Феодальная Європа в 10-13 в

Середньовіччя — епоха феодализма.

Головним змістом середньовічної епохи, що визначила її особливості, була поява та розвитку нового громадського строя.

— феодального. Для оцінки історичного значення цього періоду щонайменше істотно, і інше: тоді було закладено основи соціально-культурної спільності Европы.

Середньовіччя умовно ділять втричі етапу. Протягом раннего.

(V—XI ст.) відбувалося складання феодальної системи. У XI—XV ст. настав її розквіт. Нарешті, в пізнє середньовіччя (XVI— перша половина XVII в.) — час розкладання феодалізму зародження капіталістичних отношений.

Середньовіччя як епоха і феодалізм, як громадська формація, збігалися в повному обсязі, в загальних рисах. Насамперед, це пояснюється нерівномірністю історичного поступу, його асинхронностью у різних регіонах і країнах, і навіть нерідко тримають у різних районах однієї страны.

Більшість зарубіжних істориків, орієнтуючись на передові країни Західної Європи, вважають XV в. останнім століттям середньовіччя і навіть феодалізму. Насправді усією Європою феодальні відносини зберігалися ще довго після XV в.

На початку середньовіччя Європа не становила соціально-культурної спільності. Географічне поняття «Європа », яке веде до финикийцам, у минулому означало лише країни, що лежать на північних берегах Середземного моря, и прилеглих островах. Самі финикийцы, а пізніше греки і римляни поступово розширювали це географічне поняття, відкриваючи собі приморські, потім внутрішні області й острова Західної і Північної, пізніше — Центральній і Східній Европы.

Проте остаточно античності ці нововідкриті області розглядалися в греко-римському світі є як далека варварська периферія, й не так суб'єкт, скільки об'єкт истории.

Біля джерел середньовіччя і феодалізму у Європі справді стояли дві соціальні системи, дві різні мира.

Перший — античний, рабовласницький, вже християнський й у свого часу високорозвинений; до нього були втягнуті, крім греків та римлян, також кельти Галії, жителі Піренейського півострова, у тому мірою племена Північних Балкан і Британии.

Іншим, було більшим, був світ варварів: родоплеменной, язичницький, зі своїми неповторним виглядом, ще знав класового ладу. Культурний розрив ними був величезним, начебто, нездоланним. Однак у середньовіччі, коли складання та розвитку феодалізму охопило весь континент, коли встановлювалися і укріплювалися зв’язку, ширилося взаємовпливи різних етносів, подій, явищ та інститутів, ці відмінності поступово сгладились.

Саме середньовіччі населяли наш континент народи вийшли на загальноєвропейську арену як самостійні політичні силы.

Простір Європи більш «насичувалося «проти давниною: росла чисельність населення, з’явилися нові державні освіти, багатограннішим ставало спілкування з-поміж них. І Європа перетворюватися на якісно нову цивилизацию.

Найважливішим чинником формування європейської культурної спільності стало християнство — його світорозуміння, право, звичаї, етика, мораль.

Саме середньовіччі християнство стало панувати у Європі перетворилася на жодну з світових релігій. Християнська церкву до її централізацією, жорсткої ієрархією і багатством цементувала і освячувала загальний феодальний порядок, створила єдину феодальну ідеологію. Християнство значною мірою визначило неповторність європейської цивілізації, її відмінності між цивілізацій за інші континенти тієї ж эпохи.

Невід'ємною рисою історії середньовічної Європи з’явилися дедалі більше інтенсивні зв’язки Польщі з сусідніми континентами, насамперед із арабами Близького Сходу, і Північної Африки, ні з Закавказзям та інші країнами Азії (до віддалених Індії, та Китаю). У результаті етнічних, торгових, військових, колонізаційних, дипломатичних і культурних контактів різних пародов європейська цивілізація у середньовіччі всотала як античне і варварське спадщини ж таки Європи, а й досвід найбагатших культур Сходу. Цей синтез став органічним джерелом самобутності європейського середньовіччя. Показ найзначніших проявів взаємодії європейців з народами Азії и.

Африки — одне з найважливіших завдань справжнього тома.

Безсумнівно, європейські феодальні суспільства були динамічніше як товариств давнини, а й сучасних їм у інших частинах света.

Однак, порівняно з наступною епохами суспільний розвиток середньовіччя у Європі було уповільненим. Ручне виробництво, пряма передача виробничих та побутових навичок, нерозвиненість торгівлі обмежували продуктивність праці. Примітивність коштів повідомлення утрудняла зв’язку, обмін досвідом. Низький рівень техніки і якості знань ставили людини у залежність природних умов буття: довкілля й її примх, демографічних катастроф. Хвороби покупців, безліч худоби, загибель урожаїв, часті голодування й війни різко скорочували матеріальний статок і життя людей. Побори землевласників, держави й церкви збільшували труднощі, щоб більшості народу. Сила традицій, догматична скутість мислення утруднювали нововведення в усіх галузях жизни.

Важкі часи виникнення та формування феодализма.

Середньовіччі прийняли історичну естафету з древнього мира.

Природно, вони успадкували і протягом відомого часу зберігали, частково опановуючи, частково витісняючи, якісь тенденції попередньої епохи: як позднеримской імперії, вже перебувала занепадає, і варварської периферії, де руйнувалися родоплемінні взаємини спікера та зароджувалося класове суспільство. Криза, який переживали обидві ці системи (і що наприкінці кінців призвів до зміні їхньої новим суспільним ладом), супроводжувався політичними пертурбаціями, усобицями і навалами, що у більшою мірою притаманно раннього середньовіччя — періоду генези феодализма.

За всією Європі прокочувалися одна одною хвилі варварських вторгнень і завоювань. Вже у перші століття нашої ери территория.

Римська імперія була центром тяжіння для варварів, переважно германців. У V—VI ст. почалося зване Велике переселення народів. На землі колишньої Західної Римська імперія із півночі масами стали вторгатися різні німецькі племена, що шукали нових місць для поселення. Сюди зі Сходу кинулися кочівники: сметавшие усі своєму шляху гуни, алани (північні іранці) та інших. Варвари зруйнували стару організацію Європи, створивши на захоплених територіях багато нових держав — варварських королівств, досить нетривких і швидко сменявших одне одного. Лише Візантія все-таки встояла і зберегла в раннє середньовіччя свою государственность.

Отже, раннесредневековая Європа являла собою киплячий казан боролися друг з одним племен і народів, различавшихся за рівнем соціального розвитку. Щоразу нові поселенці вступали у взаємодію Космосу з населенням і попередніми завойовниками, поступово зливалися із нею. У цього як відбувався обмін культурними традиціями і здобутками, але виникали раннесредневековые народності: западнофранкская і восточнофранкская, аквітанська, іспанська, чеська, польська, угорська, давньоруська, болгарська, сербська, италийская та інших. У тому формуванні брали участь різні елементи: кельтські, романські, грецькі, иберийские, німецькі, слов’янські, балтські, угрофинские, семітські, тюркські. Всеевропейские народи складалися, в такий спосіб, на змішаної расової этносоциальной основе.

З іншого боку, вторгнення й війни епохи «Великого переселення народів «й більш низький, ніж пізньоантичний, господарський рівень варварів погіршили руйнування Західної Європи, яке започаткували ще поздней.

Римська імперія, занепад міст, аграризацию і натуралізацію економіки. Наслідком цих явищ господарського, і навіть соціальнопсихологічного характеру (нестабільність повсякденного існування, невпевненість у майбутньому) і частих в VI—VII ст. епідемій були значні скорочення населення Західної, Юго;

Західної і Північної Європі. У Центральноєвропейському регіоні хоч і на Русі був такої помітної демографічного спаду, але загалом оті регіони й залишалися менш населеними, ніж Західна Європи та Византия.

Попри те у Європі раннього середньовіччя відбувалися важливі зрушення економіки та соціальній життя: зростало велике землеволодіння феодального типу, заснований праці залежних селян; з допомогою останніх поступово скорочувалася число рабів в сільськогосподарському виробництві. У народів, які знали розвиненого рабовласництва, значною мірою завдяки взаємодії зі спадщиною античного світу, підвищився господарський рівень (перехід до орному землеробства, освоєння досконаліших його систем, поширення карбованих грошей немає та т.д.), прискорився складання класів та держави. Кочівники, розміщуючись в Європі, також запозичували в понад розвинених осілих народів передові на той час форми господарювання і суспільної практики. Підйом землеробства, ремесел і торгівлі, розвиток класів, вотчинної організації та політико-адміністративних систем створили передумови для стрибка до урбанізації: складанню межі I і II тисячоліть з усього континенту міського строя.

Формування основних класів феодального й держави, масовий зростання міст, і навіть загальне поширення церковно-феодальной ідеології — усе це ознаки завершення процесу феодалізації, вступу Європи на період розвиненого, зрілого феодалізму. Загалом в континенту він охоплював період із Х— початку XII в. приблизно до в останній третині XV в. На Русі через монголо-татарського завоювання період розвиненого феодалізму закінчилася лише до кінця XVI в. Затягнувся цей період й у Північної Європи, Ірландії та інших районах.

Феодалізмскладна система взаимодействующих.

громадських институтов.

Як всяка формація, феодалізм був складна система взаємодіючих громадських інститутів. Його основу становила аграрна економіка — поєднання землеробства, скотарства і різних промислів. Господарство було переважно натуральним, тобто. забезпечувало себе основні засоби до життя власними ресурсів, майже вдаючись по допомогу ринку. Звісно, торгівля, різні ремесла інші види діяльності, розраховані ринок, також існували і Єгиптом розвивалися, особливо у XI—XV ст. Але вони залишались другорядним сектором экономики.

Перші століття середньовіччя у Європі характеризувалися пануванням натурального господарства. Нечисленні ремісники і торговці, які жили у міських центрах, обслуговували переважно їх жителів. Селяни, які становлять переважну масу населення, забезпечували себе і панів як сільськогосподарськими продуктами, а й ремісничими виробами; з'єднання сільської праці з ремеслом — характерна риса натурального господарства. Вже у селі існували деякі ремісники (кузнецы-универсалы, гончарі, чинбарі, шевці), які обслуговували округу тими виробами, виготовлення яких неможливо було важким для селянина. Зазвичай сільські ремісники займалися й сільське господарство, це были.

" ремесленники-крестьяне ". Ремісники були і складі двірні; у крупних, особливо королівських володіннях нараховували десятки ремісничих спеціальностей. Дворові і сільські ремісники найчастіше листувалися той самий феодальної залежності, як й інші селяни, несли тягло, підпорядковувалися звичайному праву. Тоді ж з’явилися б і бродячі ремісники, вже що відірвалися від Землі. Хоча майстра об'єктиву і у селі, й у місті працювали переважно на замовлення, а чимало виробів сягало ще вигляді рент, процес товаризации ремесла та його відділення від сільського господарства вже происходил.

Також була з торгівлею. Обмін продуктами був незначним. Монетні кошти платежу, регулярні ринки та постійний торговий контингент почасти зберігалися у областях Європи, інших ж панували натуральні кошти платежу чи прямий обмін, сезонні торжища. По вартості товарного обороту переважали, певне, далекі, транзитні торговельні зв’язки, розраховані збут привізних товарів: предметів розкоші — шовків, тонких сукон, ювелірні вироби, прянощів, дорогоцінної церковному начинні, добре виробленого зброї, породистих скакунів, або різних металів, солі, квасцов, барвників, які добувалися в небагатьох пунктах і були порівняно рідкісними. Більшість рідкісних і розкішних товарів вивозили зі Сходу мандрівні купцы-посредники.

(візантійці, араби, сирійці, євреї, итальянцы).

Товарне виробництво на більшої Європи був развито.

Але вже до кінця раннього середньовіччя поруч із древньої южной.

(Середземноморської) торгової зоною — та молодший західної (по Рейну,.

Маасу, Мозелю, Луарі) у орбіту загальноєвропейської торгівлі було втягнуто північна (Балтийско-Североморская) і східна (Волга и.

Каспій) торгові зони. Активно розвивався міна й всередині цих зон.

Діяли купцы-профессионалы і купецькі об'єднання типу компаній, пізніше гільдії, традиції яких проникали й у Северную.

Європу. Всюди ходив каролингский денарій. Влаштовувалися ярмарки, окремі користувалися широкої популярністю (Сен-Дени,.

Павийская і др.).

Господарські умови багато в чому визначили спосіб виробництва, який лежав основу феодального ладу синапси і характерний загалом всім регіонів середньовічної Європи. Це першу чергу, панування великої земельної власності, заснованої на експлуатації дрібних, самостійно господарюючих земледельцев-крестьян. Здебільшого селяни були не власниками, а лише власниками своїх земельних наділів і глядачі знаходилися у поземельної, інколи ж також правової та особистої залежність від землевладельцев-феодалов. Маючи користуванні орні наділи, селяни зазвичай зберігали у своїй індивідуальної власності основні знаряддя праці, худобу та усадьбу.

Те, що великим земельним власникам протистояли — як основний продукує і експлуатована клас — не раби, а залежні селяни, становило істотна різниця середньовіччя від античності, феодального ладу від рабовладельческого.

Господарська самостійність безпосередніх виробників визначила значної ролі політичного чинника у системі феодальних відносин, зокрема позаекономічного примусу. З цією системи характерно насильство з особистості виробника, обмеження його прав, дієздатності, можливості самостійно розпоряджатися своєю судьбою, а де й життям. Механізм виробничих відносин було тоді діяти без насильства: від найбільш жорстких форм особистої залежності до станового неполноправия селян ремісників. Без позаекономічного примусу феодали не зуміли б стягувати ренту і взагалі реалізовувати своє панування. У наявності й підвищення ролі цього чинника бачимо жодну з важливих подібних чорт феодалізму з рабовласницьким устроєм і одна з особливостей його від наступній, капіталістичної системы.

Разом про те позаекономічне примус при феодалізмі мало м’якші форми, аніж за рабовласницькому строе.

Складання передового для свого часу вотчинного ладу сприяло інтенсифікації виробництва, закріплення професіоналізму, зокрема ремісничого, множенню торжищ.

Формування панівного класу феодалів, держави й церковної організації, зі своїми інституціями та установами, військово-стратегічними спорудами тощо., стимулювали світовий розвиток професійних ремесел і промислів, практики найму, карбування монети та грошового обігу, коштів повідомлення, торгових зв’язків, торговельного і купецького права, митної служби й пошлинной системи. Так само важливо й те, що міста ставали резиденціями королів, великих феодалів, епископов.

Підйом сільського господарства дозволяв прогодувати велика кількість людей, зайнятих ремеслом і торговлей.

Звісно, базисні риси феодального способу виробництва реалізовувалися у регіонах Європи від значними особливостями. Феодальна власність могла виступати переважно у формі приватне володіння — маєтку, вотчини, сеньйорії, у яких експлуатація селян здійснювалася головним чином користь окремих феодалів (дворян, монастирів тощо.) і, зазвичай, була найбільш важкої. Особливо суворими ми там були і форми позаекономічного примусу: важка поземельна, часто судова, тоді як у багатьох і особиста залежність селян від своїх сеньйорів. Це вирізняло Західної України і Південно-Західної Европы.

За інших регіонах — у Центральній та Північної Європі, в Візантії й на Русі — основний фонд великої земельної власності довго залишалися у держави, яке тому виступало як головне експлуататора селян. У разі селяни від держави, переважно, в поземельном плані місто й залишалися особисто вільними, хоч і неповноправними. Та й у тому й за його відсутності саме дрібне господарство селян їхню самовіддану працю служили є основним джерелом доходів суспільства на целом.

У той самий час наявність вотчины-сеньории змушувало селян підвищувати продуктивності праці, щоб зберегти певний дохід родині після сплати ренти, т. е почасти сприяло розвитку экономики.

Феодальний спосіб виробництва визначив социально-классовую структуру тодішнього суспільства. Його головними антагоністичними класами були власники землі різноранговими і експлуатовані селяни, мали різний юридичного статусу. Важливим соціальним шаром під час розвиненого феодалізму стали городяни, не які становлять єдиного класса.

Феодальна ієрархія общества.

Історія феодального суспільства було наповнене гострими соціальними конфліктами. Головне місце у них займала боротьба селян з сеньйорами й державою. Вона стала важливим стимулом розвитку феодального строя.

Однак між собою боролися також феодали і городяни, станові групи всередині панівного класу, окремі феодальні клани, різні верстви всередині городян. У тодішньому суспільстві постійно йшла «війна всіх проти всіх », часто діяло кулачна право — право грубої силы.

У разі нескінченних зовнішніх й міністром внутрішніх війн, заколотів і збройних конфліктів, нестабільною політичною влади остаточно аналізованого періоду важливий чинник консолідації окремих соціальних верств були різноманітних об'єднання та особисті зв’язку. Так, всередині панівного класу особисті стосунки пов’язували вищеі нижчестоящих феодалів. Їх найяскравішим і повним вираженням була васальноленна система і феодальна ієрархія, досягла найбільшого розвитку на країнах Західної Європи. Вона визначалася умовної формою феодальної власності, наприклад «феодом «(від якої стався, і сам термин.

" феодалізм "), завжди що з будь-яким зобов’язанням, найчастіше військової службою на користь вищого феодала, від якої трималася земля. Феодал, своєю чергою, вважався васалом ще більше високо стоїть феодала. Так створювалася феодальна ієрархія, як бы.

" драбина ", забезпечує сильну військову організацію панівного класу, спрямовану, зокрема, й виступав проти селян. За інших регіонах вассально-ленные зв’язку й феодальна ієрархія розвинулися слабше, котрий іноді зовсім були відсутні. Але особисті стосунки вірності і покровительства серед феодалів у тому чи іншого формі існували повсеместно.

Інший характер носили особисті зв’язки між феодалами і залежать від них селянами: вони служили, насамперед, засобом позаекономічного примусу. Відносини протегування і васальної вірності, безумовно, мали місце й тут, але де вони виявлялися спорадично у спільній боротьбі проти сусідніх феодалів, іноземних навал, іноді утисків із боку государства.

Сословно-корпоративная структура феодального общества.

Інший характерною рисою феодального суспільства була його сословнокорпоративна структура, що випливала, як і потребу особистих зв’язках, з необхідності згуртування окремих соціальних груп перед ворожих їм зусиль і забезпечення їхніх певними правами і привілеями. Тому класи й різні соціальні верстви в середньовічному суспільстві набули форм юридично закріплених станів, виступили водночас у вигляді классов-сословий. Кристалізація станових відмінностей йшла спочатку у середовищі панівного класу, у якому ще раннє середньовіччя склалися стану духовних і світських феодалів, а пізніше у середовищі останніх майже всюди виділилися станові групи великих, а також дрібніших феодалів. З розвитком міст склалося. міське стан — бюргерство, своєю чергою що складається з низки груп: правлячої міської верхівки — патриціату, повноправних бюргерів, неповноправного плебсу. Корпоративність феодального суспільства виявлялася у його становості, а й у тому, що дуже високий роль ньому грали союзи іншого роду: сільські й міські громади й різні братства, ремісничі цехи купецькі гільдії у містах, лицарські і чернечі ордени та др.

Величезну роль феодальної системі відігравало держава. Воно забезпечувало захист населення від зовнішніх загроз і було головним носієм внутрішнього ладу у море феодальної вольниці. Від держави виходили укази, спрямовані проти розбою, порушення торгового до общинного світу, на впорядкування заходів ваги і монети, дотримання норм громадянського права. У той самий час держава було з головних експлуататорів мас. Воно представляло насамперед інтереси панівного класу, хоча залежно від конкретно політичних умов королі могли виступати іноді проти окремих груп феодалів, підтримувати до певної межі інтереси городян і навіть окремих прошарків крестьянства.

Вплив Християнства в розвитку феодального строя.

Щоб зрозуміти, як функціонувала феодальна система, необхідно вивчати і громадська свідомість й, які в чому визначали психологію і соціальний поведінка людей на той час. Загальною характерною рисою суспільної свідомості епохи було переважання релігійного світосприймання та світобачення. Біля джерел середньовіччя у Європі було дві основні релігії: різні види поганства й християнство. З початку II тисячоліття християнство, як говорилося, стало домінуючою релігією континенту. Його головним пропагандистом і захисником була офіційна християнська церковь.

У ХІ ст. вона розділилася на Західну, католицьку, з центром у Римі, и.

Східну, православну, з центром у Константинополі. Вони розрізнялися зі своєї догматики, обрядовості і політичною ролі, та їх ідеологічна функція багато в чому сходной.

Християнська церкву у середньовіччі виступала носієм нових культурних цінностей. Разом з тим із складного, суперечливого набору християнських ідей ортодоксальна церква Косьми і у країнах, і Сході найактивніше пропагувала переважно ті, які допомагали освячувати божественним авторитетом феодальний лад, соціальну нерівність, навіювати народним масам смиренність і незаперечна послух феодалів і держави. У руках офіційній церкві, в такий спосіб, християнство перетворилася на форму панівною в середньовічному суспільстві церковно-феодальной ідеології. Церква вчинила немилосердно до інакомислення, неортодоксальному тлумачення віровчення, можливості якого таїть у собі християнство. Останнє давало грунт виникнення різноманітних єресей, котрий іноді для вільнодумства, що у ті часи нерідко також виступало в теологічному облачении.

Церква зміцнювала феодальний лад як ідеологічно. Її заклади й інституції — собори, монастирі, ордени та братства, розгалужена і впливова адміністрація і військово-політичні організації, церковні побори звісно ж, велике церковне землеволодіння — були втіленням, найважливішої складовою і потужним важелем розвитку феодального общества.

Що ж до духовного життя середньовічного людини, вона зовсім не від полягала в одним релігійних почуттів і уявленням. Жила і розвивалася світська культура: по-різному фольклору, у народних видовищах, в прикладному і образотворче мистецтво, літературі. Ці світські мотиви наростали особливо у XI—XV вв.

Середньовічні міста — органічна частина феодального мира.

У середньовіччя місто був носієм динамічного початку. Місто він сприяв розквітові феодальної формації, виявлення всіх його потенцій, і він також опинився в витоків її розпаду. Нинішній середньовічний місто, його типовий образ добре вивчені. У соціальноекономічному плані місто був осередком товарних ремесел і промислів, найманої праці багатьох видів, товарного обміну і надходження операцій, внутрішніх та зовнішніх економічних зв’язків. Його жителі у своїй були особисто вільними. У місті розміщувалися резиденції королів, єпископів та інших панів, опорні пункти дорожньої мережі, адміністративної, фіскальної, військової служб, центри єпархій, собори і монастирі, зі школи і університети; він був, отже, також политикоадміністративним, сакральним і культурним центром.

Історики давно сперечаються про соціальний сутності середньовічного міста (феодален чи нефеодален?), про час її виникнення й суспільного ролі. Більшість сучасних істориків вважає, що це місто хіба що «двоесущен ». З одного боку, він був відділений від феодальнонатуральної села та значною мірою їй протиставлено. У разі середньовічного суспільства з панівним натуральним господарством, сепаратизмом і реконструкція місцевої замкнутістю, догматичним мисленням, особистої несвободою одним і всевладдям інших місто з’явився носієм якісно нових, прогресивних елементів: товарно-грошових відносин, особистої свободи, особливих типів власності, управління і право, зв’язки України із центральною владою, світської культури. Він був колискою поняття гражданства.

Разом про те місто залишався органічною частиною феодального мира.

Набагато поступаючись селі із загальної чисельності населення Криму і масі вироблених продуктів, зокрема ремісничих, місто поступався їй і політична, перебувають у тій чи іншій залежність від сеньориального режиму корони і великих землевласників, обслуговуючи цей режим своїми грішми і виступаючи місцем перерозподілу феодальної ренты.

Поступово склавшись в особливе стан йди станову групу феодального суспільства, городяни зайняли важливе місце у його ієрархії, і активно впливали на еволюцію держави. Муніципальний лад і правова організація міста залишалися у межах феодального правничий та управління. Усередині міста панували корпоративно-общинные форми організації — як цехів, гільдій, братств тощо. По соціальної сутності це був, в такий спосіб, феодальний город.

Це соціально-економічна сфера області освіту середньовічних міст визначалося відділенням ремесла від сільського господарства, розвитком товарного виробництва та обміну, концентрацією зайнятого у яких населення окремих населених пунктах.

Процес відділення міста від села, що у раннє середньовіччя, породжувався всім ходом феодалізації, передусім успішним розвитком виробництва, особливо у другому етапі генези феодалізму, коли намітився прогрес сільського господарства, ремесла і промислів. Через війну ремесла і промисли перетворювалися на особливі сфери праці, які вимагали спеціалізації виробництва, створення сприятливих професійних, ринкових, особистих условий.

Раніше всього, в ІХ ст., середньовічні міста склалися Італії й послуги зросли з позднеантичных у Візантії, в Х в. — Півдні Німеччині й по Рейну. У X—XI ст. складається міської лад у Северной.

Франції, Фландрії і Брабанте, в Англії, в Зарейнской і Дунайської областях Німеччини, північ від Балкан. У XI—XIII ст. склалися феодальні міста на північних околицях і у внутрішніх областях.

Східній Німеччині, на Русі, в скандинавських країнах, в Ирландии,.

Шотландії, Угорщини, Польщі, Дунайських княжествах.

У другій період середньовіччя громадська еволюція помітно прискорилася під впливом обміну, товарного виробництва та грошових відносин. Ці особливі сфери середньовічної економіки та під час розвиненого феодалізму мали лише обмеженим впливом. У селі воно стримувалося тим, як і панське і селянське господарства зберігали натуральний характер; у містах розвиток товарного виробництва й торгівлі сковывалось сословно-корпоративными організаціями. Проте зростання і розквіт міст, функціонування зовнішніх і почав формування внутрішніх ринків, поступове проникнення товарно-грошових взаємин у все осередки суспільства як підривало місцеву замкнутість тодішнього життя. Ці чинники надавали дедалі помітніше прогресивне вплив на економічний базис і характеру соціальних процесів феодального суспільства, на взаємовідносини селянства, й феодалов.

Наповнений бурхливими подіями зрілий етап середньовіччя, з його тривалими війнами і грандіозними военно-колонизационными підприємствами, внутригосударственными чварами й жорстокою боротьбою за політичну централізацію, потужними повстаннями і єресями, подвигами вільнодумства, прийнято, на свій чергу, підрозділяти на дві фазы.

Перша — остаточно XIII в., як у передових країнах континенту було досягнуто свого роду «пік «феодалізму. Друга — XIV—XV ст., як у феодальної системі виникли кризові явища і намітилися перші, ще нестійкі елементи раннього капитализма.

XI—XIII століття повсюдно у Європі відзначені значним економічним підйомом. Виросли тисячі міст, безліч ремісничих і видача торговельних слобод. Багато міст домоглися самоврядування, у яких склалися цехи гільдії, трудилися ремісники і торговці сотень спеціальностей. Розширилися різні промисли, особливо гірничометалургійні, лісові, морські. У сільське господарство виникли важливі вдосконалення, відбувалася широка внутрішня колонізація: розчищення лісів, розораність порожнин, осушення боліт. Економічний підйом XI—XIII ст. супроводжувалося зростанням населення (особливо різким — в.

2—3 разу — він був у Західної Европе).

Підйом міст, торгівлі, і промисловості, розвиток продуктивних сил тривали й наступне время.

Загалом потоці культурному житті середньовічної Європи оформляються напрями, різні за своєму соціальному змісту: світська лицарська культура (з кінця ХІ ст.), міська (з XII—XIII ст.) і народна, тобто. передусім селянська ідеологія і культуру, багато в чому які розходилися (особливо міська) з церковно-феодальньтм мировоззрением.

Роль феодального ладу в наступної історії человечества.

Розвиток феодальних взаємовідносин, як і панування релігійного світогляду, давали підставу багатьом історикам, починаючи з епохи Відродження, вважати певний період «темними століттями », часом занепаду, деградації людської особи й суспільства загалом. Так народилося традиційне позначення, запроваджене вживання ще историками-гуманистами, — термін «середньовіччі «, тобто. як бы.

" лихоліття ", проміжна щабель між високим злетом людського духу в античності та її відродженням одразу на порозі нової доби. Така негативна оцінка класичного середньовіччя, зрозуміла у вустах гуманістів, просвітителів XVIII в. та деяких менших ліберальних істориків в XIX ст., боролися з пережитками феодалізму у Європі, представляється з позицій сучасної науки витратило не тільки историчной, односторонньої і поверхневою, але неправильной.

Адже не слід забувати у тому, що саме у середні віки виникло більшість сучасних держав, визначилися основному межі, було закладено етнокультурні основи майбутніх націй і національних мов. З’явилися парламенти, суди присяжних і перші конституції. Були винайдено ножиці, годинник, книгодрукування, шибку, вогнепальну чимало інших нововведень. Написані прикладні і теоретичні праці з хімії, математиці, механіці, медицині, перші енциклопедії. Виникли «проекти «суспільства благоденства й загальної рівності людей. Наприкінці XV в. європейці відкрили Америку, зробили перші кругосвітні подорожі. Великі зрушення у сфері виробництва, соціальних відносин, духовного життя принесла Європі епоха средневековья.