Царювання Феодора Олексійовича

ЦАРСТВОВАНИЕ ФЕОДОРА АЛЕКСЕЕВИЧА.

1. Зміни при подвір'ї ще у початку царювання. Новий цар, воспитанник.

Сімеона Полоцького, було дуже добре, по тодішньому часу, освічений, але були лише 14 років, до того ж він мав дуже слабке здоровье.

Народжувався питання, кому володіти дорученням царя; почалися руху партій. Найбільш довіреною особою за царя Олексія, як ми бачили, был.

Матвєєв, але Матвєєв був близька людина до мачухи царської царице.

Наталі Кирилівни і його синові царевичу Петру; тому Матвєєв був ненависний родичам першої дружини царя Олексія, Милославским, і друзям їх; тепер, коли обійняв престол син Милославской,.

Милославськ та друзі їх скористалися своїм часом, щоб скинути Матвєєва; його обвинуватили у чорнокнижництві, в недбальстві про духовне здоров’я царському і заслали спочатку Казань, а звідти в Пустозерск, лишивши маєтку і боярства.

Марно старий писав до царя і вельможам виправдувальні і умилостивительные листи, у яких порівнював свою доля з участью.

Велисария і благав Феодора уподібнитися імператору Титові, скаржився, що засудили без суду, не дали очна ставка з обвинувачами, що він з і хліба на дві гроші купити ніде в Пустозерске; аж наприкінці царювання доля його була полегшено: його з Пустозерска до міста Лух і повернули йому одну вотчину. Тоді і вмираючого Никона дозволено було перевезти з Білого озера в Воскресенский монастир, але помер Донецькій залізниці в Ярославлі. Не Милославским вдалося зайняти саме чільне місце у царювання Феодора: цю пам’ятку зайняли Язиков и.

Лихачев.

2. Війна і перемир’я з турками. Під час цих придворних змін Півдні тривала війну з Дорошенком, з якою під Чигирин вирушили у 1676 року князь Григорій Ромодановський і гетман.

Самойлович. Дорошенко, бачачи неможливість захищатися проти них, сдал.

Чигирин і відмовився від гетьманства. Але справа не скінчилося, оскільки турки хотів випускати особисто від своїх України. Торішнього серпня 1677 року сорокатысячное турецьке військо обложило Чигирин, обложені оборонялися відчайдушно, а тим часом до них на виручку поспішали князь.

Ромодановський і гетьман Самойлович; турки і татари було неможливо перешкодити їм переправитися через Дніпро рілля та, поражаемые з одного боку цими військами, з другого обложеними, відмовилися від Чигирина.

У наступного вдвічі більша число турків знову осадило.

Чигирин; знову пішли до нього в виручку Ромодановський і Самойлович, але цього разу було неможливо завадити туркам винищити Чигирин подкопами.

Нарешті початку 1681 року укладено була пов’язана з турками і татарами двадцятилітнє перемир’я, яким Росія поступилася туркам західну украйну, колишніх володінь Дорошенки, які представляли пустыню.

3. Знищення місництва. Після чигиринских походів, кончившихся негаразд, як би хотілося, виникло питання про перетворення війська. Ми бачили, що ще царювання Михайла Феодоровича як запросили іноземці в російську військову службу, але від росіян людей було укладено полки, навчені іноземному строю; а тепер виникло питання про необхідності перетворення на цілому складі російського войска.

На початку 1682 року цар Феодор Олексійович доручив розгляд цього питання князю Василя Васильовича Голіцину і виборним з військових чинов.

Виборні оголосили, що, на думку, потрібно розділити полки заколишньому, на сотні, але в роти, полк має складатися з 6 рот, кожна рота — з 60 людина, замість сотенні голів вибрати ротмістрів і поручників, яким собою не местничаться. Відразу виборні оголосили, що необхідно знищити місництво у ратних, а й у посольських і різних справах, щоб всякий від великого до малого чину був беззаперечно тому місці, що йому государ вкаже. 12 січня скликано собор з знатного духівництва і членів думи, у якому прочитали думка виборних і цар оголосив, що сама диявол посіяв серед російських людей місництво, від якої в різних справах була велика пагуб, а ратним людям в битвах поразка, що дід його, батько і він багато піклувалися викорінення цього зла, і спросил:

" Скасувати з челобитью виборних місництво або залишити його заколишньому? «Патріарх Иоаким відповідав, що місництво є джерело будь-якого зла і тому, він з усім духівництвом не знає, як дякувати государя за намір викоренити його; світські члени собору оголосили, що згодні з патріархом; тоді государ велів принести розрядні тогочасні книги й сказав: «Для досконалого викорінення і вічного забуття всі прохання і записки по місництву наказуємо віддати вогню » .

Присутні сказали: «Так загине загинув у вогні це богоненавистное, братоненавистное, любов отгоняющее місництво й уперед так не згадається навіки! «Книжки були відправлені відразу спалені. Після цього государ оголосив, що накаже досягти кількох родоводів книжок на які внесуться прізвища, дивлячись з їхньої знатности.

4. Славяно-греко-латинская академія. До царюванню ж Феодора належить стан проекту вищого училища, чи академії. Монах.

Тимофій, повернувшись із Греції, розповів царю про жалюгідне становище православної Церкви сході, що відбувається від браку освіти; тоді Феодор визнав необхідним підтримати православ’я на Русі поширенням освіти; засновано було училище, де зберігається 30 людина дітей з усіх станів; цар писав до патріархам, щоб надіслали у Москві вчителів, грамотних в грецькою і латинською мовами й в науках, особливо твердих в православ'ї; їй хотілося, щоб це училище обсягом викладання дорівнювало іншим європейським академиям.

Написаний був статут для академії, у якому цар каже, що він, подібно Соломону, вступивши юношею на престол, ні за чим гребує так піклуватися, як і справу мудрості, царських посад матері, будь-яких благ изобретательнице і совершительнице. Начальник академії, чи блюститель, і учители були лише російські чи греки, і ті винні були мати від патріархів свідчення в православ'ї. У учні академії могли вступати люди всіх станів і вікових груп; хто б смів тримати домашніх вчителів іноземної мов, але міг, якщо хотів, посилати дітей своїх до Аграрної академії; учні, успішно закінчили своє виховання в академії, скаржилися у пристойні чини як і мудрі користувалися особливою царскою милостию. Усі вчені іноземці, приїжджали з Росією, піддавалися у академії і лише внаслідок схвалення її приймалися в службу.

Академія мала дивитися, щоб іновірці не поширювали своїх навчань між православними, блюститель дивився над поведінкою всіх іноземців, які звернулися до православ’я; блюститель та їхні вчителі спостерігали, щоб ніхто був заборонених Церквою книжок; всякий викриту хули на до православної віри віддавався на суд охоронцю і вчителям, і якщо обвинувачення чинився вірним, то злочинець піддавався спалення. Отже, нова московська академія, як і раніше що ні була училищем духовним, а всенародним, учреждалась, проте, в видах церковних, мала служити Церкви, охороняти православ’я від іновірних учений.

Цар Феодор в 1681 року втратив сина, і дружини (Агафий Семеновны.

Грушецкой); попри слабке здоров’я царя, Язиков переконав його вступити на другий шлюб — з Марфою Матвеевною Апраксиной у лютому 1682 року, тільки після весілля хвороба Феодора посилилася, і він помер 27 квітня тієї самої года.

ГЛАВА XXXVII.

ОБЩИЙ ОГЛЯД ВНУТРІШНЬОГО СОСТОЯНИЯ МОСКОВСЬКОГО ГОСУДАРСТВА.

1. Визначення Московської держави. За Московської держави розумілися північно-східні російські князівства, з'єднані за одну московськими князями і збільшені великими просторами Сході внаслідок завоювання царств Казанського, Астраханського и.

Сибірського. Оскільки не весь російський народ, не всі росіяни області знаходилися під державою московського царя, чимало їх знаходилися під владою королів польських й разом великих князів литовських, то слова:

Росія, Русь, Російське царство вживалися рідко; лише титулом своїм московські государі відзначали ця сполука всіх російських областей як у щось природна й необхідна, випадково, тимчасово порушене; вони мали назву «великий государ, цар і великий князь, всієї Русі самодержець ». Зрозуміло, що полякам не подобався цей титул: навіть за укладанні Поляновського миру клопоталися про її зміні, але у Москві не погодилися цього, і цар Олексій Михайлович після вдалої війни з Польщею прийняв титул «всія Великия, Малыя і Белыя Русі самодержця » .

2. Ставлення його Сходом і Заходу. Московське держава, розташоване на європейської украйні також, за українсько-словацьким кордоном з Азиею, в віддаленні тих держав, які переважно брали участь у європейській історії, отталкиваемое постійно із Заходу ворожими сусідами, поляками і шведами, маючи окреме сповідування християнське, зайняте всередині важким справою встановлення внутрішнього порядку при бідності коштів, — Московське держава внаслідок всіх таких причин, не належало до систему європейських держав. На сході вона з торжеством собі закінчили боротьбу з ослабевшею, распадшеюся Ордою татарскою;

Москва була сильніше своїх східних сусідів: ні Казань, ні Астрахань, ні інородці сибірські було неможливо їй противустать; тільки з кримськими розбійниками їй важко було впоратися, оскільки великі степу захищали від нього півострів і її примушена платити щорічно хану, щоб втримати його вже від нападений.

Але в скільки Москва була сильніше східних варварських народів, у стільки ж була слабше західних європейських своїх сусідів, більш грамотних у справі ратному, і тому історії Московської держави бачимо, що його постійно поширюється Схід і терпить збитки ніяких звань; лише у царювання Олексія Михайловича внаслідок приєднання Малоросії щасливих обставин, у яких була ведена війну з Польщею, Москва встигла зробити придбання ніяких звань, і відразу вони мали ввійти у безпосередні зіткнення с.

Турциею.

3. Правління. Влада Московській державі зосереджувалася до рук великого государя, царя, всієї Русі самодержця. Нащадки князів і вельмож стародавніх, бідні засобами, було неможливо протидіяти цьому зосередженню; де вони посилалися на довгий час правителями областей, не посилалися на довгий час ватажками військ, оскільки походи були короткочасні і воєводи змінювалися. Жили вони постійно у Москві, маючи свої домы біля палацу, у Кремлі і подле.

Кремля, в Кита-місті, і постійно перебували очах государя; щодня рано вранці приїжджали вони всі вдаряти чолом государеві, потім приїздили у вдруге після обіду, ввечерни. Писалися вони холопами государевими; менш знатні здавна в грамотах до царя писалися зменшувальними іменами; найзнатніші до часів Грозного зберігали право писатися повним ім'ям, а згодом все стали писатися полуименами.

Найбільш знатний сан був сан боярина, його дотримувався сан окольничого; знатнейшие дворяни, допущені до ради, у Думу імператора, називалися думными дворянами. Сини знатних людей починали свою службу при подвір'ї ще у званні спальників і стольників: перші по черзі спали у царя у кімнаті і прислуговували йому; другі під час урочистих обідів подавали страву царя та гостям його; перша посаду як найближча до царя вважалася почесніше. Сини самих знатних людей скаржилися з спальників просто у бояри, менш знатних — в окольничие, і називалися вони ближні чи кімнатні бояри і окольничие. Государ думав, розмірковував про справи з боярами, окольничими і думными людьми, і Національна рада цей називався думою; Якщо ж цар хотів порадитися про якомусь таємному справі, то закликав думу лише найближчих людей, ближніх бояр і окольничих, хто був подаровані з спальників. У найважливіших справах у Думу призивалися патріарх та інші архієреї, а цар Иоанн.

Грозний став закликати і виборних з деяких інших станів, і такий засідання називалося собором.

Особливо поширені були собори за царя Михайла, коли держава після литовського руйнування перебував у крайньому тупику і тому постійно звертався до землі, народу, з вимогою коштів на підтримки; собори були й початку царювання Алексея.

Михайловича, а згодом, коли держава зміцніло як і, собори виходять із употребления.

4. Дяки. Письмова частина лежить у заведовании думних дьяков.

(державних секретарів), простих дяків і піддячих. І в.

Московській державі зберігався старовинний погляд, яким знатні люди, які оточували государя, вважаючи себе дружинниками, покликаними виключно військової служби, службу пером, а чи не мечем вважали собі унизительною, і оскільки ні важлива була посаду думного дяка, люди знатні не приймали; зазвичай в дяки йшли з духовного звання і з торгових людей.

5. Накази. Управління і суд зосереджувалися в наказах. Государ одного з своїх наближених наказував відати постійно одне якенибудь справу, або кілька справ, однорідних або зовсім різнорідних, надавав йому помагає іншого чи двох інших, для письмоводства були дяки, піддячі, і утворився наказ. Оскільки наказ мав свої витрати, то тут для покриття їх приписувалися у його ведення міста, чи відомі розряди податных людей що їх збирав податі. З розвитком державної діяльності кожне нову справу вело до заснування нового наказу, і кількість наказів збільшувалася дедалі більш. У другій половині XVII століття їхня було сорока.

6. Державні доходи. Військо. У результаті дрібниці народонаселення порівняно з великою простором землі, внаслідок незначного розвитку в промисловості й торгівлі державні доходи були малі, не задовольняли потреб держави, безперервно увеличивавшимся, особливо коли було вести тривалі і досить важкі війни, як, наприклад, за царя Михайла Феодоровиче і Алексее.

Михайловича. Доходи сягали до 1 300 000, крім сибірської скарбниці, т. е. хутр, які з Сибири.

Маєтку утримання служивих людей були недостатні, і під час походу отримали платню; Витрати військо збільшилися, як у XVII столітті побачили необхідність наймати іноземних солдатів; тоді ж склалися й полиці від росіян людей, навчені іноземному строю і які мали іноземні назви — рейтари, драгуни, солдати, але були лише простий; маса ж війська полягала, по-перше, з придворних, які втрачали колишнього свого військового дружинного значення, бо всі ці спальники становили государева полк, чи гвардію; потім із дворян та дітей боярських і городових козаків: що це ратні люди, жили зазвичай у своїх маєтках і збиралися у разі війни; стрільці, які становлять гарнізони містами, исполнявшие поліцейські обов’язки, жив сімействами своїми особливих слободах і у вільний від служби час займалися різними промислами. При наряді, чи артилерії, перебували пушкарі, жили також особливими слободами. Крім цих ратних людей збиралися в часи війни ще звані даточные люди і які йшли з власної волі охочі люди; набір як даточных людей, також стрільців та солдатів проводився з дворів, а чи не з душ. Нарешті, при московському війську перебували козаки степові (донські, терські) і татари. Ратні люди виїжджали війну в латах і шоломах, з вогненним і лучным боєм, т. е. збройні вогнепальною зброєю і луками. По одноголосному свідоцтву, московське військо набагато краще захищало міста, ніж боролося в чистому полі. Це від браку військового мистецтва, від того, що маса війська не складалася з людей, які перебувають під ружьем.

7. Міста й села. Місто як і мав значення фортеці, призначеної за захистом навколишнього народонаселення від ворога. Щойно уряд отримувало звістка вторгнення ворога у якунибудь область, то розсилало накази вислати з повітів до міст сімейства служивих людей, дворян та дітей боярських, також дворових покупців, безліч селян з усім маєтком і запасами, хліб ховали по ямам; у своїй уряд повідомляло, що, хто поїде до міста й попадеться в полон, той нехай викуповується сам, уряд його викуповувати стане, оскільки сам винен. Стіни більшу частину міст були дерев’яні; під стінами розташовувалися посади, населені посадскими, торговими і промисловими людьми; як багато міст мало відрізнялися від сіл, це випливає з те, що жителі їх займалися хлебопашеством.

Керувалися міста воєводами, котрі призначаються від уряду, чи виборними правителями, які зазвичай носили назва губних старост; у виборах взяли участь і духовенство, і служиві, і посадські люди, але вибиралися дворяни. Справи по воєводському управлінню зосереджувалися в Съезжей, чи Наказовий, хаті. Посадські люди на свої справ, переважно по городовому господарству, розкладці податей тощо. буд., вибирали собі свого старосту, що називався земський городовий і всеуездный головний староста. Староста один місту і повіту, оскільки повітові селяни пов’язані з посадскими людьми загальними господарськими розпорядженнями, спільно розкладають податі. Справи із управління земського старости зосереджувалися в Земської хаті; повітові селяни надсилали сюди виборних людей до совету.

Найбагатші торгові люди називалися гостями, потім був поділ на торгових людей вітальні і полотняною сотні. Оскільки посадські люди були головні платники податей, то уряду важливо було, щоб кількість їх не зменшувалася і щоб не ухилялися від податей. Так здавна намагалося воно, щоб не перейшли у інші стани, не хто платить податей.

Податі платили посадські люди усім світом, за кількістю дворів, які належали до посаду, тяглых дворів; кількість цих дворів було відомо уряду за переписом, по так званим писцовым книгам, і уряд вимагало всіх грошей від усіх дворів, але двори порожніли від вимирання їхніх власників, від пожеж, від втеч посадских людей інших місць, й інші посадські люди мали і за вибулих товаришів своїх, було їм дуже важко. Важко було ним що й від того, що чимало бажали жити у посадах, промишляти різними промислами й між тим же не бути серед посадских тяглых людей, бути вільними від податей і повинностей; так торгували козаки, стрільці, монастирські, архиєрейські служки.

Діти духовних й існують самі духовні, а податей не платили; ще, щоб відбути від податей, багато перейшли у приватну залежність, закладалися, по тодішньому вираженню, за бояр та інших знатних і сильних людей, під охороною яких торгували, промишляли різними промислами, не платячи податей, багатіли, купували і брали в заклад на посадах тяглые двори, у Москві інших містах на міської землі влаштували собі цілі слободи, а посадські люди й не що у стані змагатися з цими привілейованими людьми, які сплачують податей, убожіли, розбігалися, відбуваючи від податей. У царствование.

Олексія Михайловича прийнято були заходи припинення цих явищ: всім торгуючим, якого б званню ні належали, ведено бути, у тягле разом із посадскими людьми, також заборонено жителям слобод і посадів бути закладчиками за приватними особами. Забороняючи на міських землях слободи, населені закладниками приватних осіб, щоб нікого в избылых був, щоб усе несли рівно державні повинності, уряд з такого самого спонуканню, щоб нікого в избылых бо й щоб не утруднявся збір податей, суворо забороняло перехід посадских людей вже з посаду на другий; в такий спосіб, посадські люди були прикріплені доречно свого проживання, але це ж уряд, знову з фінансових спонуканням, щоб поповнити московські торгові сотні, переводило волею-неволею найбагатших купців з міст в Москву.

Купців уряд вживали у різні посади, наприклад для збору митних і шинкарських доходов.

Бажаючи отримувати постійні доходи, уряд прикрепило посадских людей до посадам; бажаючи, щоб служиві люди, жили своїми маєтками, мали також постійних працівників, постійні доходи, мали змогу нести державної служби, уряд прикрепило селян до землі їх. Всі ці прикріплення походять від однієї причини — від бідності держави, від бідності в промисловості й торгівлі, від браку робітників рук, від нерозмірності народонаселення з великою простором землі, що й так слабке народонаселення дедалі більш розтягувалося на знову придбаних пустельних просторах, йшло у казаки.

8. Церква. З установою патріаршества права головного архієрея російської Церкви не збільшилися і взагалі стан Церкви московському державі мало разнилось стану Церкви в древньої Росії. Вибір патріарха, якщо цар у відсутності нікого у вигляді завчасно, відбувався через жереб з кількох кандидатів, призначених які зібралися Москву духівництвом. Принагідно важливих справ церковних скликалися церковні собори. Як цар у надзвичайно важливих справах державних закликав для ради патріарха і знатнейшее духовенство, це у містах воєводи переважають у всіх важливих випадках мали радитися з архиереями.

Вище духовенство московському державі користувалося правом клопотатися перед властию гражданскою за нещасних, просити про помилування винних чи з крайнього заходу про полегшення покарання; у містах жителі, притесненные воеводою, зверталися до архієрею з просьбою заступитися них. У монастирях ченці зазвичай самі вибирали собі ігуменів; священиків вибирали парафіяни і свідчили письмово перед архієреєм, що обраний ними людина добра. Якщо з челобитью поміщика поставлявся в священики його ж селянин, то діти цього священика, народжені до священства, залишалися в селян, але народжені священстві були вольны.

Як у XVI столітті собор 1551 року звернув увагу до припинення заворушень церковних, це у XVII столітті цим самим знаменитий собор 1667 року: він ухвалив, щоб у свята не є ми працювали й не торгували, щоб священики вчили дітей своїх колег та готували їх в такий спосіб по своїх місцях, причому собор в надзвичайно різких висловлюваннях скаржився на невігластво сільського духівництва; священикам і дьяконам зась було переходити від одній церкві в іншу; заборонялася бродяча життя ченців, заборонялося мнимим пустельникам і юродивим блукати містах і селах; заборонялося духовенству торгувати. Той-таки собор, скасувавши постанову собору 1621 року, визначив, що католики, які звертаються до православ’я, нічого не винні бути перекрещиваемы.

9. Порядки і звичаї. До другої половини XVII століття, коли вже іноземні, західні звичаї матимуть різні погляди почали, хоча досить слабко, проникати у вищі верстви українського суспільства, — до другої половини XVII століття ті звичаї і повір'я, які ми зустрічаємо нині у життя сільського народонаселення, панували однаково в палаці царів, і вельмож, й у хаті селянина. Вищі стану домашній свого життя відрізнялися від нижчих тим, що, маючи вже коштів, тримали своїх жінок за гратами. Цариці і царівни жили невидимками; коли виїжджали на богомілля, то колимаги їх була завішані тафтою; траплялося, що дочки людей значних до заміж ніколи й у церкві не бували; вчити грамоті дівчат вважали цілком непотрібним. Оскільки суспільство відсутністю освіти було вже гідних розваг, лише одні плітки і пересуди, то є кращими людьми, переймаючись моральній чистоті матері сімейства, мали радити їй досконале самітництво і повний, виняткове занурення в господарські турботи, як зробив автор Домостроя.

Що ж до до чоловіків, то відсутність освіти, неможливість займатися наукою, мистецтвом, неможливість брати участь у долях всього сучасного людства відсутністю всім доступних звісток політичних засуджували їх у припровадження вільного часу у задоволеннях грубих: звідси посилення пияцтва переважають у всіх станах; є кращими людьми, уряд церковне та цивільне з благородною ревнощами відзначали згубні слідства такого пороку й намагалися послабити його, але зусилля їх увінчалися більшим успіхом, адже можна було знищити пороку, не уничтоживши умов, питавших его.

Найбільш сумними явищами московському державі були правеж, катування і жорстокі страти. Правеж стало те, що неплатящего боржника били палицями, доки заплатить; при стягнення казенних недоїмок безліч людей піддавалося цьому правежу; добродії за борги могли виставляти на правеж холопей своїх. Тілесним покаранням, батога, батогам (ціпкам) піддавалися люди всіх станів. Щоб змусити злочинця зізнатися у злочині і розкрити всі обставини, вживалися найжорстокіші тортури. Дружину, убившую чоловіка, закопували на землю, оставя нагорі голову; набагато легше карали чоловік, який убив дружину; фальшивим монетчикам заливали горло розтопленим металом; єретиків і чорнокнижників сжигали.

У зручності життя більшість жителів Московської держави обмаль виграло проти предків своїх, російських людей XIII і XIV веков.

Скарбниця царів була багатшими скарбниці князів московських, багатшими золотом, сріблом і дорогими каменями, вони мали більше дорогого сукні, більше обслуги знатної, більше коней, більше колымаг, оббитих оксамитом і сукном; дуже багато страв приготовлялось щодня кухні царської; столи людей знатних і багатих також відрізнялися великою кількістю; вотчини й маєтки доставляли багато їстівних припасов.

Багаті люди виявляли своє багатство в багатьох холопей і лошадей.

Але житла було тісні і бідні; кам’яні домы як і становили рідкість, крамниці і столи, покриті килимами, представляли єдину меблі, образу окладах — єдине прикрасу дома.

Як нехитрі були житла більшості, це випливає з те, що дерев’яні вдома, зовсім готові, продавалися на ринках. Вулиці мостились дерев’яними колодами, пожежі страшно лютували. Багато терпіли жителі міст від пожеж, багато терпіли і зажадав від захисного засоби від пожеж: цей засіб полягала у цьому, що у літній час, із травня по вересень, міським жителям заборонялося топити печі вдома і лазнях, а приготування страви наказали класти печі на городах і порожніх місцях, далеко від житла. Особливо це важко було жителям північних міст, схильних до північним вітрам і стужам серед літа, за їхніми проханням дозволялося їм топити в похмурі дні, й у призначені дні тижня й у великі праздники.

Рідкісний народонаселення всюди, величезні дрімучі лісу давали великі зручності розбійникам, багато шкодили сільських жителів, багато шкодили торгівлі. Навіть у самій столиці розбої були сильні; на масниці злодії, будь-яких чинів люди, великими зграями їздили і ходили із зброєю, били і грабували встречных.

Особность Московської держави, часті зносини з азиатцами, стала ворожість сусідніх європейських держав дали іноземним зносинам московського двору характер азіатський. У зносинах цих панувала підозрілість, далеко переходившая межі пристойною й необхідною обережності. Особливо цей характер в дипломатичні відносини почав панувати з часів Іоанна Грозного, коли було відкрито шкідливі державі зносини литовського посла з декотрими вельможами. На посла дивилися як у людини, приїхав з ворожими намірами, приїхав провідувати, і тому тримали його за гратами, собі не дозволяли ні з ким зноситися, хапали тих, хто наближався до посольському двору.

Чиновник, приставлений до послу, мав звеличувати перед ним могутність і благоденство Московської держави; Якщо ж посол торкався який-небудь важливий чи неприємне питання, то пристав мав відговорюватися незнанням. Під час проїзду послів через міста вулицями, через що вони проїжджали, наказувалося товпитися народу, одягненій кращий своє сукню, щоб іноземці бачили скрізь лише людність і багатство. При зносинах і переговорах передусім клопоталися у тому, щоб іноземці не зменшили і спотворили якнибудь титул великого государя; це називалося обереганием честі государевої і вважалося основною справою. Бути в посланниках не вважалося великим пошаною, і тому зазвичай відправлялися сановники другорядні. Рідко, лише у випадках особливою важливості, переважно до польському двору, призначалися великими повноважними послами бояри. У XVII столітті поява іноземних резидентів у Москві московських — при сусідніх іноземних дворах віщувало вже зміну у характері дипломатичних сношений.

Багато темних сторін знаходили московському державі іноземці; свої, російські звістки анітрохи не приховують цих темних сторін; голосно волають проти неї і Церква та держава, вимагаючи исправления.

Але іноземці було неможливо не віддати справедливості здібностям російського народу. «Неосвіченість сковує цей народ, — говорили вони, — чого ж буде він могутній і страшний, коли придбає освіту! «.

Справді, мушу визнати моральної сили народу, який за найнесприятливіших історичних умовах, разом й у беспрестанной боротьбі і зносинах із азіатськими варварами, розкинутий на величезних просторах, країни суворої, далеко від моря, далеко від тих європейських народів, які завдяки збігом різних щасливих умов переважно потрудилися для громадянськості, встиг зберегти свій европейско-христианский образ; працюючи котрі й скромно при засобах самих убогих, населив величезні ненаселені простору Східної Європи й Азії, поклав тут початок європейсько-християнської громадянськості; один з усіх слов’янських народів вмів скласти наймогутніше держава; в безперервної боротьби з несприятливими обставинами, серед важкою і бідної життя свого не закоснів морально, не втратив здатності руху до лучшему.

Закінчивши з торжеством боротьбу на Схід, успокоиваясь від чвар внутрішніх, колишніх на початку XVII століття. Московське держава робить у той самий час початок дедалі більш зближуватися Заходу, запозичати від цього плоди його цивілізації, хоча уривками, однобічно, з коливанням, як зазвичай буває початку справи; а тим часом разом із внутрішнім посиленням потреби зближуватися с.

Заходом слабшали зовнішні перешкоди до цього зближенню, ослабевало.

Польська держава внаслідок подій, ознаменовавших царствование.

Олексія Михайловича; залишалася одна Швеція, яка загораживала.

Європу з Москви, яка тримала в собі заповітні прибалтійські берега. Зломити останню перешкоду й задовольнити так ясно виявлену потреби Московської держави — зблизитися с.

Западною Европою — судилося молодшому синові царя Алексея.

Михайловича.

ГЛАВА XXXVIII.

ДВОЕВЛАСТИЕ.

I. Обрання в царі Петру Олексійовичу. закону про престолонаследии був; цар Феодор Олексійович не зробив ніякого розпорядження про своє наступнику; старший за ним царевич Іоанн Олексійович був слабкий фізично і розумово, і тому здоровий глузд вимагав, щоб, минаючи його, спорудити престол молодшого царевича, Петра, хоча десятирічного, але обдарованого крепостию телесною великими здібностями. Патриарх.

Иоаким більшість вельмож погоджувалися у цьому, що необхідно проголосити Петра царем; патріарх велів народу зібратися площею і, хто з двох царевичів бути на царстві. Пролунало крики:

" Петра Олексійовича! «- і патріарх благословив Петра на царство.

2. Цариця Наталія Кочергіна та царівна Софія. Але розруха не забарилася, оскільки були люди, яким була вигідна розруха. Новий цар був від початку другої жены.

Олексія Михайловича, що у царювання пасинка Феодора пережила гірку частку, жило видаленні, другим батьком її, вихователь Матвєєв, був; усе це було підступами родичів першої дружини царя Олексія і друзями їх. Але тепер настав час цариці Наталі: по пануючому звичаєм, їй належала опіка над малолітнім сином й разом управління державою; першим її справою було вызвать.

Матвєєва з Луха до Москви заняття того місця, яке мав він пройшов за царя Олексія. Зрозуміло, чого мали чекати Милославськ та друзі їх; і вже почали вони клопотатися з усіх сил, щоб син Милославській, царевич Іоанн, ні позбавлений прав своїх колег та щоб мачуха їх була правительницею. Але хто ж саме міг діяти тут — на першому плане?

Іоанн було діяти саму себе, і головну роль взяла сестра його, царівна Софія Олексіївна, що у жіночому тілі мала мужескую душу.

У царювання Олексія Михайловича, як ми бачили, нові звичаї пробралися на палац, унаслідок чого мав змінитися, й погляд особу життя царівен; ними вже перестали дивитися як у приречених самому суворому самітництву. Этою переменою, этою небывалою колись свободою скористалася найздібніша і енергійна їх, Софія, поспішила запахнути друкарською фарбою, придбала освіту читанням, розмовами із кращими людьми, зблизилася одним із найрозумніших і освічених вельмож, князем Василем Васильовичем Голіциним, придбала влияние.

Тим важче захопив неї відмовитися від цього по смерті Феодора, коли правління переходило до роздратованою мачухи і ще більше роздратованому Матвєєву; нині зміні, крім важкого самітництва, із якого вирвалася було, не уявлялося їй попереду; і вже Софія початку шукати коштів, хіба що вийти з біди. Законних коштів було; був один незаконне: скористатися невдоволенням і хвилюванням збройної маси стрельцов.

3. Стрєлецький бунт. Ці невдоволення і хвилювання стрільців відбувалися від беззаконних і свавільних вчинків із нею полковників, які недоплачували їм царського платні, змушували їх працювати лише т. п. Хвилювання розпочався ще за царя Феодоре Олексійовичі; по сходженні на престол Петра стрільці подали чолобитну новий уряд, яке виявило слабкість: без дослідження справи визнало полковників винними, отставило їх, піддав покаранням; стрільці разнуздались і почали самовольствовать, складати козацькі кола, чи віча, і з загальному вироку скидати з каланчей нелюбимих п’ятисотенних і сотників. Дозволивши таку розгнузданість, стрільці, проте, було неможливо не відчувати, що чинять беззаконно, що уряд, окріпнувши, не дозволить їм довго поводитися в такий спосіб і, суворо покарає своевольников.

Та ось із палацу їм даються взнаки, що сімейство царський жде від них послуги, яку вони лише отримають прощення за минуле, а й набудуть декларація про багаті нагороди: Софія з соумышленниками своїми, боярином Іваном Михайловичем Милославским і двома братами Толстими, постаралася расрустить між стрільцями слух, що царевич Іоанн відсторонений незаконно, що Наришкін зазіхають навіть у його життя, що стрільці повинні врятувати царевича, відзначити його зрадникам, що бояри вже сбирались утихомирювати їх, стрільців; чутки ці справили бажане дію між стрільцями, і вони мали списки імен головних зрадників, яких має винищити. 15 травня 1682 року вранці соумышленники Софії проскакали по стрілецьким полкам зі звісткою, что.

Наришкін задушили царевича Иоанна.

Стрільці схвилювалися й під звуки сполоху і барабанів рушили в.

Кремль, репетуючи, що йдуть виводити зрадників і згубників царського дома.

Подошедши до палацу, вони почали вимагати голови Наришкін, які згубили царевича; тоді цариця Наталя вивела на ганок обох братів, Іоанна і Петра, щоб переконати натовп у тому цілості невредимости, причому царевич Іоанн оголосив, що ніхто не переводить. Сум’яття початок вщухати; Матвєєв з патріархом зійшов до стрільцям, розумними умовляннями встиг остаточно їх обеззброїти і пішов тому під палац, щоб заспокоїти царицю, але начальник Стрелецкого наказу князь Михаиле.

Долгорукий надумав прикрикнути на стрільців І грізно кричить наказав їм розійтися. Стрільці знову розлютили, кинулися на ганок, схватили.

Долгорукого і скинули його вниз на списи, інші кинулися за.

Матвєєвим, що мав таку ж доля; придворні кричать у розпачі розбіглися і зрадили палац і Кремль до влади заколотників. З криком:

" Час нам розбирати, хто нам надобен! «- повернулися стрільці до палацу і вони скрізь обшукувати, навіть у церквах під престолами, не заховані де Наришкін та інші пойменовані у тому списках особи; якщо знаходили, скидали вниз на списи, помилялися, приймали одного за іншого і растерзывали. Брат цариці Іван Кирилович Наришкін устиг сховатися, і стрільці було неможливо відшукати його за першого дня; його приходили на наступного дня, знову знайшли, прийшли втретє, і цариця примушена була видати їм брата, якого катували і потім підняли на списи. «Нині ми задоволені, — кричали стрільці, — приведи Господи здоров’я царю государеві! Нехай навіть він упорається з іншими, чому ми ради померти для неї «.

Стрільці не думали про зміну в правлінні, але це думала Софія, яка одна діяла тим часом загального жаху і безначальності. З її навіюванням стрільці надіслали виборних до палацу з вимогою, щоб царювали обидва брати разом — Іоанн і Пьотр Алексеевичи; скликаний був собор з будь-яких чинів людей (зрозуміло, московських) і він погодився на двовладдя 23 травня; 29-го стрільці з’явилися з новими вимогою, щоб за молодостию царя правління вручили сестрі їх, царівною Софии.

Погодилися і это.

4. Раскольничье рух. Софія досягла своєї мети: верховна владу у її руках; Матвєєв, деятельнейшие з Наришкін винищені, мачуха усунута від правління. Але метою було досягнуто засобом незаконним та небезпечним; стояли клопоти утримати цей засіб постійно в руках, бо інші також хотіли скористатися ним задля досягнення своєї мети. Хотіли скористатися ним розкольники, хотів скористатися ним новий начальник стрільців, призначений Софьею, князь Іван Андреевич.

Хованский. Упокорення соловецького заколоту, ув’язнення і страти самих ревних захисників старої віри, т. е. старих книжок, не винищили розколу при царів Олексія і Феодоре, і тепер розкольники, що перебували на стрілецьких полицях, надумали скористатися стрілецьким торжеством, щоб вимагати від архієреїв відповіді: «Навіщо вони старі книжки зненавиділи, віру стару, справжню, відкинули і полюбили нову, латано-римскую? «.

Явилися на Майдані сцену старі розкольники, расстриженный за розкол священник.

Микита прізвиськом Пустосвят, ченці знеслися з Хованским, і той оголосив їм, що вона сама за стару віру, й обіцяв своє сприяння. Більшість стрільців не було за розкол. «Це справа наш, а патріарше » , — говорили вони. Але Микита з товаришами не впадали у відчай, шукаючи заступництво Хованського; розкольники явно, майданами і торгах проповідували своє вчення, хвилювали народ, і п’яти липня Микита Пустосвят з огромною натовпом з’явився на Кремль, щоб викликати патріарха на Лобне місце для урочистого спору. Але патріарх як хотів на площа один, без осіб царського вдома, боючись насильства від натовпу, а розкольники не йшли до палацу, боючись, що в ній їх перехватают; нарешті Софія наполягла, щоб суперечка був в палаці, в Грановитій палаті, у присутності її, царицы.

Наталі і двох інших царівен. Розкольники ввійшли із гамом до палати і вони читати свою чолобитну про старої вірі, образливу для царей.

Олексія й Федора; марно Софія унимала їх, особливо Микиту, нарешті, плачучи з досади, звернулася до виборним стрілецьким і, я: «Що ви дивіться! Гоже чи таким чоловікам до нас із бунтом приходити? Нам тут жити не можна, підемо у інші міста оголошувати народу про такий непослуху і руйнуванні «. Виборні відповідали, що у збігом і хвилюванням народу рішучих заходів проти розкольників прийняти раптом не можна, а потрібно перечекати день. Суперечки тривали до вечора; під виглядом пізнього часу розкольників відпустили, сказавши, що государі завтра учинять їм свій указ, й з торжеством вийшли з палацу, репетуючи: «Перемогли! «Але торжество це були нетривало; вони був у сильному меншості; Софія розпорядилася так спритно, що за тиждень предводи.

тели раскольничьи були перехватаны, Микиті відрубали голову, інших ув’язнили, і послідовники їх повтікали у різні страны.

5. Загибель Хованського. Звільнилися від розкольників, але залишалося справа більш важке — позбутися Хованського, що встиг привернути стрільців потаковничеством всім них, а стрільці на подяку не інакше його називали як батьком і готові були йти виконати всі вимоги. Бачачи цю прихильність себе могутніх стрільців, Хованский забувся: ображав правительку своїм самовольством, вельмож гордістю, приниженням їхньої служби, хвастощами своїм. Хованский хвилював стрільців; хвилював їх всякий, які хотіли чогось домогтися; відчували своєї вини, знали, що бояри і всі є кращими людьми ненавидять їх, і тому легко вірили всяким чуткам про заходи, які нібито проти них робилися. Нарешті 2 вересня, коли царський сімейство був у Коломенському, з’явився донос на.

Хованського, ніби він з допомогою стрільців хоче винищити царський сімейство, перебити бояр, у вигляді розколу замутити землю, підняти простий люд на влади й поміщиків і проголосити себе царем.

Сучасники кажуть, що донос цей був вигаданий боярином Милославским для якнайшвидшого погубления Хованського. Хай не пішли, Софія зважилася виконати його те що загрожувала під час раскольничьего обурення: залишити Москву і різко підняти проти стрільців дворян та дітей боярських. Під виглядом богомілля вона виїхала з Коломенського в Саввин.

Сторожевский монастир, звідки поїхала до Троїцькому монастиря й зупинилася неподалік нього, на селі Воздвиженском, розіславши грамоти містами, закликаючи служивих людей для приборкання бунтующих стрільців і Хованського. Хованский разом із сином було схоплено Донецькій залізниці з господарів Москви до Трійці, куди їхав на запрошення Софії, і привезений в село.

Воздвиженское.

Марно звинувачені вимагали суду: обом, батьку й синові, відсікли головы.

Стрільці, дізнавшись про загибель свого улюбленого начальника, спочатку схвилювалися було, а згодом, оговтавшись, побачили своє безсилля, чули, що Трійці зібралося велике військо, і вони благати патріарха, щоб заступився них; нарешті, відправили до Трійці виборних благати царів про помилування. Пощада дали з вимогою не думати вперед ні про яку смуту, своевольстве і зухвалості. Управління Стрілецьким наказом Софія доручала людині діяльній, цілком їй відданому і неопасному по незнатности своєї - думному дяку Шакловитому, який був селянського походження і з піддячих дослужився до думного дьячества.

6. Внутрішні розпорядження Софії. Правління Софії, попри короткочасність своєї слабкості і невиразне стан держави. представляє чудові узаконення і распоряжения.

Існував звичай, що должников-неплательщиков віддавали позикодавцям в заживши, доки відпрацюють зайнятих грошей; тепер перейнялися, щоб нині віддачі не розлучали дружин від чоловіків, визначили, який сумі має дорівнювати рік; кредиторів ведено зобов’язувати записами, щоб собі не дозволяли собі жорстокостей з тими працівниками. Не ведено було стягувати зі вдів та дітей боргів, коли після померлих чоловіків і батьків їх ніякого маєтку й не залишалося. Заборонено закопувати в землю дружин за вбивство чоловіків, натомість ведено злочинницям відсікати голови. За проголошення обурливих слів заборонено було страчувати смертию: після покарання батогом злочинців засилали. У ці заходи мушу бачити більшої правди і м’якості проти прежнего.

Але ми знайдемо цієї м’якості боротьби з розкольниками, проти яких підтримували колишні суворі заходи: подія 5 липня, зрозуміло, були сприяти пом’якшенню цих заходів. Саме тоді розкольники, звільнившись від втручання влади церковної, перестали обмежуватися одним старообрядством; почали з’являтися у тому числі різні єретичні чутки, з’явилися навіть бузувіри, які почали спонукати до очисному, вони вважають, подвигу самоспалення і в цьому послідовників; нераскаянных єретиків палили, старообрядців били батогом. Тоді переслідувані кинулися за шведський і польський рубежі, й у степу, на Дон и.

Куму. Крім боротьби з розкольниками йшла боротьби з католицькими думками; виник сильний суперечка у тому, коли відбувається пресуществление дарів — в час чи закликання Св. Духа чи під час промовляння слів Христових: приимите ядите та інші. Друге думка, за свідченням патріарха Йоакима, принесено був у Москву молодиками, які їздили у Польщу вчитися латиною; це ж думка підтримував спочатку знаменитий Симеон Полоцький, потім учень і один його піддячий Семен (в чернецтві Сільвестр) Медведєв, залишив нам цікаві записки про сучасні події. Медведєв, людина «великого потужні мізки і гостроти ученого », за відгуками сучасників, зроблений строителем.

Заиконоспасского монастиря, був іншому Шакловитого і сильним прибічником Софії. Ці зв’язку давали можливість поширювати свою думку, проти яких боролися брати Лихуды, Иоанникий и.

Софроній, — греки, виписані у вчителі для нової московської академии.

Суперечка Медведєва з Лихудами сильно обіймав суспільство: як духовні, а й світські, навіть жінки сходилися сперечатися про час пресуществления; противники Медведєва його називали думка хлебопоклонною ересию.

7. Світ з Польщею. З справ зовнішніх до правління Софії найважливішим був вічний світ образу і блок з Польщею, наслідком яких було воїна з Турциею.

Як і раніше кодексу, який помехою вічного світу між Москвою і Польщею був Смоленськ, то тепер помехою було Київ. По Андрусовскому перемирию.

Польща поступилася Київ Москві лише тимчасово, але Москва неможливо погоджувалася повернути цього дорогого для Росії міста; зі свого боку Польща лише у крайності могла підтвердити навеки.

Андрусовские поступки. У такій крайності вона справді знаходилася в описуване час, коли король її, знаменитий Ян Собеський, попри свої подвиги, було з самими самотужки боротися з Турциею і почав звертатися до московським царям з просьбою про допомогу та союзі; у Москві погоджувалися на союз тільки з умовою вічного світу, який би закріпив за Россиею Київ і всі андрусовские придбання. У 1686 року укладено був такий світ, при підтвердженні якого сльози навернулися очах Собеського: так важкий був той інший світ Польщі й дуже вигідний, отже, для Москвы!

8. Кримські походи. Але цей вигідний світ потрібно було сплатити войною з Турциею: войною, выгодною разом із Польщею, империею и.

Венециею і необходимою, оскільки безрозсудно було допускати сильную.

Туреччину тріумфувати над слабою Польщею. Належить було, що росіяни війська походом на Крим відвернуть хана від подания допомоги туркам. Отже, Москва уперше з великим військом зважилася шукати заклятого ворога свого у його житлах. Але похід на Крим через степу був украй важкий для великого войска.

Улюбленець Софії князь Василь Васильович Голіцин виступив у похід весною.

1687 року з 100 000-ным військом, якого приєднався ще гетман.

Самойлович з 50 000 козаків. Російське військо не зустрічала татар по дорозі своєму, але зустріло ворога більш небезпечного — степовій пожежа: коня від втомилися і без харчів на обпалених степах стали падати, люди послабшали від липневого спеки і страшної кіптяви, яка перешкоджала розрізняти предмети. Голіцин зібрав військовий рада, у якому було вирішено повернутися. Этою неудачею скористалися військові старшини малоросійські, ворожі гетьману Самойловичу, вооружившему всіх проти себе непомерною гордістю і користолюбством; вони подали донос.

Голіцину, що гетьман ворожий московському уряду, і закінчували донос так: якщо государі не погодиться зміну гетьмана, то військо замінить його саме. Софія відповідала, що царі змінюють Самойловича, коли він неугодний старшинам та всього війську. У результаті Самойлович був повалений, причому Голіцин ледь встиг врятувати її від озлоблених казаков.

Старого гетьмана заслали у Сибір, але в його місце був обраний Иван.

Мазепа.

Весною 1689 року Голіцин зробив другий похід у казахському степу з такою великим військом і з новими гетьманом Мазепою. Цього разу степу було пройдено благополучно: хан із його силами було завадити російським дістатися Перекопи; не бачачи ніякої вигоди у взятті цієї фортеці і бачачи можливості залишатися тут далі за браку води, їхні лісу, Голіцин повернувся назад.

9. Нерчинский договір. Так неблистательно закінчилася при Софії турецька чи, краще, кримська війна. У тому ж 1689 року укладено был.

Нерчинский договір із Китаєм: російський уповноважений Головін, маючи мало точних даних про такий віддаленій місцевості, як Східна Сибір, погодився поступитися китайцям обох берегах Амура, унаслідок чого фортеця Албазин, з такою мужністю що захищається козаками проти китайців, була разорена.

10. Дитинство і царя Петра. Але час і в середині і «поза держави Московського звикли вже бачити Софію в чолі управління, в усьому до неї ставитися, влада її наближалася до кінця. Не небезпечний їй було старшого брата Іоанн, не вступавшийся ні в що, але небезпеку обману правительки зростала разом із зростанням молодшого брата ее.

Петра. Ми бачили сумну долю цієї дитини по після смерті батька, за царювання Феодора Олексійовича. По смерті Феодора десятирічний Петро недовго був оточений блиском царського величі: цей миттєвий блиск разом з матір'ю поплатився дорого, і доля цариці Наталі после.

Стрелецкого бунту була краще долі її за царя Феодоре, як і раніше що робив Петро називався царем і він вінчаний разом із братом.

Петро, син мачухи, був братом нелюбимим всемогутньої правительки, царем опальним, як кажуть; вихованням їх піклувалися. Ще царювання Феодора стали учити її грамоті, навіщо приставили щодо нього раболіпного дяка Зотова, який у розумовому, ні з моральному відношенні було придбати впливу дитина, народженим зі здібностями геніальними. Уроками Зотова виховання скінчилося, і Пьотр було надано себе; себе було надано дитина, який був весь вогонь, згоряв ненасыти-мою жаждою діяльності, мав пытливостию необычайною: побачить якийнибудь новий предмет — зупиниться, негайно зажадає пояснення, не заспокоїться до того часу, доки отримає його, ба, відразу ж сам розпочне роботу, щоб докласти упізнане до діла. Петро не ходив, а бігав, кажуть сучасники, і тих всього краще пояснюють нам цю вогненну натуру, цю нечувану історія деятельность.

Задоволення цій діяльності й допитливості Петро було знайти у порожньому, опального палаці своєї сумної матері; було людини, подібного Сімеону Полоцкому, який міг би прив’язати Петра до будинку, намагаючись повідомити то деякому науковому порядку зібрані звідусіль різноманітні відомості, який би привчив його хоча скільки-небудь до правильної поступанию від однієї предмета до іншого, зменшив кілька його запал, привчив його до більш спокійного споглядання і моральним впливом своїм вмів приборкати кипучі пристрасті юнаки. Такої людини не знаходив Петро в палаці своїй матері, і ніхто піклувався знайти йому таку людину. Нудно, важко було Петру в палаці, і він кинувся на. Тут за призовом молодого царя оточила його дружина живих, жвавих молоді, тут почалися військові потіхи, і звісно, Петро грав над стрільці, а солдати; потіхи ці приймали дедалі більш великі розміри разом із летами Петра; сформувалися два солдатських полку — Преображенський і Семенівський, наповнення яких кликнули клич по охочих людях; мисливців стало багато, з’явилися придворні конюхи і різного звання; приймалися підряд, місця давалися по уменью і спритності; кинувши палац, молодий цар відмовився від колишніх переказів, від усієї звичайній палацевої обстановки; юний і свіжий, вона від спогадів та впливів минулого й тим вільніше приготовлялся до діяльності преобразования.

Але одні потіхи військові було неможливо виключно займати Петра, його мучила жага знання. Гра в солдати, освіту солдатських полків вже показували прагнення мистецтву у справі ратному, до нового європейському строю, а представники цього мистецтва, цього ладу були біля: в.

Москві ціла слобода, так звана Німецька, було наповнене іноземними найманими офіцерами. Сюди-те природно, і необхідно мав звернутися молодий Петро за мистецтвом, за знанням, тут відкрився йому у новий світ, який прикував його себе назавжди. Ці іноземні офіцери було неможливо багато чому навчити Петра, між ними було людей учених, це був большею частию народ живої, веселий, досвідчений, люди, багато бачили, багато випробували; вони ж у своїх розповідях відкрили весь західний світ чудес, чудес цивілізації, вони ж із захопленням представили йому багатство цього дивного світу в протилежності з бедностию світу російського, вони ж підігріли в Петра пристрасть побачити усе це самому, перенести усе це до себе.

У адже її колу, в безцеремонному і веселому, відвикав Петро остаточно від палацевих звичаїв, від звичаїв російської старовини. З положень цих іноземців найбільше подружився Петро з женевським уродженцем Францом Лефортом, який привернув його веселим, відкритим і товариським характером; безкорисливість і «відданість ще більше скріпили цю дружбу; як один, товариш улюблений, Лефорт мав сильний вплив на Петра.

Щоб вивчитися арифметиці, геометрії, фортифікації, артилерії, Петро, будучи 15 років, відшукав собі вчителя, голландця Тиммермана. Колишні царевичі московські не отримували наукового освіти; старший брат.

Петра отримав його, але з церковним характером, у вигляді духовного особи; Петру дано такої духовної наставника, він прямо звернувся за наукою до західних іноземцям; звідси світського характеру освіти, внесеного після Петром з Росією, тоді як нього наука хоч і було допущено, але допущена під опекою Церкви, як ми бачили з статуту Славяно-греко-латинской академії за царя Феодоре. Якось, розглядаючи з Тіммерманом на селі Измайлове старі речі діда своего.

Микити Івановича Романова (двоюрідного брата царя Михайла), Петро знайшов іноземне судно і зразу ж запитав Тиммермана: що за судно, де його вживають, чим він краще російських судів? Тиммерман відповідав, що англійська ботів, ходить на вітрилах на вітер і боротьбу проти ветра.

Здивований этою диковиною, Петро запитав: чи немає людини, який би полагодив цей ботів і показав йому хід слідства? Тиммерман зазначив голландца.

Бранта, який задовольнив бажання молодого царя, спустивши ботів на.

Яузу. Петро приохотився до боту, перевіз його за Измайловский ставок, потім вирушив у Переяславську озеро, щоб побудувати там кілька судів. Одруження з Євдокії Федорівни Лопухиной (у грудні 1689 року) не могла відвернути його від коханого заняття, відвернула тимчасово розруха московская.

11. Повалення Софії. Потіхи молодого Петра Софія не вважала собі небезпечними, вони видаляли його йшла з Москви, від справ державних; прихильники її відзначали веселе життя Петра, щоб очорнити його перед народом. «Наша государиня (Софія), — говорили вони, — беспрестанно.

Богу молиться, в якому було (у Петра) лише з органах так на скрипках грають ". Небезпечна була них дружина царя, потішні молодці. Втім, ненависть Софії та прихильників її була більшою мірою на Петра, але мати його, царицю Наталю Кирилівну, що з двома головними прибічниками своїми, Львом Кириловичем Нарышкиным і князем.

Борисом Олексійовичем Голіциним, не переставала висловлювати невдоволення на властолюбство Софії, вже називалася самодержицею всієї Русі; правительці переносили усе, що говорилося проти нього у царицы;

Шакловитый, втрачаючи усе з падінням Софії, не тремтів перед яким засобом, щоб відхилити падіння. «Чим тобі, государиня, же не бути, краще царицю вапно » , — розмовляв Софії. Щоб зміцнити свою власть,.

Софії хотілося коронуватися, але холодність, з якою зустріли стрільці такий потяг, змусила відкласти намерение.

Шакловитый роздмухував ненависть стрільців до цариці, але стрільці, що колись буде настільки швидким посунулися для порятунку царевича, тепер рухалися на вбивство цариці. Шакловитый міг прибрати їх трохи більше п’яти чоловік, готових попри всі за його наказом, і лише ввечері 7 серпня 1689 року, коли Шакловитый зібрав у Кремль стрільців під виглядом защиты.

Софії, яку нібито Петро прийде з своїми потішними, двоє стрільців кинулися до села Преображенское, в якому мешкав тоді Петро, сповістити царя про загрозу йому небезпеки. Раптом розбуджений Петро перелякався, вислухавши звістка стрільців, підхопився на коня і помчав к.

Трійці; його вирушила цариця Наталя з донькою й невесткою, женою.

Петра. Туди ж кинулися всі прибічники його, пішов цілий полк стрілецький Сухарєва, його пішли інші стрільці з изветами про всіх рухах Шакловитого.

Софія лежить у самому скруті; її старання повернути Петра у Москві залишилися марними; вона надіслала було патріарха до брата умовляти його до світу, але патріарх залишився в Трійці; керівник Петра, князь Борис Олексійович Голіцин, розпоряджався розумно рішуче, і більшість стрілецьких офіцерів за наказом Петра пішли до Трійці. Бачачи біду, Софія сама поїхала до Трійці миритися з братом, але повернуто з дороги, після чого з’явилися у Москву послані від Петра захопити Шакловитого, Медведєва і спільників их.

Софія марно умовляла стрільців і народ відстоювати нього і до її прихильників; стрільці і народ, не рухалися на користь Софії; служиві іноземці піднялися з Німецької слободи до Трійці за наказом Петра, й які самі стрільці нарешті змусили Софію видати Шакловитого, який стратили у Трійці разом із своїми спільниками; Софія примушена була піти в Новодівичий монастир; улюбленець її князь У. У. Голіцин за потурання властолюбству Софії і поза нетурботу у другому кримському поході був із сином в Пустозерск; Медведєв, расстриженный за єресь, стратили як зрадник. Петро почав правити державою. [pic][pic].