Союз благоденства

Союз благоденствия Союз благоденства також був конспіративній організацією і мав самі основні мети боротьби, як і Союз спасения,—ликвидацию кріпосного правничий та самодержавства. Спочатку і це Союз відстоював ту ідею створення конституційної монархії, у якій права монарха обмежувалися б законів і існував б представницький лад. Проте Союз благоденства спробував ясніше визначити «кошти» боротьби, і опанувати тієї основний силою, яка, по думці декабристів, рухала історією. Що таке була за сила?

Последователи філософів-просвітителів XVIII в., декабристи вважали, що «світом правлять думки». Громадська думка — ось сила, якої треба опанувати, Саме він звалить феодалізм. Пестель думав, що феодальна аристократія «загальною думкою завжди вражена можливо» («Російська Щоправда»). Створення «спільної думки» і мало передувати революції" і стати її двигуном. Виходячи з цього розуміння, декабристи виразно називали революцію «загальним развержением умов…».

Для оволодіння громадської думки Союз благоденства повинен був, за планами декабристів, створити цілу мережу таємних і явних (легальних) громадських організацій і керувати ними. Було запроектировано створення всюди літературних, наукових, педагогічних, господарських товариств, жіночих громадських організацій і гуртків молоді. Передбачалося видання журналу «Росіянину ХІХ століття». Купили літографський верстат для друкування матеріалів таємного товариства, які підлягають поширенню, але спочатку не злагодили з його технікою, тоді вкрай недосконалої. Відповідно до нового статуту в таємне суспільство повинні були прийматися як дворяни, і навіть купці, міщани, духовні обличчя і вільні селяни. Передбачалося, що протягом двадцяти років готуватиметься думку і становлять приблизно близько 1840 р. станеться революция.

Число членів таємного товариства справді збільшилося: воно зросла майже вдесятеро і перевищила 200 людина. Передова молодь всюди сміливо виступала проти старих, віджилих форм життя, гальмували рух країни вперед. Вона скрізь сміливо заявляла «слово істини», як декабрист Якушкін, і «гриміла» в вітальнях, театрах і клубах, виступаючи проти Аракчєєва, кріпацтва, палиць і військових поселень. Чацький, вимовляє спекотні промови проти старому житті, — жива постать на той час, а «Горі з розуму» — великий пам’ятник эпохи.

Между тим процеси громадського бродіння розвивалися все далі. Хоча Олек-сандр І, відкриваючи 1818 р. варшавський сейм, й обіцяв дарувати конституцію всій Росії, обіцянки свого не виконав. Так цим обіцянкам, власне, ніхто не верил.

В той час поширено гострі святочные політичні пісні під назвою «ноэлей». У цих піснях дійовою особою були немовля Христос, діва Марія і політичних діячів епохи. Молодий Пушкін, друг декабристів, сам член однієї з літературних об'єднань Союзу благоденства — «Зеленої лампи», у своїй «ноэле», написаному до Різдва 1818 р., висміював царські обіцянки. Немовля Христос зрадів, дізнавшись, що цар обіцяє конституцию:

От радості в постели Запрыгало дитя:

— Невже у самому деле, Неужто не жартома? А мати ему:

«Бай-бай, закрий свої ти очі,.

Пора заснути б нарешті,.

Послушавши, як царь-отец.

Розповідає сказки".

Эта пісня стала відома. Її виспівували повсюду.

Далеко в повному обсязі, задумане членами Союзу благоденства, було здійснено — багато і залишилося серед задумі. І все-таки майже 3 роки свого існування (1818—1821) Союз благоденства зробив чимало. Перш всього він оформився організаційно і розгорнув велику роботу над своєї програмою, створив найпершу частина «Зеленої Книги» — статуту Союзу, почав працювати над рештою, яка мала виклад його потаємної мети. Союз виріс чисельно, створив низку інших відділів. Головні управи, як свідчить Сергій Муравйов-Апостол, «перебувають у Петербурзі, Москві і Тульчині». Головна — Докорінна управа суспільства лежить у столиці — Петербурзі. По показанню З. Трубецького, управи Союзу благоденства було порушено у Полтаві, Тамбові і Нижегородської губернії. Велику роль грала Кишинівська управа. Очевидно, панувала і Київська управа. Усього відомі близько півтора десятка управ Союзу благоденства.

" Було організоване кілька товариств. Літературний суспільство «Зелена лампа» було філією Союзу благоденства. Воно збиралося на квартирі Микити Всеволожского, у кімнаті, освітленої зеленої лампою. Після того як знайдено частина архіву «Зеленої лампи», немає сумнівів, що її членів цікавили як літературні, а й політичних проблеми. Тільки що розказана утопія Улыбышева «Сон» — з архіву. У незакінченому посланні О.С. Пушкіна до «Зеленої лампі» недарма згадується і гаслі рівності, і фригийском ковпаку — символі революційної Франции:

Вот вп, притулок гостеприимный, Приют кохання, і вільних муз, Где із нею клятвою взаимной Скрепили вічний ми союз, Где дружби знали ми блаженство, Где в ковпаку за круглий стол Садилось миле равенство…

Была спроба Миколи Тургенєва створити «Журнальне суспільство», чи, як і називав би його, «Суспільство 19-го року й 19-го століття». У ньому й було заплановано видавати журнал «Росіянину XlX століття», чи «Архів політичних наук та Російської словесності». Вже готувався перше число журналу, обговорювалися на засіданнях написані йому статті. Але царська цензура лютішала день у день, було заборонено друкувати що не пішли про кріпацькій праві. У умовах вихід друком задуманого журналу було состояться.

Значительна діяльність декабристів в «Вільному суспільстві любителів Російської словесності» і особливо у «Вільному суспільстві установи училищ по методі взаємного навчання», тобто. у створенні, распространявшей ланкастерскце школи. Ланкастерский метод був способом масово освіти. Його ідеєю була швидка передача початкових знань відразу великому числу учнів: вчитель давав безплатний урок групі найталановитіших учнів, які негайно ішли у групи ще навчених і передавали їм знання, отримані на уроці. Отже, навчені 10—15 людина відразу ж потрапити могли навчити понад сотню інших учнів. Головою суспільства був член Союзу благоденства граф Федір Толстой, однією з їхніх заступників — Федір Глінка, однією з секретарів — У. Кюхельбекер. Суспільство діяло серед бідного люду. Велику роль ланкастерская система зіграла армії — у Петербурзі в училище для дорослих при штабі гвардійського корпуси та в казармах лейб-гвардії Павловського полку. Особливо великою була роль ланкастерського навчання Півдні, в дивізії декабриста Михайла Орлова. У Петербурзі Союз благоденства навчив близько тисячі людей, Півдні — півтори тысячи.

Мы бачимо, робота Союзу благоденства була немалой.

Особенно прагнули члени Спілки благоденства привернути молодь, відірвати його від старого табору; усвідомлювали, що треба протидіяти «староверству закоснелого дворянства» і можливість впливати «думку молоді». Члени Союзу благоденства відкрито протестували проти кріпацтва, обурювалися Аракчеевым, військовими поселеннями, жорстокої розправою з повстанням поселень в 1819 р., мобілізовували думку проти мракобісів Магницкого і Рунича, захищали передову науку свого часу, зраджували ганьбу жорстоких поміщиків, звільняли від фортечної неволі талановитих самоучок, обстоювали поширення ланкастерских шкіл.

Противоборство беззаконням царського суду також належало до програму Союзу благоденства. У результаті роботи Союзу, за свідченням Глінки, «багато хабарників одягнені, люди безкорисливі восхвалены, багато безневинно утесненные отримали захист; багато випущені з в’язниць… інші, вже висічені (по пересмотрении справ) прощені і південь від посилання урятовані… купець Савастьев вже з дороги в Іркутськ повернутий і поселили благополучно у сімействі, а інший костромський міщанин, висічений, позбавлений доброго імені Ілліча та засланий в фортечну роботу, …знайдено безневинним і був звільнений від фортечної роботи, і повернутий у справах, і віддано йому чесне имя».

Ряд членів спілки благоденства писав докладні записки для подачі царю про шкоду кріпацтва, про необхідність її скасувати, про невідкладність реформ.

Пушкинская «Село» також закликала царя до визволенню селян. Останніх рядках знаменитого вірші значно більше вимоги до царської влади, ніж сподівання нее:

Увижу ль, про друзі, народ неугнетенный.

И рабство, занепале по манію царя,.

И над батьківщиною свободи освіченої.

Взойдет чи нарешті прекрасна заря?

Но зоря не зійшла. Вірші Пушкіна було вручено Олександру I, той просив передати поетові подяку — чи щиру. Але за кілька місяців цар сказав, що Пушкіна потрібно заслати у Сибір, оскільки «вся Росія кишіла його обурливими віршами». Невдовзі «по манію царя» Пушкіна заслали — над Сибір, але в південь — до Кишинева.

К значної роботі Союзу благоденства віднесемо і двоє наради («з'їзду») його Корінний управи: Петербурзське нараду 1820 р. але питання республіці та Московський з'їзд 1821 р., які повернули рух і декабристів нові дорогу.

При підготовці даної роботи було використані матеріали з сайту internet.