений порядок.

Даосизм — виник у 2-ом столітті нашої ери. Основне канонічне твір — трактат «Лао-Цзи». На початку 5-ого століття розроблена теологія і ритуал, до 10-го століття пользаволся особливим заступництвом державної влади. Зберігся переважно як синкретична народна релігія, впитавшая елементи конфуціанства і буддизму. Основна мета даосистов — досягнення довголіття з допомогою низки методів (дієта, физ. упражнения тощо.), тобто пізнання дао, сливание з нею. Основне поняття — дао, як і першопричина всесвіту, її закономірність, як і цілісність життя, як і недоступний людині, укорінений у вічності шлях… Нрвственный ідеал — самітник, що за допомогою релігійної медитації, сексуальної гігієни, дихальних і гімнастичних вправ домагається високого духовного стану, що дозволяє йому поринути у спілкування з божественним Дао.

Конфуціанство — этико-политическое і релігійне вчення (філософія моралі, наділена в релігійну форму). Основи закладено у 6-ом столітті до н.е. Конфуцієм. Оголосило влада правителя священної, дарованої небом, а поділ людей на вищих і низьких («шляхетних людей» і «маленьких людців») — загальним законом справедливості. Основний зміст вчення становлять п’ять великих чеснот, що у відповідно до законів природи й є найважливішими умовами розумного порядку й спільної життя людей: 1) мудрість; 2) гуманність; 3) вірність; 4) шанування страших; 5) мужність. Особистість задля себе, а суспільства! Конфуцій був переконаний, що людина за своєю природою більше схильний добру, ніж до зла і сподівався на ефективність моральної проповіді. З 2-го в. е. по 1913 рік було офіційної державної ідеологією. 19. Що ви знаєте про релігію Стародавню Грецію та Давнього Рима?

Догомеровская релігія Греції - тотемические, фетишистские і анімістичні вірування. Спочатку існував лише Хаос, від цього відбулася богиня Землі - Гея й виникла могутня сила Ерос — любов. Він породив морок і ніч, яких сталися світло — Ефір і - Гемера. Найсильніше божество — Уран — небо. Від поєднання землі і м’якого піднебіння (Урана і Геї) сталися усі інші форми життя. На початку шлюбу народжувалися безформні чудовиська і її батько ввергав їх в надра матері, поки Гея не народила титанов. Один з титанів — Кронос-время — скидає зі світової престолу свого батька, лишає її деторождающей сили. Нові форми не народжуються, смертні - самі плодяться, розмножуються і тихо вмирають (пожираются часом). У починають діяти нові сили: Танат — бог смерті, Эрида — богиня розбрату, Немезида — помста і пр.

З крито-миккенской культури греки сприйняли багато мотиви і перенесли в свою релігію (Афіна, Артеміда). Гомерівська релігія («Иллиада», «Одіссея») олюднює богів. Пантеон богів очолює Зевс (син Кроноса і Рета), що належить до третьому поколінню богів, свергших титанів (в римської релігії - Юпітер). Кронос, знаючи, що з дітей його скине, знищував їх усіх, але Рея сховала Зевса, що згодом зростав у горах, скинув батька та змусив викинути того тому всіх дітей. Молоді боги (вивержені діти — крониды) поселяються на олімпі, Зевсу кують блискавки циклопи і він працює громовержцем. Дружина Зевса — Гера. Посейдон — владика морів зміщує титану Океану, визнав влада нових богів. Брат Зевса Аїд — владика підземного світу. Лето породжує від Зевса Апполона та її сестру Артеміду. З голови Зевса народжується Афіна Паллада — богиня мудрості і правосуддя. Світ полягає в гармонії і красі. Боги карають покушающихся на гармонию.

У 6-ом-5-ом столітті до нашої ери олімпійська релігія знаходить продовження в міф про Дионисе. Діоніс (Вакх), син Зевса і Семелы — умираючий і воскресающий бог, бог натхнення і безумства, символізує безмірність, стихію, розгул. У 7-ом-6-ом столітті у різних галузях Еллади з’являються натовпу вакханок — поїдають тварин, напувають звіряти своїм молоком, віддаються першому зустрічному. Оргії, розгул, стихія… Повнота жизни.

Орфизм — вчення міфічного персонажа співака Орфея. Найважливіше цінність — дух, а чи не тіло. Смерть не уладна над духовної глубиной.

Пифагореизм — религиозно-культовая система (містицизм), у якій значне його місце займає процедура релігійної медитації. Вірили в переселення душ.

Релігії Стародавнього Риму також брали початок в тотемізмі (легенда про засновників Риму — Ромуле і Ремі). Пантеон богів Риму, як і обрядовість здебільшого запозичено в греків. Зевс — Юпітер, Гера — Юнона, Деметра — Церера тощо. Культ Юпітера (храм на Капітолійському пагорбі). Римляни шанували такі божества як Світ, Надія, Доблесть, Справедливість, які обладами рисами живих особистостей. Робота із вшанування таких богів будувалися храми, приносилися жертви. Міфологія не розвинули. 20. Розкажіть про релігію єврейського народу — иудаизме.

Юдаїзм — монотеистическая релігія на культ бога Яхве, державна релігія Ізраїлю. Виникла в 1-ом тис. до нашої ери в Палестині серед семітських племен. Поширена серед євреїв догматично визначає «богообраність» єврейського народу. Визнання священних книжок непогрішними, віра у месію і загробне життя. Більшість які сповідують живе у Ізраїлі й США. Основні становища зібрані в Талмуді (зборах догматичних религиозно-этнических і правових положень іудаїзму, сформованих в 4 В. е. — 5-ом в. н.е.). Біблія — результат творчих зусиль євреїв. Її релігія — релігія єдинобожжя — монотеїзм. Бог — творець світу. Ставлення до Бога є слухняність і проходження культовуму Закону (Второзаконня 5, 6−18; Результат 2, 2−17), у цьому порятунок. Народ рятує месія, посланець Яхве. Месія встановить царство, де буде ні ворожнечі, ні страждань, вірні Богу знаходять світ образу і щастя, а грішники будуть покарані, здійсниться страшний суд. Спочатку значної ролі відігравало жрецьке стан, тільки після розсіювання (діаспори) першому плані виступила синагога — збори віруючих на чолі з рабином. Мойсей возглавлал рух євреїв за звільнення державності під час вавилонського полону. Йому приписують п’ять книжок Біблії. Вивів свої народ з землі рабства в вільну землю Ханаан. Записав Десять Заповідей. 21. Що ви знаєте про буддизмі, його віровченні і культе?

Буддизм — одне з трьох світових релігій. Виник у Стародавній Індії 6-ом-5-ом столітті е. Засновник — Сіддхартха Гуатама (Будда) походив із царського роду племені шакьев. За традицією батько Сиддхартхи дуже не любив свого і намагався недопущення у його свідомість думку про страждання, погане, некрасивому. Якось царевич зустрів старезного старого й довідався старість. Він був розмірковувати про сенс життя і якось пішов із будинку, ставши злиденним аскетом. Протягом у віці він поборював свою плоть, доки навчився обходиться одним зерниною сонячного дня і не навчився цілий день сидітиме у медитації. Але одного разу він зрозумів, що це правильний шлях збереження та залишив своїх друзей-аскетов. Якось сидячи під деревом Бодхи на Будду піднялось одкровення і він відчула себе просветленным.

Буддизм асимілював елементи брахманизма, даосизму та інших релігій. У Індії розчинився у індуїзмі, сильно вплинувши нею. Головний принцип вчення — принцип волі народів і відсутності авторитетів. У центрі буддизму — вчення про чотирьох шляхетних істинах: існує страждання, його причина, стан звільнення і шлях щодо нього. Страждання і «визволення — суб'єктивні гніву й одночасно якась космічна реальність; страждання — стан занепокоєння, напруженості, еквівалентну бажанню і одночасно пульсація дхарм (первинних елементів буття); причина страждання — як безпочаткове рух дхарм, що дає нескінченні спади і підйоми, і безмірна прихильність людини до життя, до задоволенню своїх чуттєвих пристрастей. Шлях — це восьмеричний шлях звільнення від страждань. Страждання можна припинити ще справжнього життя. І тому неободимо направити волю всередину, на відраза нашого «Я» від предметів зовнішнього світу, на руйнація як эгопривязанности до світу, і головною ілюзії внутрішнього життя людини — абсолютність його «Я». Етапи шляху: правильна віра, правильна рішучість, правильна мова, правильна поведінка, правильний спосіб життя, правильне зусилля, правильний напрямок думки і правильне зосередження. Звільнення (нірвана) — стан незв’язаності особистості зовнішнім світом і водночас припинення хвилювання дхарм. У цьому буддизм заперечує потустороннесть звільнення; але немає душі як незмінною субстанції - людське «я» ототожнюється з сукупним функціонуванням певного набору дхарм, немає протиставлення суб'єкта і об'єкта, духу, і матерії, немає бога як Творця і безумовно вищого существа.

У результаті розвитку склався культ Будди і бодхисатв, ритуал, з’явилися сангхи (чернечі громади) тощо. основні напрями: хинаяна, махаяна.

Махаяна (велика колісниця) — північний буддизм (Китай, Японія). Підкреслює риси терпимості й етичного вчення буддизму і висуває ідеал бодхисатвы. Нірвана сприймається як абсолютна реальність, ототожнювана із органічної спільністю всіх речей — Дхармакаей (космічне тіло Будди). Проголошення божественного будди призвело до появі складного культу, виникненню ритуалу. Основні філософські школи: йогагары і мадхьямика.

Хинаяна (малая колісниця) — південний буддизм (Цейлон, Бірма, Лаос, Таїланд). Нірвана набрала форми особистого вдосконалення, незалежно від якихось зовнішніх умов, — ідеал архата. Розвинула вчення про дхармах. Основні школи: саутрантика, вайбхашика.

Ламаїзм — тибетско-монгольская форма буддизму (плюс Непал, Індія, СНД). Титул первосвященика ламаїстської церкви в Тибеті - Далай-лама введений у правове 16- ом столітті. 22. Що ви знаєте про виникнення і еволюції христианства?

Християнство виникла 1-ом столітті біля в східній частині Римської Імперії Палестині. На межі нашої ери в Іудеї народився від Діви Марії які вже передвіщений біблійними пророками Мессия-спаситель, Син Божий Ісус, який, роблячи численні дива, довів, що він ниспослан з неба на грішну землю в ім'я порятунку роду людського. За виступи проти офіційного іудаїзму Ісус був розіп'ято на хресті у Єрусалимі. Своєю мученицькою смертю він відпокутував гріхи человеческие.

Три основні галузі християнства: католицизм, православ’я, протестантизм.

У центрі християнства перебуває образ Боголюдину — Пресвятої Богородиці. По словами Ісуса «царювання Боже всередині нас», тобто, це внутрішній світ людини, що він у собі повинен розчинити і розвинути. Для люблячого немає нічого зовнішнього, увесь світ усередині нього. Соціальний криза, що мав місце в малоазіатських провінціях Римська імперія, що у епоху античного світу сприяв швидкому поширенню християнства цьому регіоні. Антагонізм як між рабами й вільними, римськими громадянами і поданими провінцій так і між римської потомственій знаттю і обогатившимися Вершниками, і навіть відсутність загального ідеалу і загальноприйнятої моралі створювали неймовірний хаос в імперії. Християнство стало релігією, яку могли прийняти усі верстви українського суспільства, все народності. Християнство виникло з урахуванням іудаїзму, вийшовши далеко за межі нього, що у що свідчить суперечачи йому. Воно проголошує рівність всіх як грішників. Християни створюють Новий Завіт. У християнстві ідея кращого майбутнього злилася із тим нового, перетвореного людини, людини яким має стати християнин за прикладом Пресвятої Богородиці. Завдяки цій ідеї та Євангеліям в 18−19 століттях в Західної Європи з’являється ідеологія прогресу. Ісус стверджує рівність людей перед можливістю досягнення божественної висоти, нагадує про вторинності Законів, закликає до свободи, в такий спосіб, нехтуючи обрядами, встановленими Моисеем.

Євангеліє є вчення про Христі, а чи не вчення Христа! У центрі християнства не вчення, а Особистість Христа. Одне з догматів християнства — Трійця, за яким Бог єдиний зі своєї сутності, але існує у ролі трьох іпостасей: Бог-отець, Бог-син і Бог-Святой-Дух. Термін з’явився наприкінці 2- ого століття, вчення про Трійці розвинене в 3-ем столітті та викликало гостру дискусію в християнської церкви. Догмат про Трійці закріплено на 1-му (325 р.) і 2-му (382 р.) Вселенських соборах.

У 4-ом столітті християнство стало державної релігією Римської імперії і поступово поширилося у світі 23. Назвіть християнські джерела про походження Ісуса Христа.

Новий Завіт, до якого входять чотири Євангелія (добра звістка). Це чотири життєпису Пресвятої Богородиці і чотири викладу його вчення. Вони врьируют події, доповнюють одне одного й створюють єдиний і цілісний художній образ Христа. 24. Назвіть ідейні джерела христианства.

У країнах Середземномор’я був поширений культ єгипетських богів Ісіди і Осіріса. У Сирії був культ Адоніса і Астарти, у Малій Азії - Кибелы і Аттиса, у Вавилоні - Таммуза тощо. В усіх цих культи великій ролі грали страждання бога та її воскресіння. Іранський культ Мітри вже у 1- ом столітті до нашої ери був поширений біля римської середземноморської держави. При імператорі Аврелиане досягла апогею сірійський культ Непереможного Сонця .

Християнству, аби перемогти ці культи потрібно було багато запозичити вони. (Подібність із митраизмом: Різдво — 25 грудня — день зимового сонцестояння; хрест — символ сонця з що розходяться променями; лев, бик і орел також символи Мітри, водохрещення купелі, таємну вечерю, святкування неділі, віра у безсмертя душі, загробне життя з раєм і пеклом, Страшний суд).

Помітно вплинуло основи християнського вчення надали неоплатонізм Филона Олександрійського (25 р. до н.э.-50 р. н.е.) і моральне вчення римського стоїка Сенеки (4 р. е. — 65 р н.е.) Филон Олександрійський дав особистісне розуміння Бога. Филон використовує античне поняття Логосу, інтерпретуючи його як світової порядок, але ці насамперед божественний розум, створений Богом дух. У поданні Филона бракувало лише ототожнення логосу з мессией-Христом.

Сенека стверджував, що людина має прагне самовдосконалення, І що мертві праведники височіють на небесне ведуть там блаженне існування. Основа людської мудрості - покірність долі. Проповідував взаємну любов, загальне жаль, турботу какждого людини себе подібних, незалежно від соціального становища. Проголосив «золоте правило моралі»: «Обходься зі що стоять нижче оскільки ти хотілося б, щоб із тобою обходилися які стоять выше».

25. Християнство і іудаїзм. Викласти основний зміст новозавітної проповеди.

Але, природно. Найбільше християнство запозичило у іудейської релігії. Воно виник як секта іудаїзму, але ставить собі завдання очистити іудаїзм нашарувань, привнесених книжниками і фарисеями, які живе вчення до системи відсталих і автоматичних ритуальних дій. У юдаїзмі літера закону була дорожче її суті і затьмарювала навіть поняття Бога.

Ісус тим щонайменше не заперечує старе, але розвиває його. Особливо це видно в нагірній проповіді, де він каже «Сказано у законі, а йде мова вам…», хіба що продовжуючи думку, неоформлену в Старому Заповіті. «Ви чули, що сказано: люби ближнього свого і ненавидь ворога свого. Я кажу вам: любите ворогів ваших, благославляйте проклинающих вас і моліться за ображаючих вас і гонящих вас». Починається нагорна проповідь з заповідей блаженства. «Блаженні злиденні духом», тобто блаженний інший хто «наївся» духовної їжі, а той, вічно голодним; блаженний інший, хто досяг «благ земних», а той хто зрозумів їх незначительность.

У новозавітної проповіді пролунали і соціальні мотиви: ідея рівності всіх людей перед Богом, осуд багатства, насильства, эксплуатации.

Отже, християнство народилося з урахуванням іудаїзму, але стрижневу ідею Нового Завіту відрізняється від те, що був ще у Старому Заповіті. Бог рятує не лише іудеїв, та всіх людей. 26. Соціокультурні передумови виникнення христианства.

27. Православ’я: віровчення і культ.

Православ’я — східна гілка християнства, отримавши поширення по більшу частину у країнах Східної Європи, Близького Сходу, і на Балканах. Склалася після поділу Римська імперія на Західну і Східну (395 р.) і оформилася після поділу церков (1054 р.). Назва «православ'я» (від грецьк. «ортодоксія») вперше зустрічається у християнських письменників 2-го століття. Богословські основи православ’я сформувалися в Візантії, де вона було пануючій релігією в 4−11 веках.

Основою віровчення визнані Святе письмо (Біблія) і Священне надання (рішення семи Вселенських соборів 4−8 століть, і навіть праці найбільших церковних авторитетів, як-от Афанасій Олександрійський, Василь Великий, Григорій Богослов, Іоанн Дамаскін, Іоанн Золотоустий). На частку цих батьків церкви випало формування засад віровчення. Воно йшло у довгої боротьби з численними відхиленнями, варіантами, багато у тому числі засуджені соборами як єресі. Однією із визначальних протиборчих напрямів стало аріанство. Аріанство — вчення Арія — пресвітера Олександрійської школи, яка затверджує, що тільки Бог-батько є істинний бог, Син Божий створений разом із Духом Святим перебуває у підпорядкованому ставлення до Богу-Отцу. Через поширення арианста було зібрано перший Вселенський собор (325 р), де було прийнято Символ Віри, в якому визначено рівність і единосущие всіх трьох іпостасей. Проте вчення арія продовжувало завойовувати нові розум і в 381 г. скликано новий Вселенський собор, де Символ Віри доповнився новими догматами, а аріани були вдруге засуджені. Так сформувалися основні засади православ’я. Це визнання триєдиного Бога, загробного світу, посмертного спокутування, спокутної місії Пресвятої Богородиці. Отже, основу православного віровчення становить Никео-Царьградский кредо, про який ішлося вище. Вона складається з 12 членів, містять догматеческие формулювання основних положень віровчення Бога як і справу Творця, про його ставлення до світу і людині, про триєдності Бога, Боговтілення, спокуту, воскресіння з мертвих, яка рятує ролі церкви. С.В.читается як молитва на богослужіннях і виповнюється хором.

З догматами віровчення міцно пов’язана система культових дій. Це сім головних обрядів (таїнств): хрещення, причащання (євхаристія), покаяння (сповідь), освячення, шлюб, елеосвящение (соборування), священство. Таїнствами вони називаються оскільки у них «під видимим чином повідомляється віруючим невидима божественна благодать». Крім скоєння таїнств культова система включає у собі молитви, поклоніння хреста, ікон, реліквіям, мощам, святим. Важливе місце займаю свята і посади. Найбільш шанований свято — Великдень, потім йдуть двунадесятые свята: Різдво, Хрещення, Благовіщення, Преображення, Різдво Богородиці, Встановлення Хреста, Вхід Господній у Єрусалим (Вербну неділю), Підняття і Трійця. Далі йде п’ять великих свят: Обрізання Господнє, Різдво Иоана Предтечі, Свято святих Иоана і Павла, Усікновення глави иоана предтечі, Покрову Пресвятої Богородиці. Інші свята — престольные, тобто пов’язані з престолами — святими місцями у храмі, присвяченими тому чи іншому святому.

Православ’я як і католицизм визнає такі фундаментальні світоглядні принципи як теоцентризм (Бог — джерело буття, блага, краси…), креационизм (все змінюване створено Богом з нічого й все створене змінюється і намагається до незначності), провіденціалізм (Бог одноосібно править створеним їм світом, історія і кожною окремою людиною), персоналізм (людина — персона — неподільна особистість, що має розумом та авторською свободою волі, створена за образом і подоби Бог і погода наділена совістю), ревеляционизм (спосіб пізнання всіх істин лежать у осягненні сенсу священних писань, заключающих у собі божественне откровение).

Нині у світі налічується близько 100 мільйонів прихильників православ’я. П. Спочатку немає єдиного Центру управління. За часів Візантійської імперії було четверо самостійних рівнозначних релігійних центру, а процесі історичного поступу склалося 16 автокефальних (самостійних церков): Константинопольська, Олександрійська (Єгипет і частина Африки), Антиохійська (Сирія, Ліван), Єрусалимська (Палестина), Російська, Грузинська, Сербська, Румунська, Болгарська, Кіпрська, Елладська (Греція), Албанська, Чеська і Словацька, Американська, українська. З іншого боку є 4 автономних православних церкви: Синайська (Єрусалимський патріарх), Фінляндська і Критська (Константинопольський патріарх), Японська (патріарх московський й усієї Русі). 28. Католицизм: особливості віровчення і культа.

Католицизм — найчисельніше направлення у християнстві (від 580 до 800 млн. приверженцев). Як багато католиків Італії, Іспанії, Португалії, Франції, Австрії, Польщі, Угорщини, країнах Латинська Америка, в США. Витоки До. у невеликий римської християнської громаді, першим єпископом якої, за переказами, був апостол Петро. Процес відокремлення До. розпочалося 3- 5 столітті, коли поглиблювалися економічні, політичні, культурні відмінності між західної та східними частинами Римська імперія. Початок поділу було належить суперництвом між римськими папами і константинопольскими патріархами за верховенство в християнському світі. Близько 867 р. стався розрив татом Миколою 1 і константинопольським патріархом Фотієм. На 8 Вселенському соборі розкол прийняв незворотного характеру після полеміки між татом Львом 4 і константинопольським патріархом Михайлом Келуарием (1054 р.) і він завершено, коли хрестоносці захопили Константинополь.

Основою католицького віровчення як і християнства цілому прийнято Святе письмо і Священне переказ, проте католицька церква вважає Священним преданьем постанови як семи перших Вселенських соборів, а й усіх наступних соборів, крім того папські послання постанови. Організація католицькій Церкві відрізняється суворої централізацією. Римський тато — глава. Вибирається довічно конклавом кардиналів. Він визначає доктрини з питань ще віри і моралі. Його влада вище влади Вселенських соборов.

Католицтво стверджує, що Святий Дух відбувається як від Бога-Отця, так і південь від Бога-Сына. Основа порятунку — віра й добрі справи. Церква має скарбницею «сверхдолжных» справ — «запасом» добрих справ, створених Ісусом Христом, Богоматір'ю, святими, благочестивими християнами. Церква проти неї розпоряджатися цієї скарбницею, приділяти з її частина тому, кому це потрібно потребує. Тобто — відпустити гріхи, дарувати прощення розкаюваним (звідси вчення про индульгенциях — відпущенні гріхів за гроші інші заслуги перед церквою). Папа проти неї скорочувати термін перебування душі в чистилище.

Догмат про чистилище (місцем між раєм і пеклом) є лише у католицизмі. Душі грішників горять там в очищающем вогні, і потім отримують доступ в рай.

Догмат про непогрішності тата (прийнято першою Ватиканському соборі 1870 г.)(то є вустами тата свідчить саме Бог), про непорочному зачатті Діви Марії (1854 г.).

Культова частина католицизму також виражена у наявності обрядової частини. Католицизм також визнає сім таїнств, але трохи відрізняється розуміння цих таїнств: причащання виробляється прісним хлібом (у православних — квасним); при хрещенні кроплять водою, а чи не занурююється у купіль; освячення (конфірмація) виробляється у віці 7−8 років, а чи не в дитинстві (у своїй підліток отримує ще одна назва та спосіб святого, вчинкам якого він має намір слідувати); в православ'ї обітницю безшлюбності ухвалює лише чорне духовенство (чернецтво), у католиків ж безшлюбність (целібат) обов’язково для духовенства.

Велику увагу приділяють оздобленню священнослужителів (священик — чорна сутана, єпископ — фіолетова, кардинал — пурпурна, тато — біла сутана. Папа надіває митру і тіару як знак вищої земної влади, і навіть паллий — стрічку з нашитими у ньому хрестами із чорного сукна).

Важливими елементами культу є католицькі свята і посади. Рождественський посаду — адвент. Різдво — найбільш урочистий свято (три богослужіння: опівночі, біля підніжжя й удень, що символізує народження Христа в лоні батька, у череві Божої Матері і у душі віруючого). Богоявлення — свято трьох царів — на згадку про явище Ісуса язичникам і поклонінні йому трьох царів. Свято Серця Ісуса — символу сподівання порятунок. Свято Серця Марії - символу особливої любові до Ісусу та порятунки, свято Непорочного Зачаття Діви Марії (8 грудня). Одна з головних свят — Підняття Богоматері (15 серпня). Свято Поминання покійних (2 ноября).

За межі Європи католицизм поширився як місій до нехристианам.

Резиденція Папи — Ватикан (площа 44 га) має власний герб, прапор, гімн, гвардію, підтримує дипломатичних відносин з більш як 100 державами світу. 29. Протестантизм: виникнення, особливості віровчення і культа.

Засновником протестантизму явяется Мартін Лютер (евангелическилютеранська церква). Виступив проти фундаментальних догматів католицької церкви, зокрема проти индульгеций, проти претензій духівництва контролювати віру та сумління на правах посередника для людей і Богом. Основні ідеї изложеныв принципах Реформації як 95 тез. На Шпейерском сеймі в 1529 р. винесено рішення на користь тата і осуджена діяльність Мартіна Лютера. Проте представники 14 німецьких міст виступили з «Протестацией» проти рішення. Вони і було вперше названі протестантами. Пізніше протестантами почали називати всіх послідовників нових церковних напрямів, отклонившихся під час Реформації 16 століття від католицизма.

Іншим великим діячем Реформації був Жан Кальвін, основалеть кальвінізму (мало великий вплив в Шотландії, Нідерландах, північ від Німеччини, Франції, в Англії (як пресвитерианство), познее США). Для Кальвіна центром уваги стає Євангеліє, а Старий Завіт. Розробив вчення про абсолютному приреченні, яким все люди, відповідно до непознаваемой божественної волі, діляться на обраних і засуджених. Людина ніякими діями щось може змінитися: обраний — визначено до порятунку, отвержен — концентрувалася на вічних мучениям.

Конгреционалисты (Великобританія, Голландія, Швеція) — стверджують повну вероисповедную і організаційну автономію кожної конгрегації, суворі пуритани. Приваблюють до проведення служб і проповеднечеству всіх мирян. Одержувачем благодаті вважають всю общину.

Пресвітеріани — помірні пуритани. Державне вчення Шотландії. У главі громади «виборний» пресвітер. Обряд зводиться до молитви, проповіді пресвітера, співу псалмів. Літургія скасовано, не читається ні Символ Віри, ні «Отче наш». Святами вважаються лише вихідні дни.

Англіканська церква — державна церква Англії. У 1534 року вестмінстер оголосив короля Генріха 8 главою церкви. У 16 століття було запроваджено богослужіння англійською, скасовані посади, вилучено ікони і відчуття образу, скасували обов’язкове безшлюбність духівництва. Від католицтва залишилися єпископальна влада в якості основи церковної монархії. Догмат порятунку вірою. Критерій віри — Святе Письмо. Английски монарх — глава церкви.

Баптисти і євангелісти — найбільш масове вчення. Послідовники баптизма хрестять лише дорослих людей («людина має прийняти віру свідомо»). Богослужіння складається з релігійного співу, молитов і проповідей. Евангелиств зберегли чотири обряду: хрещення, причащання як хлебопреломления, шлюб, рукопокладання (священство). Хрест — не символ для почитания.

Згодом католицизм породив більш 250 напрямів. Існує від 340 до 480 млн. протестантів. У тому числі: баптисти — 75 млн. людина; лютерани — 70, англіканська церква — 67, пресвітеріани — 52, методисти — 43, п’ятидесятники — 8, свідки Єгови — 5, Армія порятунку — 5, мормони — 5, конгреционалисты — 3, адвентисти — 3 млн. Вони відрізняються одна від друга деякими особливостями культу та молодіжні організації, але пов’язані загальним походженням і догматикой.

Основне становище протестантів — можливість безпосередній зв’язок людини з Богом, без посередництва церкви. Порятунок людини відбувається лише за його особисту віру в спокутну жертву Пресвятої Богородиці. Миряни не відокремлюються від духівництва — священство поширюється усім віруючих. З таїнств зізнаються хрещення і причащання. Не підпорядковані Папі римському. Богослужіння складається з проповідей, спільних молитов, співу псалмів. Не визнають культ Богородиці, чистилище, відкидають чернецтво, хресне знамення, священні облачення, иконы.

Протестантська церква зазначає як свята усі дні, присвячені Ісусу Христу: Різдво (25.12), Богоявлення, Великдень, Підняття, ПятедисятницуТрійцю. Иоанов день (2 червня), День Реформації - 31 жовтня. День Подяки. 30. Назвіть основних напрямів протестантизма.

Див. питання 29.

31. Іслам: особливості віровчення і культа.

Іслам — виник на початку 7 століття Аравійському півострові. Появі передували вчення ханифов — рання форма арабського монотеїзму. Послідовники ісламу — мусульмани. Засновник — Муххамед (Магомет) — глава першого мусульманського теократичного держави. Через війну арабських завоювань І. Поширився на Близькому і Середньому Сході, познее на Далекому Сході, Південно-Східної Азії вже, Африці. Головні принципи викладені у Корані - зборах проповідей, обрядових і юридичиних установлень, заклинань, молитов, повчальних розповідей та притч, произенсенных Муххамедом м Медині і Мецці. Основний догмат — поклоніння єдиному Богу — Аллаху і визнання Муххамеда посланником Алаха. Адам — єдиний первопредок всіх людей, все люди брати. Ні різницю між політичної й релігійної сферами, між світським і духовним миром.

Включає у собі 7 догматів: віра у Аллаха; віра у ангелів і демонів; віра в святість Корану; віра у пророків і посланничество Муххамеда; віра у рай і пекло; віра у божественне доля; віра у безсмертя душі. Спирається п’ять «стовпів віри»: сповідування віри (проголошення шахады «Ні Бога крім аллаха і Муххамед — посланник його»; щоденний п’ятикратний намаз, що з 11 частин у суворому установленому порядку з ритуальним зануренням перед намазом; дотримання посту на місяць рамазан; закят — обов’язкова сплата податку 1/40 частина річного прибутку; хадж — паломництво в Мекку. Крім цього, у культової системі існує культ каабы (мусульманського храму в Мецці у вигляді куба, яка була ще до його ісламу), поклоніння святим місцях — мазарам. Значну роль грають свята: ураза-байрам, курбанбайрам, мирадж, мавлют. основні напрями ісламу — суннизм, шиїзм і хариджитизм.

Суннизм — поруч із Кораном визнає Сунну — мусульманське священне переказ, які з хадисів. Вирішуючи питання про вищої мусульманської влади (имаме-халифе) спирається на згоду всієї громади. Більшість мусульман — суніти. Шаріат — звід норм основі моралі й права, культурним розпоряджень для мусульманина, де всі вчинки діляться п’ять категорій: виконання яких суворо обов’язкове; бажані; добровільні; небажані; суворо запрещенные.

Шиїзм — не визнає суннистских халіфів, вважаючи законними приймачами Магомета лише династію 12 імамів — Алидов (Алі та її прямих нащадків від шлюбу з дочкою Магомета — Фатимой). в Державна релігія Ірану, Ємену, поширений у Південному Іраку, у низці країн Середньої Азии.

Хариджитизм (Оман, деяких країнах Африки) — за рівність всіх мусульман, незалежно з походження і кольору шкіри. Халіфом то, можливо будь-який послідовник ісламу, обраний общиной.

З іншого боку існує суфізм — фундаторка — рабыня-танцовщица Рабийя (8 століття). Головне місце — вчення про любов до Богові і про шляху, провідному злитися з нею. 32. Назвіть основних напрямів в исламе.

Див. питання 31.

33. Іслам в якості основи релігійної і соціокультурної спільності народов.

Іслам не створив церкви, він створив теократичну державу. Його вожді це й політики і здійснювати релігійні діячі і. Іслам став потужним чинником формування протягом короткого терміну такого феномена як «мусульманський світ» З невеличкий групи семітських племен, хоча й мають загальний культ (Каабу), зросла етнокультурна спільність на великій території з потужною політичної структурою і високорозвиненою цивилизацией.

Іслам сьогодні - це одне з найвпливовіших світових релігій, що становить друге місце за чисельністю послідовників (більше однієї млрд.) Поширений всіх континентах нашої. У чому причина такий «популярності»? Вчені виявляють 7 причин: 1) молодість ісламу (не вичерпав своїх можливостей); 2) життєвість і гнучкість релігії (вистояв, попри тривалу колонізацію східних країн, відсутня централізована організація духівництва, що дозволяє оперативність під час вирішення проблем); 3) тотальність ісламу (охоплення релігією всі сфери життєдіяльності. Часом не тільки віра, а й економічний і соціальний пристрій, управління, сім'я, побут, тобто спосіб життя); 4) простота і доступність (догми менш складні, ніж у інших релігіях); 5) фанатизм, войовничий характер (допомагає східним народам боротися проти колоніалізму); 6) ідея «завершення пророцтва» (Магомет була останньою посланником Бога землі і приніс остаточну істину); 7) аутеничность особистості мусульманина (мусульмани всіх країн однакові). 34. Які нетрадиційні релігії ви знаете?

Нетрадиційні культи формуються як різновид харизматичних культів. Їх основні особливості такі: 1) на чолі стоїть харизматичний лідер, який запевняє, що він має новим унікальним «одкровенням» щодо Бог і погода реальності; 2) лідер створює особливу комуну, громаду; 3) лідер встановлює обяхательные всім правила, але сам він не неодмінно слід їм; 4) група дотримується катострофическиаполиптического погляду світ. Член часто зрікаються всього майна, змінюють місце проживання; 5) використовується певна техніка контролю над зверненими (ізоляція від зовнішнього світу; 6) домінує колективний культ, використовується техніка психологічного маніпулювання, психотерапия.

Вирізняють такі різновиду нетрадиційних релігій: 1) неохристианские об'єднання («Церква об'єднання», «Діти Бога», «Церква тіла Христа» і ін.) характеризуються прагненням об'єднати християнське віровчення з елементами східних релігій, наукоподібною термінологією і фразеологією, месіанізмом, наділенням лідера статусом «посланника Бога» тощо.; 2) саентологические (від science — наука) («Церква саентологии» Р.л.Хаббарда.) отримують містичну трактування різних недосліджених явищ природи й психіки людини; 3) неореалистические культи («Суспільство свідомості Крішни», «Тихоокеански вузол — буддійський центр», «Місія Божественного світла», «Махарай Джі») — східні культи, характеризуються агресивної антиинтеллектуалистической спрямованістю, способами психофізичного на людини (зазвичай західні версії индуиствских і буддистських навчань; 4) сатанинські групи («церква Сатани» проголошують себе свідомими носіями зла і антиподами христианства.

35. Назвіть основних напрямів релігійної философии.

Буддистская філософія, Православна філософія, Католицька філософія, Протестанская філософія, Мусульманська філософія і Надконфессиальная синкретична релігійна філософія. 36. Що ви знаєте про буддистської философии?

Філософської основою буддизму є теорія дхарм. Відповідно до єтой теорії, все існуюче, являє собою єдиний потік, що з елементів (атомів). Життя елементів мізерно мала, одобна спалах, тому всі, що полягає коли-небудь перестане існувати, але це, що справді є, неспроможна перестати бути; тому всі явища природи можна назвати істинно реальним буттям. Елементи мають свого наосителя — дхарму, вічну і незмінну субстанцію, которяая і є істинно реальним буттям, сутністю всіх явищ. Дхарми — якісь непознааемые поодинокі сутності, і лише вони істинно реальні. Не народжуються і зникають і кількість їх нескінченно. Кожна дхарма наділена орпеделенным неизменяющимся набором ознак. Д. можуть мати належному (стан абсолютного спокою) чи недолжном бутті. Люди навколишній світ створюються прявлениями дхарм, не що у стані спокою («волнующихся»). Комбінація таких проявів утворюється лише з найкоротший проміжок часу, після чого виникає інша комбінація з прявлений того самого чи трохи вільнішого набору дхарм. Отже, все існуюче в часі та просторі («справи і речі») нічим іншим, як нескінченно що змінюють одне одного поєднання проявів дхарм. 37. Що ви знаєте про православної философии?

Православна філософія взяла початок в Візантії у зв’язку з боротьбою за твердження східної різновиду християнства та обґрунтування основних принципів віровчення. Іоанн Дамаскін і патріарх Фотій (7 і 9-те ст. соотв) на основі патристики, платоновско-аристотелевской традиції, і містики ареопагитиков спробували обгрунтувати істинність і неминущу цінність християнського віровчення, зробивши це у вигляді Арістотелевої логіки. Пізніше Григорій Палама і Григорій Синаита (13−14 ст.) визнали молитовне споглядання, аскетичний подвиг і містичне осяяння єдиним засобом пізнання божественної істини. Григорій Палама стверджував, що існує два модуси Бога. Бог як сутність абсолютно непізнаваною. Він то, можливо визначено через атрибути «буття», «сутності», оскільки є сверхсущностью. Бог поводиться в енергії, доступними людському свідомості через споглядання, тобто. Бога можна взяти, але не можна объяснить.

Академічна філософія (П.Д.Юркевич, С. С. Гогоцкий, 19 століття) вважає своєї завданням формування християнського мировозрения у вигляді узгодження найважливіших догматичних уявлень з у різний спосіб пізнання божественної сутності. В. С. Соловйов намагався створити мировозрение, яке б задовольняло запитам людину, як члена нашого суспільства та діяльного учасника соціального життя як і релігійного індивіда, приймаючої трансцедентные мети буття, цьому він намагався поєднати релігійне світогляд з новітніми досягненнями природознавства, історії, філософії. Основний принцип — вчення про усеєдності. Н. А. Бердяев розробив варіант православного персоналізму, що включає філософські, політичні, економічні, моральні, естетичні погляди. Вихідний принцип — поняття універсального абсолютного буття. Три щаблі етичних установок: етика закону (Старий заповіт, різницю між добро і зло), етика спокути (наслідування моральному подвигу Христа), етика творчості (передбачає вільне кохання людини до Бога, незалежну зі страху і наказания).

38. Що ви знаєте про католицької философии?

Під католицької філософією прийнято розуміти конгломерат з кількох філософських систем, наследующих середньовічну схоластику. Це неотомізм (вчення Фоми Аквінського) — вчення про гармонії ще віри і розуму, яка передбачає, що релігійні віра і чітке знання суть різні шляху розуміння Бога, який відкривається природним чином через пізнаваний розумом створений світ образу і надприродним чином — через Одкровення, Божественне Слово. Існує три форми розуміння істини: наука (сама нижча форма, яка фіксує події та встановлює причинно-наслідкових зв’язків), філософія (головна завдання Ф. Пізнання Бога як першопричини і кінцевої мети всіх речей), теологія (верхня форма пізнання, яка допомагає пізнати речі, недоступні М. і Ф. — догмати Боговоплощения, воскресіння, троичности Бога, які осягаються лише шляхом Божественного Откровения).

Неоавгустизм — уентральная проблема — відносини Бог і погода людини. Віра — не пізнання, а особистісні, неповторний досвід прилучення до релігії, і зустрічі з Богом. Залучення до Бду можна тільки индивидуально.

П.Теяр де Шартен вважав центральним методолгическим принципом сучасного мислення еволюціонізм. Двигуном еволюції суспільства виступає любоь. Проникнення кохання тривалістю у соціальний організм складається з кількох фаз: любов виборча (інтимні стосунки); громадська (до ближнього); любов до Бога. 39. Що ви знаєте про протестантській философии?

Протестанти заперечують посередників між людиною і Богом. М. Лютер ділив життя християнина на внутрішнього і зовнішнього людини, духовного і плотського. Ж. Кальвин стверджував Бога як абсолютно суверенну волю, джерело будь-яких і установлень. Догмат про божественному приреченні каже, що Бог заздалегідь визначив одних людей до порятунку, за інші до погибелі. Люди безсилі змінити волю Бога, але можуть здогадуватися неї у тій як складається їхнє власне життя. Якщо професійна діяльність йде успішно, якщо вони побожними і доброчесні, працелюбні і покірні тамтешні владі - отже Бог благоволить до них. «Бог не дбатиме про тобі, і коли ти не подбаєш себе сам». Романтизм (Ф.Шлейермахер) — стверджує присутність Бога в усьому, розумів його як внутрішньої творчої сили буття, його джерела та організаційні засади, а особистість мислив як неповторне ставлення до Бога. Ліберальна теологія — є перенесення у теологічну грунт кантіанського вчення про царстві моральної свободи. З ним пов’язана ідея «християнського соціалізму» (У.Раушенбуш). Демифилогизация (Р.Бультман) бачить біблійні сказання не какрассказы про справжніх подіях, але, як спосіб трансляції людині екзистенціального забезпечення і розрізняє «світ» і «керигму» (сутність християнського віровчення, слово Боже до людини, що можна засвоїти лише вірою і що має неминуще нормативне значення). 40. Що ви знаєте про мусульманської философии?

Школа мутазилитов (Васил ібн Ата) — орієнтувалася на вчення Аристотеля і неоплатоников. Стверджувала пріоритет розуму над вірою. Ашаризм — стверджував пріоритет розуму над релігійної традицією і заперечував сліпе проходження релігійним авторитетів. Суфізм — відстоює право кожної людини на власний релігійний досвід, на спілкування з Богом без посередників. Робить акцент не так на дотриманні релігійних розпоряджень, але в внутрішньому самовдосконаленні людини. У результаті духовного відновлення людина розчиняється у Богові і становить стану досконалу людину. Людина є істота, відтворюючий в мініатюрі все світобудову. 41. Що ви знаєте про надконфессиальной синкретичної релігійної философии?

Синкретизм — поєднання різнорідних поглядів, у якому ігнорується необхідність їхньої внутрішньої єдності і непотиворечия одна одній. Окультизм — мистико-философское вчення про існування прихованої за матеріальними процесами і явищами вищої реальности.

До складу надконфессиальной синкретичної релігійної філософії входить широкий, спектр містичних, окультних, спіритуалістичних та інших концепцій, не які входять у традиційні релігійні направления.

Теософія (О.П.Блаватська) — синтез філософських поглядів і релігійних форм різних епох і народів з науковими ідеями. Основне становища: положення про єдності світу на усіх її проявах (все взаимосвязано).

Антропософія (Р.Штайнер) — оккультно-философское вчення про людину як носії прихованих Вищих Сил і здібностей, спрямоване в розвитку органів сверхувственного сприйняття, і навіть мислення, волі з метою пізнання потойбічних світів і перетворення духовної і зниження фізичної природи человека.

Агни Йога — чи Жива Етика (Е.И.Рерих) — философско-эстетическое вчення, спрямоване розкрити вищих психічних здібностей людини у цілях її перетворення і оволодіння космічної енергією (Агни), стимулювання еволюції чоловіки й людства. Дає особливі правила життя і деятельности, цель яких — розкрити внутрішні спроможністю і сили організму. 42. Що ви можете сказати про релігію в Украине?

43. Розкажіть про дохристиянських віруваннях українського народа.

44. Хрещення Русі. Софістичний характер київського христианства.

45. Що ви знаєте про Української православної церкви?

46. Що ви знаєте про Української автокефальної православної церкви?

47. Що ви знаєте про Української греко-католицької церкви?

48. Дайте загальну характеристику сучасного стану релігій в Украине.

49. Розкажіть про наслідки секуляризації в сучасному обществе.

Сакралізація — процес залучення у сферу релігійного санкціонування свідомості, діяльності, поведінки людей. Релігійні інститути служать носіями сакрального авторитету й володіють реальної властью.

Секуляризація — утрачивание релігійними віруваннями і санкціями свого соціального значення ролі регуляторів людської поведінки. Те, було надбанням ще віри і церкви згодом сановится від нього незалежним, світським (культура, образование).

Можна говорити про наявність у суспільстві процесів культурної, політична і соціальна секуляризації (зменшується кількість відвідувань церкви, дотримання церковних ритуалів). У технологічно розвинених, урбанізованих країнах соціальна значимість церковних інститутів знижується, оскільки зростає частка населення, не яке б релігійних правив і не що у релігійної практике.

Більше сприйнятливі до секуляризації чоловіки, люди середнього віку, городяни, робочі, протестанти і иудеи…

Є кілька теорій секуляризації: 1) секуляризация як втрата «священного» і є загроза соціальному ладу і згоди (П.Бергер). Відділення церкви потім від держави, світське освіту, розвиток науки — веде до секуляризації свідомості - появі байдужості до релігії. Релігія стає приватним справою індивіда, в такий спосіб разъединяя суспільство.; 2) секуляризація як витіснення релігії наукою, раціональним мисленням, світської етикою. Роль релігії слабшає з розвитком науку й підвищення рівня освіченості суспільства. Церква сприймається як «установа», розмежовується «церковність» і «релігійність». Область надприродного скорочується, мислення раціоналізується, іншого місця для «таємниць». Т.к. світ може бути пояснений наукою пропадає потреба у трансцедентном Бога. Наука і світська етика ефективніше розв’язують проблеми які стоять перед суспільством ніж релігія…; 3) секуляризація як еволюція і видозміну релігію у ході соціальних змін. Релігія змінюється, та її значення не зменшується. Вона перестає бути «священним чином», але стає одним із сфер соціального життя. Релігія менше безпосередньо впливає на держава, правосуддя, економіку, освіту, але для індивіда, має права вибору, релігія стає значимішою. Віруючі «рафінуються». Бог стає глибоко «особистим» справою. Відбувається приватизація релігії. Релігія повинна шукати грунт над потойбічне початку, але у етичний бік життя. 50. Як йшов процес створення поглядів на свободі совести?

Поняття совісті як відповідальності людини за вчинки з’явилося ще Стародавню Грецію. Першим спробував заявити про права висловило дворянство в 13 столітті. Йдеться, щоправда велася здебільшого на право на справедливий суд. У 14 столітті у 95 тезах М. Лютера вже можна знайти узагальнення всіх вимог, які пред’являла опозиція церкви: свобода совісті, безперешкодне поширення Святого Письма, свободи релігійних спілок, вільна проповідь. Тобто гасла свободи віросповідання можна розглядати, як перші політичні вимоги свободи слова, зборів, друку, совісті. У 17 столітті Т. Гоббс проголосив право особи на одне життя: «кожен має декларація про самозбереження», а 1689 року вестмінстер прийняв Білл про права. На захист віротерпимість виступали англійські філософи (Т.Гоббс, Дж. Локк). 18 століття може бути переломним історія прав людини. Нормативно закріплені концепції правами людини внаслідок буржуазних революцій і шляхом створення США. Американська Декларація незалежності (1776 р.), Биль про права (1789−1791 рр.), французька Декларація прав людини і громадянина (1789 р.). Усі люди народжуються вільними і рівними, всі мають однакові права в розвитку своїх зусиль і здібностей, кожному повинна гарантуватися надійний захист закону, всі мають декларація про свободу совісті й віросповідання. 51. Чи знайомі з законодавством релігійні организациях?

23 квітня 1991 р. — Закон УРСР «Про свободу совісті й релігійних организациях».

28.06.1996 р. Стаття 35 Конституції України гласить: «Кожен проти неї волю світогляду і віросповідання. Це включає свободу сповідувати будь-яку релігію або сповідувати ніякої, безперешкодно відправляти — одноособово чи колективно — релігійні культи і ритуальні обряди, проводити релігійну діяльність. Здійснення цього права може бути обмежена законом лише у інтересах охорони суспільного ладу, здоров’я дитини і моральності населення чи захисту права і свободи іншим людям. Церква та релігійні організації у Україні відокремлені потім від держави, а школа — від церкви. Ніяка релігія може бути визнана державою як обов’язкова. Ніхто може бути звільнено з своїх зобов’язань перед державою чи відмовитися від виконання законів за мотивами релігійних переконань. Якщо виконання військового обов’язку суперечить релігійним переконанням громадянина, вона має бути замінено альтернативної (невоєнній) службой.».

У статті 24 записано: «Громадяни мають рівні конституційними правами і волі народів і рівні перед законом. Не то, можливо привілеїв чи обмежень за ознаками раси, кольору шкіри, політичних, релігійних чи інших переконань, статі, етнічного і міністерства соціального походження, майнового становища, місце проживання, мовними або іншим суб'єктам ознаками». 52. Як ви вважаєте, чому діалог і співпрацю віруючих, і невіруючих є основою формування світського характеру держави Украины?