Борис Годунов та її час

Борис Годунов та її время

Реферат студентки Попової А.В.

Столичный гуманітарний институт Москва, 1996 г По смерті ораторію Івана Грозного вісімнадцять років доля російського держави й народу пов’язана з особистістю Бориса Годунова. Рід цієї людини відбувався від татарського мурзи Подружжя, прийняв в XIV в. в Орді хрещення від митрополита Петра і який поселяється на Русі під назвою Захарії. Пам’яткою благочестя цього новокрещенного татарина був побудований їм біля Костроми Ипатский монастир, сделавшийся фамільної святинею його нащадків; вони постачали цей монастир приношеннями і погребались у ньому. Онук Захарії Іван Годун був прабатьком тієї лінії роду мурзи Чети, що від прізвиська Годун отримав назву Годуновых. Потомство Годуна розділилося. Годуновы володіли вотчинами, але з грали важливої ролі в російської історії до того часу, поки що одна з правнуків першого Годунова не удостоївся зробитися тестем царевича Федора Івановича. Тоді при дворі царя Івана з’явився близьким людиною брат Федоровою дружини Борис, одружений з дочки царського улюбленця Малюти Скуратова. Цар полюбив його. Вивищення осіб та пологів через кревність із царицями було явищем звичайним у московській історії, але таке піднесення було часто неміцно. Родичі Іванових чоловік гинули на які з іншими жертвами його кровожерливості. Сам Борис зі своєї близькості до царю нависла небезпека; розповідають, що цар сильно її побив своїм жезлом, коли Борис заступався за вбитого батьком царевича Івана. Але цар Іван сам оплакував свого і тоді став ще більше, ніж раніше, надавати Борису прихильність за сміливість, що коштувала, втім, останньому кількамісячної хвороби. Насамкінець свого життя, проте, цар Іван під впливом інших улюбленців почав на Годунова коситься, і, можливо, Борисові довелося б погано, якби Іван не умер.

Со смертю Івана Борис опинився у стані, що не ні ще Московському державі жоден підданий. Царем робився недоумкуватий Федір, який у жодному разі було правити сам з мав насправді передати своєю владою тому з близьких, хто всіх здібніший і хитрішими. Таким в придворному колу тодішнього був Борис. Він мав при смерті царя 32 року від народження; гарний собою, вирізнявся чудовим задарма слова, був розумний, розважливий, але у високого рівня себялюбив. Уся діяльність його хилилась до власних інтересів, до свого збагаченню, посилення своєї влади, до підвищення свого роду. Він вмів вичікувати, користувався зручними хвилинами, залишатися у тіні чи висуватися вперед, коли вважав доречним то чи інший, вдягати він личину благочестя і різних чеснот, показувати доброту і милосердя, чи потрібно — строгість і суворість. Постійно розважливий, будь-коли піддавався він поривам захоплення і діяв завжди обдумано. Цей чоловік, як відомо буває з цими людьми, був готовий робити добро, якщо вона заважало його особистим видам, а, навпаки, сприяло їм, але він навіть зупинявся перед яким злом і злочином, якщо знаходив його за потрібне на свої особистих вигод, особливо навіть, коли йому доводилося рятувати себе. Нічого творчого у його природі був. Він здатний був зробитися ні провідником будь-якої ідеї, ні ватажком суспільства за новими шляхах: егоїстичні натури найменше годяться для этого.

В ролі державного правителя не міг стати далекозорим, розумів лише найближчі обставини і як міг ними користуватися для найближчих й переважно своєкорисливих цілей. Відсутність освіти звужувало ще більше коло його поглядів, хоча здоровий глузд давав йому, проте, можливість розуміти користь знайомства з Заходом з метою своєї місцевої влади. Усьому хорошому, потім міг розум, заважали, його вузьке себелюбство і надзвичайна брехливість, проникавшая усі його істота, отражавшая у всіх його вчинках. Ця остання якість, втім, зробилося знаменної рисою тодішніх московських людей. Семена цього пуття існували здавна, але були в величезному розмірі виховані і розвинені епохою царювання Грозного, яка сама був уособлена брехня. Створивши опричнину, Іван оснастив російських людей проти інших, зазначив їм шлях шукати милостей чи порятунку в загибелі своїх ближніх, стратами за вигадані злочину привчив до хибним доносам і, роблячи одній потіхи нелюдські злодіяння, виховав у навколишній його середовищі бездушність і лють. Зникло на повагу до правді та моралі по тому, як цар, який, по-народному ідеалу, може бути охоронцем те й інше, влаштовував у вигляді своїх підданих такі видовища, як цькування безневинних людей ведмедями чи всенародні катування голих дівчат, і до того ж час дотримувався суворі правила монашествующего благочестя. У хвилини власної небезпеки кожен, природно, думає тільки про собі; але такі хвилини росіян тривали цілі тисячоліття, зрозуміло, що має було вирости покоління своєкорисливих і жорстокосердих себелюбців, в яких усі помисли, все прагнення хилились лише у власної охороні, — покоління, котрій при зовнішньому дотриманні звичайних форм благочестя, законності та моралі й не залишалося ніякої внутрішньої правди. Хто був розумнішими інших, той і був зробитися зразком брехливість; це була епоха, коли розум, закутий тільки у вузькі рамки своєкорисливих спонукань, властивих всім сучасним життєвої середовищі, міг проявити їхню діяльність лише у мистецтві у вигляді обману досягати особистих цілей. Важкі хвороби людських товариств, подібно фізичним хворобам, излечивавшимся нескоро, особливо коли подальші умови життя сприяють не припинення, а продовження болючого стану; лише цим пояснюється ті жахливі явища Смутного часу, які, можна сказати, були виступом назовні зіпсованих соків, які у страшну епоху Іванових мучительств.

Замечательно, що брехливість, складова риску століття, відбилася дуже й у сприйнятті сучасних російських джерелах тієї епохи доти, що, керуючись їм, легко можна запасти у промахи й неправильні висновки; до щастю, явні протиріччя не збігаються і недоладності, до яких вони впадають, обличают в неверности.

Непрочность престолонаследия відчувалася народом. Росіяни знали, що з цих двох синів Івана старший був неспроможний до самобутнього царюванню, а менший був ще немовля; кому б з них проголосили царем — однаково насправді влада мусила перебувати у інших, а чи не в царських руках. Ця думка охопила московський народ, щойно рознеслася столиці звістку, що цар Іван помер. Зробилося хвилювання. Богдан Бєльський, якому Іван доручав Димитрія в опіку, був негласним винуватцем цього хвилювання на користь Димитрія. Як він відбувалося, не знаємо, але скінчилося мали на той раз тим, що бояри вночі після смерті царя Івана наказали відправити малолітнього Дмитра з і її родичів Нагих в Углич; разом зі своїми відсиланням схоплено було кілька осіб, яким покійний государ перед своєї смертю надавав милості; деяких розіслали в різних містах в ув’язнення, інших замкнули за грати, відібрали в них маєтки і вотчини, розорили їх вдома. Їхні імена невідомі, але це люди були, мабуть, прибічники Димитрія, покушавшиеся проголосити його царем. Усю владу перебувала тоді руках дядька Федора Івановича — Микити Романова, шурина — Бориса Годунова і двох князів — Івана Мстиславського і Петра Шуйського. Перші дві, природно стояли за Федора як він близькі свойственники; останні двоє теж знаходили собі вигідним пристати набік Дмитра, позаяк у той час, при успішному ході, панували би вони, а Нагие і Богдан Бєльський. На самого Богдана Бєльського в той час не вирішувалися накласти рук. Можливо, він спритно вмів залишатися осторонь під час розправи, хоча колись заправляв справою, протягом якого інші відповідали. Але минуло кілька днів Богдан було схоплено й заслали у Нижній Новгород. Це було після смути, яку збереглися суперечливі звістки. Іноземці кажуть, що Бельским і боярами сталося відкрите междоусобие: Бєльський відносини із своїми прибічниками був обложено у Кремлі і змушений був здатися. Одне російське звістка показує, що, уявивши, ніби Бєльський хоче винищити царя і бояр, помчав у Кремль, із зброєю навіть хотів гарматними пострілами зруйнувати замкнені Фроловские ворота, але бояри вийшли до заколотникам і запевнили, що цар і бояри усе ціле і немає діла небезпеки, і потім заслали Бєльського як у угоду народу; інше звістка розповідає, які самі бояри посварилися між собою, схвилювався народ і Більському загрожувала смерть, але Годунов для неї заступився. Хай не пішли, вірно тільки те, що у Москві невдовзі після поховання Грозного відбувалося междоусобие, тоді поставили до вирішення питання, кому царювати — недоумкуватому Федору чи малолітньому Димитрію, і сторона Димитрія цього разу знову програла. За Бельским заслані були інші. Але питання ще вирішувалося; хвилювання не вщухло, і бояри поклали скликати земських людей Думу у тому, щоб ця Дума затвердила Федора на престолі.

Дума, що відбулася, як здається з служивих людей, зібралася 4 травня 1584 року й визнала царем Федора Івановича. Росіяни люди, як виражалися тоді, вмовляли його сльозами сісти на Московське держава. Хід цієї думи нам не відомий. Але свято Вознесіння новий цар вінчався царським вінцем.

Царствовал Федір але міг панувати; панувати могли для неї інші.

Царь Федір Іванович був людиною невисокого зросту, опухлый, з блідим обличчям, болючий; він ходив нетвердими кроками постійно усміхався. Коли польський посланник Сапега представився йому, Федір, одягнений у царський одягання, з короною вся її голова, сидів на високе місці й з посмішкою милувався своїм скіпетром державним яблуком, а коли проговорив кілька слів тихим і переривчастим голосом, то Сапега зробив висновок:" Хоча про нього кажуть, що він розуму трохи, але побачив, що з власного спостереження, що з слів інших, що його зовсім ні." Звістка звідси скоро дійшло сусідів; у Польщі сподівалися, що за такого государі московському державі розпочнеться безурядица, відкриються междоусобия і держави ввійде у упадок.

Ожидание це, мабуть, збулося би незабаром. Годунов відвернули його по крайнього заходу отсрочил.

Тотчас після вінчання на царство Федора Борис постарався можливо найкращий спосіб влаштувати своє матеріальне становище. Коли, за звичаєм, новий цар після вінчання розсипав своє милості вельможам, Борис здобув усю Важскую область, приносившую великі доходи з поташу; сбываемого англійцям; ще, отримав він у берегах Москви-ріки вгору на тридцять, а вниз на сорок верст, з гаями і пчельниками, доходи з Рязані, Твері, з Сіверської землі, Торжка з від усіх московських земель лазень і купалень; усе з доходами, одержуваними з його пологових вотчин, давало Борису величезну суму доларів щорічного доходу в 93 700 крб., а володіння його були такі багатолюдні, що міг виставити до 100 000 збройних людей. До цього часу він носив сан конюшого; тепер він отримав назву ближнього государевого боярина і титул намісника царств Казанського і Астраханского.

Царь Федір знаходився під впливом його дружини, а Борис був постійно одностайним із ній, тому стояв ближчі один до стояв ближчі один до нею, а тому стояв найближче до царю, і ніхто може був відтіснити його. Єдиним небезпечним суперником міг стати дядько царя Микита Романов, але цей старий той самий рік було вражений паралічем і було жив до квітня 1586 року, але не брав участь у справах. Із двох решти соправителей Бориса Мстиславский був людиною обмежений і як міг зайняти позицію лише з научению інших завдяки їхній знатності; більш небезпеки представляв для Бориса князь Іване Петровичу Шуйський; нього була сильна партія як між знатними людьми, а й між московськими купцями. Князь Іван Шуйський мав підтримку з митрополиті Дионисии.

Полтора року Борис уживался відносини із своїми товаришами, але вже настав захопив до рук управління усіма справами, тож і іноземці зверталися повз цих товаришів до нього як до єдиному правителю держави. Саме тоді Бориса Годунова почав улюблене справа — будівництво міст, чим різнився в усі продовження свого життя, справедливо усвідомлюючи користь цього заходу держави. Отже, для приборкання черемисов Борис наказав будувати на берегах Цивильск, Уржум, Царево-Санчурск, а нижче за течією Волги — Саранськ, Переволоку, Царицын. Астрахань була обведена кам’яною стіною. На півночі в 1584 року побудований Архангельськ, сделавшийся відразу ж ж найважливішим торговим пунктом. У Москві в 1586 року побудована була Белогородская стіна. На півдні в 1586 року побудовано були Ливны, відновлені Курськ і Воронеж. Від міста до міста влаштовувалися станиці для поселення на привольных, але пустопорожніх місцях.

Борис був милостивий до тих, які з ним заодно, й те час особливо наблизив до собі двох братів дяків, Щелкаловых, у тому числі Андрій був посольським, а Василь — розрядним дяком. Але Борис не допускав довгий час проживати спокійно тим, у яких бачив собі суперників і недоброзичливців. Борис ім'ям царя наказав заслати Мстиславського в Кирилло-Белозерский монастир, і постричь.

Расправившись зі Мстиславским, Годунов дочекався випадку розправитися з Шуйським. Їм були передані частина з московських торгових людей; очікуючи від Годунова чогось ворожого до Шуйським, вони заздалегідь кричали, що поб’ють Годунова каменями, якщо він зачепить кого або з роду. Митрополит Діонісій намагався було примирити і сдружить між собою Годунова та Івана Петровича Шуйського; запросив і ще і іншого себе. Вони зовнішньо помирилися. Через кілька часу холопи Шуйских Федір Старов з товаришами подали донос, ніби існує змова проти государя, яким керують князі Шуйские. Літописці кажуть, що сама Борис підучив донощиків; у разі вона за прикладом царя Івана, який неодноразово користувався так само хибними доносами, щоб надати личину справедливості своїм вбивствам. За доносом Старова під варту князів Івана Петровича й Андрій Івановича Шуйских, князя Василя Скопина-Шуйского, різних їх друзів, князів Івана Петровича й Андрій Івановича Шуйских спочатку поговорили лише видалити у тому вотчини, але вони туди приїхали, їх схопили, відвезли одного на Белоозеро, іншого в Каргополь і удавили.

С цього часу Борис став цілком єдиним і самовладним правителем московському державі. На час турбували уяву Бориса нащадки царської лінії - царевич Димитрій і Марія, вдова короля Магнуса (дочь Володимира Андрійовича) з малолітньої дочкою Евфимией. Він доручив англійської купцю Горсею умовити Марію Володимирівну переїхати з дочкою у Москві з Риги. Корольова з дочкою втекла з Риги і прибула у Москві на поштових конях. Спочатку Борис прийняв її, як обіцяв наділив вотчинами, грошима, а ще через кілька часу ім'ям царя її розлучили з дочкою, відвезли і підстригли в П’ятницький монастирі біля Трійці. У 1589 року маленьку доньку її поховали у Трійці з почестями, як королеву. Борис наказав таємно умертвити ее.

В грудні 1586 року Стефан Баторій. Наступного року у Польщі розпочалося звичне для обрання нового короля, у якому важливе участь прийняло Московське держава. Борис побачив можливість посадити на польсько-литовський престол Федора, відповідно до давньому бажанню литовських панів з'єднатися із державою у вигляді спорудження на престол московського государя. Борис мабуть розраховував, що прихильність до нього Польщі й Литви знадобиться згодом, і саме тому при вінчанні Федора .

В Польщі відбуваються у то час утворилися три партії: одна, під керівництвом Зборовских, хотіла вибрати австрійського принца Максиміліана. Інша, на чолі якої було канцлер і гетьман Замойский, схилялася до обрання шведського королевича Сигізмунда, сина короля Іоанна й польської принцеси Катерини. Третя, перебувала з литовських панів, хотіла московського государя. Посли вирушили у Польщу й повезли вісім листів до найрізноманітніших панам із найбільш схвальними пропозиціями. Російський цар обіцяв захищати польсько-литовські володіння московськими силами, будувати на рахунок фортеці, відвоювати у шведів і віддати Речі Посполитої Естонію, надати вільну торгівлю польско-литовским людям московському державі, а головне, обіцяв не заступати зовсім в королівські доходи громадян та все віддати панам в управление Предложения були справді соблазнительны.

Главное перешкода у виборі Федора полягала у грошовому питанні. Пани казали їм, потрібні гроші, щоб підкріпити царську бік на сеймі. Послам не мали дістати грошей. Тоді на сеймі одна польська партія вибрала Максиміліана, інша — Сигізмунда. Литовці не чіплялися ні до тій, ні до іншої і вкотре намагалися зійти зі московськими послами. Чи захоче государ взяти одну Литву, якщо поляки не погодиться його избрание?

Борис, дізнавшись про тому від послів, відправив панам литовським дари на 20 000 рублів, обіцяючи надати ще грошима 70 000. Але було вже пізно: поляки встигли зійдеться з литовцями і схилити їх у бік Сигізмунда. Обрання скінчилося на користь Сигізмунда. Максиміліан намагався було добувати польську корону зброєю, але був розбитий Замойским, взятий у полон, і випущено під умовою відмовитися від будь-яких домагань. на польський престол.

Таким чином, у Польщі сів у престол государ, якого не вельми бажали у Москві: син шведського короля, з яким Московське держава було в дружелюбних відносинах. Політика Бориса, проте, була воинственна; він думав досягти політичних цілей хитрістю й хотів би перебувати, наскільки можна, у світі зі усіма сусідами. З Швецією існувало ще старе перемир’я, продовжене на чотири роки у 1585 року. У стосунках у Криму Москві допомагали междоусобия, які виникли у нашій країні.

Борис по сходженні Федора на престол відправляв посольство до Туреччини з висловленням свого миролюбства. Там прийняли московського посла хоча миролюбно, але досить гордовито. На південному сході в 1586 року кахетинский цар Олександр віддався під маєстат московському государю.

Борису потрібно було піднімати духовенство, щоб за будь-якої нужді спиратися нею і визначити у ньому могутню підтримку. Для істинної користі російської церкви тоді потрібна була не титули, не зовнішнє блиск, а освічений блиск, а освічені й моральні пастирі; патріаршество, як показали наслідки, напортив, ставило перепону внутрішнім перетворенням як у церкві, і у свого часу знищено як із ознак, найбільш що перешкоджають культурному руху російського общества.

Как намагався Годунов уникати будь-якої війни з новими сусідами, але у 1590 року, після закінчення перемир’я зі Швецією, змушений був розпочати неприязні дії. Шведи утримували відняту при Грозному частина Вотской пятины і хотіли повертати її, хоча Борис і пропонував ми за неї гроші. У 1590 року почався війна. Самого государя взяли його в похід. Шведи діяли погано, лише як через місяць самі запропонували перемир’я рік і поступилися царю Ям, Копор'є і Иван-город. Російським цього було досить. Вони бажали також повернути Нарву і Корелу, але напад їх до Нарві був невдалий, і обережний Борис, побоявшись піддаватися на небезпеки, поспішив взяти те, що давалося. З того часу кілька років з'їжджалися між собою росіяни й шведські уповноважені, було неможливо зійтися, починалися знову воєнних дій але незначні; пізніше — знову з'їжджалися посли тлумачити про примирення і тільки у 1595 року уклали світ. Шведи повернули російським Корелу, а російські відмовилися від Нарви і від усіх домагань на Эстонию.

Между тим Димитрій зростав у почесному вигнанні в Угличеві і являв у майбутньому велику небезпеку обману Бориса. Федір був бездітний, слабкий здоров’ям у разі її смерті царевич Димитрій було б проголошений його наступником на престолі. Борису, природно загрожувала загибель. У 1591 року Годунов подав у Углич наглядати над земськими справами й над домашнім побутом цариці Марії своїх довірених людей: дяка Михайла Битяговского із сином Данилом і племінником Качаловым.

15 травня 1591 року у полудень паламар соборної углицкой церкви ударив у сполох. Народ збігся зусебіч у вікно цариці і… побачив царевича мертвого з перерізаними горлянками. Народ убив Михайла Косіва і Данило Битяговских і Микиту Качалова. Умертвили ще кількох людей за підозрою у злагоді із убийцами.

Дали знати в Москву. Свідків убивствами був. Злочинців — теж.

Следствие вироблено була безсовісним чином. Виходило, ніби царевич зарізався сам. Огляду тіла ставок; людей, котрі вбили Битягского з товаришами, не допитали. Свідчення, зняті із різних осіб сповіщали одне, що царевич зарізався в припадку падучої хвороби. Тіло царевича було піддано землі в углицкой церкви св. Спаса.

Правительство оголосило і наказувало народу вірити, що смерть царевича відбулася від самогубства, але у народі збереглося переконання, що у царевич був зарізаний по таємному приказанию Бориса.

Вскоре після смерті царевича, 23 травня, на свято Трійці, під час відсутності царя, виїхав в Сергієв монастир, спалахнула у Москві пожежа, який звернув в попіл значну частину Білого міста. Борис відразу ж почав роздавати посібник погоревшим і власні кошти відбудовувати вулиці. Попри таку щедрість, у народі ходили чутки, що пожежа було зроблено людьми Годунова, з його приказанию у тому, аби відволікти від столиці від досконалого вбивства.

Менее як два наступних місяці тому столиця пережила нову тривогу. Кримський хан Казы-Герей довго обманював Москву, запевняв, що посилати татар на Литву, але в Москву не пошле, аж раптом несподівано кинувся із величезною силою російські межі. Тоді очікували розриву зі Швецією і зосереджували військові сили північ від. Хан так скоро опинився на Оке, що росіяни думали лише про захист столиці. Обережний Борис не взяв він головного начальства над військом, оборонявшем Москву, а доручив його князю Федору Мстиславскому, сам ж зайняв після нього друге місце. Татари побилися з російськими та втратили кілька мурз. Годунов наказав безупинно з гармат, а російські бранці сказали хану, що у Москві стріляють з радості, бо туди з’явилися нові сили з Новгорода та інших місць і готові наступного дня вранці вдарити на хана. Хан негайно втікав із всіма своїми силами. Уся честь перемога мала підписуватися Борису: звідси наказали розповідати й у чужих землях. На згадку порятунку Москви було закладено монастир, під назвою Донським. У наступному 1592 році в царя Федора народилася дочка Феодосія. Борис показував вид радості, але хто б вірив його щирості, кілька місяців маленька царівна умерла.

Борис робив справу і набував собі усіма заходами прибічників. Він заручився розташуванням духівництва.

И ось Борис видав закон, нищив Юра — право переходу селян з землі одного власника на грішну землю іншого. Цим законом Борис надзвичайно догоджав всієї масі незнатних землевласників, зобов’язаних службою і постійно нуждавшихся у робочих руках задля досягнення коштів добробуту й у справності на службі. До цього мало таку обставину. З відкриттям Сибіру, з заняттям земель Півдні Московської держави було рух народу на новосілля. Порожніли цілі волості і посади. Захід цей до душі була простому народові і з цього часу замість законно переходивших від власника до власнику селян з’явилися швидкі, і кількість їх посилювалося з кожним роком. Власники переслідували їх, шукали ними суду, заводили позови, вимагали повернення селян; інші ж з селян, хто був поудалее бігли в козаки чи множили у себе розбійницькі зграї. Сам Борис, намагаючись утримати народонаселення у середині держави, мав потребу, проте у розширенні його за околицях. Навала кримського хана переконувало їх у необхідності множити число міст Півдні і населяти ратними людьми. Отже, наприкінці 1593 року Борис побудував селян вниз рікою Осколу — Бєлгород, Оскол, Валуйки.

Всякое громадське лихо і громадське підприємство давали Борису привід показувати свою турботливість про долю народу. У самій Москві в 1585 року сталася пожежа в Кита-місті, і сам Борис сприяв якнайшвидшому поновленню згорілих дворів; слідом потім відкрилося замах запалити Москву, і Борис, до задоволення народу, передав страти винних. Відбувалися пожежі та інших містахде він Борис подавав допомогу погоревшим. У певних місцях були неврожаї - Борис посилав туди хлібні запаси. Відвідало Русь також нерідкісне у її історії лихо — заразливі хвороби, сильно які спустошували тоді Псков, — Борис заснував застави, аби дати їм поширитися за іншими областях. У 1596 року задумав Борис будувати кам’яні стіни у Смоленську і влаштував роботи наймом.

Борис в 1597 року підтвердив закону про прикреплении селян до землі, встановив, щоб усе, які втекли з маєтків і вотчин протягом попередніх п’яти, були отыскиваемы і возвращаемы до покорі поміщикам і вотчинникам.

Царь Федір помер 7 січня 1598 року, на сорок першому році своєї жизни.

Борис оголосив, що померлий цар передав державу свою цариці Ірині і доручив «будувати свою душу» патріарху Іовові і з нею швагрові своєму Борису і двоюрідному братові Федору Никитичу Романову-Юрьеву.

Это була нечувана новина: ніколи ще жінка не панувала самобутньо, який був опікункою дітей; притому дружина після чоловіка же не бути наступницею з будь-якого праву. Через дев’ять днів Ірина постриглася в Новодівичому монастирі. Тоді зібралися бояри і ухвалили, що правління залишається до рук бояр. Було скликано народ цілувати хрест Боярської Думі, але скликана натовп полягало у більшості з доброзичливців Бориса. Вони закричали, щоб царем був Борис.

Иов відразу ж скористався цим правилом і говорив, що можна йти просити Бориса прийняти царство.

Все вирушили в Новодівичий монастир, де був Борис із сестрою, що вже прийняла ім'я черниці Олександри. Борис показував, ніби весь впав у богомыслие.

Патриарх спочатку просив колишню царицю благословити на царство брата свого, потім звернувся безпосередньо до Борису і говорил:

«Будь нам милосердним государем, царем і князем, крий в попрання православної віри в розкрадання християн православних». Але Борис отказывался.

Тогда патріарх сказав народу, що потрібно почекати закінчення сорокоуста: Борис Федорович зі своєю звичайною благочестям весь віддався молитві за свого благодійника, царя Федора Івановича, а тим часом потрібно скликати земської собор з людей будь-якого чину; коли всієї землею почнуть його просити — не наважиться противиться.

17 лютого в вперше зібралися виборні в Кремлі. Патріарх, спитавши їх, кому бути на державі царем, що недочекався від нього відповіді, не допустив їх розмірковувати, ні сперечатися, а сказав, в усіх киян, що у Москві колись, одна думку: молити Бориса Федоровича, що він був у царстві і хотів іншого государя. Прибічники Бориса стали відразу ж вихваляти його, а патріарх потім оголосив: хто бажає шукати іншого государя, крім Бориса Федоровича, того додадуть прокльону і віддадуть на кару градскому суду.

После такого заяви хто б він і і заїкнутися проти волі патриарха.

Во Вівторок 21 лютого задзвонили переважають у всіх московських церквах, і народ за патріархом величезної натовпом рушив до Новодевичью монастирю. Борис вийшов назустріч чудотворною іконі і вклонився до землі. «Не ми цей подвиг створили, — говорив патріарх, — а Пречиста Богородиця з Предвечным Немовлям і святими чудотворцями полюбила тебе изволила прийти нагадати тобі волю Сина свого, Бога нашого; повинись Його святої волі, не наведи він своїм непослухом гніву Божия».

Борис пішов до сестрі в келью.

«Это Боже справа, а чи не людське, — сказала Олександра, — як буде воля Божа, і твори».

Патриарх благословив Бориса, сестру і його, потім вийшов народу і проголосив: «Борис Федорович нас подарував: хоче на великому російському царство». «дякувати Богові «, — кричали все, а пристави штовхали людей, аби ті кричали якомога гучніше і повеселее.

Борис розрахував, що потрібно на початковому етапі заручитися підтримкою народ, привчити любити себе і коритися собі. Для цього він він звільнив весь сільський народ від податей однією рік. Борис переслідував бесчинное пияцтво. Глухонімі, Сидячи у тюрмах отримували свободу, опальним колишнього царювання давалося прощення; вдови, сироти, нужденні одержували від щедрот царя вспоможение. Борис безперестану годував і одягав незаможних. Страт був. Усі благі прагнення Бориса хилились лише у одній меті: утвердитися на престолі. Тільки духівництво й служиві люди були справді за Бориса; народ, не любив его.

Но минули пільгові роки, відновилися шинки, пияцтво знову зробилося джерелом казенних доходів населення і причиною народного развращения.

По відношення до сусідам Борис тримався колишньої своєї політики: зберігати, скільки можливо, світ, хоча за разі гребував і коварством.

Вдруг наприкінці 1600 року стало у народі ходити слух, що Дмитрий-царевич не убитий, а, врятований друзями, десь проживає досі. Слід Димитрія ні відшуканий. Борис розпочав бояр Романових. Чотирьох братів Романових — Олександра, Василя, Івана Канівця та Михайла розіслали по віддаленим місць важке висновок, а п’ятого Федора, який, як здається, був розумнішими всіх їх, насильно підстригли під назвою Філарета монастирі Антонія Сийского.

В ці важкі часи доносів і тортур збагнув Русь страшний голод, котрий довірив підготовку до потрясінь. Вже 1601 року помер від дощового літа і зажадав від ранніх морозів стався вибух у багатьох місцях неврожай. Сам Борис наказав відчинити всі свої житниці, продавати хліб дешевше ходячою ціни, а бідним роздавати деньги.

Возникло у народі переконання, що царювання Бориса не благословляється небом, оскільки, досягнуте беззаконням, воно підтримується неправдою; тлумачили, що й утвердитися на престолі рід Бориса, то ми не принесе Російської землі щастя. Люди родовиті ображалися і тим, що у царському престолі сіл нащадок татарина. Стає бажано, щоб знайшовся такий, який би мав у власних очах народу значно більше прав перед Борисом. Таким обличчям був саме Димитрій, син колишнього государя. Думка у тому, що вона жива і незабаром з’явиться забирати в Бориса викрадений престол, дедалі більш поширювалася у народі. І ось початку 1604 року перехоплене був лист, писаний одним іноземцем з Нарви, у цьому листі було сказано, що з’явився син московського царя Івана Васильовича Димитрій, перебуває нібито в козаків, і Московську землю скоро спіткає велике потрясение.

Царь Борис, почувши, що з’явився якийсь чоловік, який видав себе за Димитрія, розпочав тим, що під приводом, що у Литві лютує якесь повір'я, велів заснувати на литовської кордоні міцні застави і пропускати жодного ні з Литви, ні з Литву, а всередині держави примножив шпигунів, які скрізь прислухалися: чи ніхто хто про Димитрии, не лає хто Бориса. Водночас у Москві давали знати, що у польської Україні під прапором Димитрія збирається ополчення з день у день треба чекати вторгнення московські межі, а липні посланник німецького імператора повідомив від імені свого государя по сусідською дружбі, що проявився Димитрій і потрібно приймати проти заходи. Порадившись із патріархом, цар знаходив, що треба ж пояснити й собі, хто такий цей ошуканець. Стали думати й над придумали, що це, має бути, втікши 1602 року Григорій Отрєп'єв. Він походив із галицьких дітей боярських, постригся в Чудовом монастирі і він хрестовим дяком патріарх Іова. Стали поширювати поступово межи простих людей слух, що що у Польщі ошуканець не хто інший як Гришка Отрєп'єв. Тим більше що 16 жовтня під назвою Дмитро з юрбою поляків і козаків вступив у Московське Держава. Міста здавалися їй одним. Служиві люди переходили до нього в службу. У листопаді він обложив Новгород-Северск, але його відбитий посланим туди царським воєводою Басмановым. Потому цар вислав проти Дмитра військо під начальством Федора Мстиславського. Це військо 20 грудня зазнала невдачу. Далі приховуватися перед народом не міг. Слухняний Борису патріарх Іов взявся пояснити Російської землі заплутана дело.

21 січня 1605 року Борисово військо під начальством Мситиславского і Шуйського здобуло гору над Димитрієм, і саме Димитрій пішов у Путивль. Борис був задоволений, щедро нагородив своїх воєвод, особливо пестив Басманова над його уперту захист Новгорода-Сіверського; але народ, коли про невдачі названого Димитрія, засмутився. Борис невдовзі зрозумів, що сила його ворога не у тому військової силі, з якою цей ворог вступив у держава, а готовності і, і американські війська московському державі перейти з першого разі з його бік, бо всі легко піддавалося впевненості, що він — справжній царевич.

Борис був у страшному томлінні, звертався до ворожкам, віщунам, вислуховував від нього двозначні прорікання, замикався і з цілим дням сидів один, а сина посилав молитися по церквам. Страти й моральні тортури не припинялися. Борис вже у близьких собі обличчях підозрював зраду і сподівався супроти суперником військовими силами; він вирішив спробувати таємним убивством позбутися свого лиходія. Спроба не вдалася. Ченці, що у березні намовив Борис їхати у Путивль — отруїти названого Димитрія, попалися з отрутою до рук последнего.

13 квітня цар встав дужим і здавався веселіше звичайного. Після обідні приготовлений був святковий стіл у Золотий палаті. Борис їв з великим апетитом і переповнив собі шлунок. Після обіду він зробив вишку, з якою часто дивився на всю Москву. Але що він поспішно зійшов звідти, говорив, що відчуває колотье і нудоту. Побігли за доктором; поки встиг прийти доктор царю тепер — гірше. У нього виступила кров зі вух і носа. Цар упав непритомний. Близько трьох годин по полудні Борис помер. Останки його поховані в Архангельському соборе.