Кандід. 
Вольтер

Кандид. Вольтер

КАНДИД Філософська повість (1759) Кандид, чистий і щирий юнак, виховується в убогому замку зубожілого марнославного вестфальського барона разом з його сином і дочкою. Їх опікун, доктор Панглосс, доморослий философ-метафизик, вчив дітей, що вони живуть у найкращому зі світів, де всі має причину та досудове слідство, а події дійдуть щасливому концу.

Несчастья Кандіда та її неймовірні подорожі починаються, що його виганяють з замку за захоплення прекрасної дочкою барона Кунегондой.

Чтобы не померти з голоду, Кандид вербується в болгарську армію, де його січуть до напівсмерті. Він уникає загибелі у жахливому бої і рятується втечею в Голландію. Там він зустрічає свого вчителя філософії, вмираючого від сифілісу. Його лікують з милосердя, і він передає Кандиду страшну новина про знищення сім'ї барона болгарами. Кандид вперше бере під сумнів оптимістичну філософію свого вчителя, настільки вражають його пережите і жахливе известие.

Друзья пливуть в Португалію, і мало вони ступають до берега, починається страшне землетрус. Зранені, вони потрапляють у руки інквізиції за проповідь необхідність вільної волі до людини, і філософа повинні спалити на вогнищі, аби це допомогло втихомирити землетрус. Кандіда хльостають різками і кидають вмирати на вулиці. Незнайома стара підбирає його, виходжує і запрошує в розкішний палац, де його зустрічає кохана Кунегонда. Виявилося, вона дивом вижила, і була перепродана болгарами багатому португальської єврею, змушеному ділити її із самою Великим інквізитором. Раптом у дверях показується господар Кунегонды.

Кандид вбиває спочатку його, та був Великого інквізитора. Усі троє вирішують бігти, але з дорозі якийсь чернець краде в Кунегонды коштовності, подаровані їй Великим інквізитором. Вони ніяк не дістаються порту і сідають вздовж, що пливе в Буенос-Айрес. Там вони відразу ж шукають губернатора, щоб обвінчатися, але губернатор вирішує, що ця вродлива дівчина мала бути його самому, і робить їй пропозицію, що вона хотів би прийняти. Тієї ж хвилину стара бачить у вікні, і з котрий підійшов до корабля сходить обокравший їх чернець і намагається продати прикраси ювеліру, але вона дізнається у яких власність Великого інквізитора. Уже шибениці злодій визнається у крадіжці й докладно описує наших героїв. Слуга Кандіда Какамбо вмовляє його хутко зникнути, не без підстави вважаючи, що як-небудь викрутяться. Вони направляються в володіння єзуїтів в Парагваї. У так званому батька довголітнього полковника Кандид дізнається барона, брата Кунегонды. Він також дивом вижив після побоїща в замку і за велінням долі опинився серед єзуїтів. Дізнавшись про бажання Кандіда брати шлюб із його сестрі, барон намагається вбити нахабу, але падає, поранений. Кандид і Какамбо біжать, опиняються у полоні диких орейлонов, які, думаючи, що друзі - слуги єзуїтів, збираються їх з'їсти. Кандид доводить, що тільки-но убив батька полковника, і знову уникає смерті. Так життя знову підтвердила правоту Какамбо, вважало, що щодо одного світі йтися користь в другом.

Затем Кандид і Какамбо, збившись з дороги, потрапляють у легендарну землю Ельдорадо, яку в Європі ходили небилиці, мовляв, золото там цінується не дорожче піску. Ельдорадо оточували неприступні скелі, тож ніхто було проникнути туди, не бажаючи жителі будь-коли залишали своєї країни. Тож які вони зберегли початкову моральну чистоту і зуміли збагнути блаженство. Усі жили, здавалося, в достатку і веселості; люди мирно трудилися, країни було ні в’язниць, ні преступлений.

В молитвах хто б випрошував благ у Всевишнього, але тільки дякував За те, що мав. Ніхто не діяв з примусу: схильність до тиранії була відсутня і у державі, й у характерах людей. Під час зустрічі зі тутешнім монархом гості зазвичай цілували їх у обидві щоки. Король умовляє Кандіда залишитися у його країні, оскільки краще там, де тобі до душі. Але друзям дуже кортіло з’явитися на своїх батьківщині багатими людьми, і навіть з'єднатися з Кунегондой. Король на прохання дарує друзям сто овець, завантажених золотому й самоцвітами. Дивовижна машина переносить їх крізь гори, і вони залишають благословенний край, де на кількох насправді всі чудово й про яку вони будуть сожалеть.

Пока вони рухаються до кордонів Ельдорадо до міста Суринаму, все вівці, окрім двох, гинуть. У Суринамі вони дізнаються, що у Буенос-Айресі їх як і розшукують за вбивство Великого інквізитора, а Кунегонда стала улюбленої наложницею губернатора. Вирішено, що викуповувати красуню туди вирушить один Какамбо, а Кандид вирушає до вільну республіку Венецію де він буде їхнє чекати. Майже всі його скарби краде мошенник-купец, а суддя ще карає його штрафом. Після прочитання цих подій низькість людської душі вкотре жахає Кандіда. Тож у попутники юнак вирішує вибрати самого нещасного, скривдженого долею людини. Таким він вважав Мартіна, який після пережитих бід став глибоким песимістом. Вони разом пливуть до Франції, і дорогою Мартін переконує Кандіда, що у природі людини брехати, убивати наліво і зраджувати свого малого й скрізь люди однаково нещасливі і страждають від несправедливостей.

В Парижі Кандид знайомиться із місцевими мораллю і звичаями. І те й інше дуже його розчаровує, а Мартін тільки більше зміцнюється у філософії песимізму. Кандіда відразу оточують шахраї, лестощами і обманом вони вибирають потім із нього гроші. Кандиду влаштовують пастку, йому загрожує в’язниця, але, підкупивши вартою, друзі рятуються потім кораблем до, пливучому до Англії. Англійською березі вони спостерігають цілком безглузду страту нічого не винного адмирала.

Из Англії Кандид потрапляє нарешті у Венецію, маючи лише зустрічі з ненаглядної Кунегондой. Але туди він зустрічає іще одна зразок людських неприємностей — служницю з замка.

Жизненные труднощі доводять до проституції, і Кандид зажадав допомогти їм грошима, хоча філософ Мартін пророкує, що нічого хорошого з цього вийде. І справді, згодом вони знаходять їх у ще більше тяжкому становищі. Свідомість те, що страждання всім неминучі, змушує Кандіда шукати людини, далекого суму. Таким вважався один знатний вінецієць. Але, відвідавши цієї людини, Кандид переконується, що щастя йому полягає у критики й невдоволенні оточуючим, і навіть запереченні будь-який краси. Нарешті, він зустрічає свого Какамбо, той, жалюгідний, змучений, розповідає, що, заплативши величезний викуп за Кунегонду, вони скоєно напади піратів й ті продали Кунегонду в услужение в Константинополь.

Что ще гірше, вона втратила своєї краси. Кандид вирішує, що, як людина честі, він усе одно має здобути кохану, і їде під Константинополь.

Но потім кораблем до серед рабів дізнається доктора Панглосса і власноручно заколотого їм барона. Вони дивним чином вдалося уникнути смерті, і тепер доля їх у кораблі. Кандид негайно викуповує нещасних випадків й віддає гроші за Кунегонду, стару й маленький земельний надел.

Хотя Кунегонда стало дуже потворної, вона наполягла на шлюбі з Кандидом. Відтепер друзям нічого й не залишалося, як і землі. Життя була воістину болісним. Працювати не хотів, нудьга панувала жахлива, доводилося нескінченно философствовать.

Они сперечалися, що краще: піддати себе скількомстрашним випробувань і пізнати на досвіді долі, як ті, що вони пережили, чи приректи себе нестерпну нудьгу від неробства. Гідного відповіді хто б знав. Панглосс зневірився в оптимізм, Мартін ж, навпаки, переконався, що для людей всюди однаково погано, і переносив клопоти із смирением.

Но от вони зустрічають людини, який живе замкнутої життям у своїй землі та цілком задоволеного такий долею. Він розповідає, що будь-який честолюбство і гординя згубні і гріховні і лише працю, котрій було створено всі люди, може врятувати від найбільшого зла: нудьги, пороку та потреби. Працювати у своїй садку й не базікати — таке спасенне рішення приймає Кандид. Община завзято трудиться, і Земля винагороджує їх сторицею. «Потрібно обробляти свій сад » , — не втомлюється нагадувати всім Кандид.

А. А. Фрідріх Кандид — вихованець вченого німця, який навчає його «теологокосмологоглупологии ». Фабульний стрижень — пошук До. коханої Кунегонды. Учитель До. — доктор Панглосс, бук-валистски і із завидною педантизмом наступний тези Лейбніца — «усе тільки на краще у цьому чудовому з світів ». Попри множащиеся сумні уроки життя, Панглосс залишається невиправним оптимістом, у вуста якого вкладено банальності чи абсурдні аргументи, доводять, що й лиха та хвороби для людства благом. До. вважає, що «оптимізмце пристрасть стверджувати, що це добре, як у дійсності усе погано ». Зі свого наївністю (До. — уособлене простодушність) не вирішується поставити під сумнів проповідь свого гнаного, й притесняемого вчителя. Антагоніст До. — Мартен з його пристрастю до фактів, разбивающим теорію оптимизма.

Тем щонайменше віра героїв в можливість вдосконалення суспільства не пропадает.

Истинные уроки мудрості підносить До. старий турків, терпляче возделывающий свій сад з переконанням, що «робота рятує нас від трьох великих зол: нудьги, пороку і потреби ». Герої філософської прози У. найчастіше залишаються персонажами-масками, окресленими із нищівною іронією, носіями одного, певного якості чи поборниками обмеженою і односторонньої філософської доктрини. Їх людські характери, воістину страждають, викликають співчуття і симпатію, але де вони скрізь і завжди бувають випадковими і недовгими гостями, частіше лише ілюструючи ідеї У. Усі проблеми спрощуються, а сюжет зводиться до цікавого випадку, анекдоту.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.