Загадка індивідуальності

Загадка индивидуальности

И.Р. Шафаревич про деякі роботах Конрада Лоренца.

1. Введение

Эта робота була написана 25 років тому я, коли вперше, випадково, познайомився з роботами Конрада Лоренца, «батька «етології - науки щодо поведінки тварин. Його роботи мене вразили своєї логічністю і бездоганною красою. Вони, що мені здається, ставляться до вищих досягнень природознавства ХХ століття. (Та й у науковому співтоваристві Лоренц отримав, певне, всіх можливих форми визнання, зокрема й Нобелівської премії.).

По різним причин моя робота була опублікована досі, та головний її стимул — познайомити широке коло на осіб із прекрасними дослідженнями Лоренца — зберігся. Хоча переведені його популярні книжки, його основні роботи переведені і ми не популярні. Як основний теми обрано теорія Лоренца про «загадки індивідуальності «- походження індивідуальних перетинів поміж тваринами, коли тварини індивідуально дізнаються одне одного, стають одна одній необхідні зміни і незамінні. Цими відносинах грунтується, наприкінці кінців, і весь людське життя. Під час викладені і інші, необхідних розуміння дані з етології. На жаль, щоб скоротити обсяг, довелося пожертвувати викладом багатьох фактів піти з життя тварин і звинувачують їх співтовариств, ілюстрували загальні поняття. а ця сторона робить особливо привабливими роботи Лоренца — у час, ми найчастіше маємо працювати з механізмами чи абстрактними схемами!

2. Інстинктивні действия.

Поведение тварин складається із окремих дій, котрі всі можна зарахувати до двом типам, зазвичай чітко помітним. Дії першого типу засновані на розумінні, вони орієнтовані певну мета, коригуються успіхом у її досягненні і легко видозмінюються відповідно до обставинам. Такі дії купуються зазвичай шляхом навчання. Дії іншого типу виробляються завжди стійко в одному й тому ж формі, їх передають у спадок, а чи не створюються навчанням. Такі дії називаються інстинктивними. Ці дві типу дій відповідають двом шляхах, якими тварина може одержувати інформацію про навколишній світ. Один їх грунтується на взаємодії з зовнішнім світом всього виду та спадкової передачі інформації. У сфері поведінки він призводить до жорстким, спадкоємною інстинктивним діям. Інший шлях полягає в взаємодії індивідуума з зовнішнім світом. Він використовує інформацію про найближчому оточенні тварини призводить до процесу навчання і щодо поведінки, заснованого на розумінні.

Инстинктивные дії часто дуже докладні та його складні комбінації породжують різноманітне поведінка, на рівні пристосоване до зовнішніх умовам. Класичним прикладом інстинктивного дії вважатимуться побудова павуком свого кокона. Якщо завадити цієї роботи, по тому, як буде побудовано підставу кокона і надати павуку продовжувати працювати у іншому місці, він побудує кокон без підстави. Руху тривають у тому разі, якщо через спеки вивідні органи залоз павука висохло і виробляють павутиння. Виявляється, що у всіх цих ситуаціях незмінним залишається число елементарних рухів, скоєних павуком — близько 6400. Отже це дію не контролюється досягненням мети (Мельхерс).

То, що інстинктивні дії успадковуються, а чи не купуються шляхом навчання, доводиться поруч дослідів, у яких тварини виховувалися у повній ізоляції. Наприклад, голуби, виховані у вузьких трубах, де їх було неможливо поворухнути крилами, випущені, літали буде не гірший своїх нормально вихованих однолітків (Громан). Але й багато діянь, які вдосконалюються, мають часто інстинктивний характер. Їх досконаліший виконання просто пов’язані з дозріванням м’язів, необхідні скоєння дій. Наприклад, курча все точніше клює зерно. Б. Хесс поставив дотепний досвід — виховав курчати в окулярах, сдвигающих становище зерна. Гопакування у ударах дзьоба стає дедалі менше — проте навколо зерна, а того місця, у її бачиться. Таким чином, дію не коригується успіхом і виконання не пов’язані з навчанням.

Такие цілісні дії організму, як добування їжі чи розмноження пов’язані з певним інстинктом, є наслідком взаємодії значної частини спеціалізованих інстинктивних дій. Наприклад, у вовка добування їжі є результатом застосування інстинктивних дій, як винюхування, вистежування, гонитва, струшування, вбивання жертви.

Большей частиною кожне таке інстинктивне дію виникає під впливом збудника: запаху видобутку, виду самки тощо. Проте, вона перестав бути реакцією на вплив зовнішнього середовища. Ряд ознак зазначає, що інстинктивні дії є проявом спонтанного імпульсу, постійно виникає в організмі. Лоренц порівнює його з биттям серця чи періодичними скороченнями дощового черв’яка. Зовнішні стимули лише регулюють прояв цього імпульсу.

Иллюстрацией служить відкритий Крейгом закон зниження порога порушення, що викликає інстинктивне дію. Він поставив досліди з голубами, котрі з різні часові відтинки ізолювалися від самок. У цьому досліджувалося, які які заміщають предмети можуть викликати дії токування. Після днів ізоляції самець адресував токующие руху самиці іншого виду, що він раніше не помічав. Ще кілька днів — опудала самки, згодом — скомканному хустки, а після кількох тижнів ізоляції його токующие руху зверталися до порожньому розі клітини.

Одно з проявів спонтанного характеру інстинктивних дій має особливе значення задля її подальшого. Відсутність збудників, «які включають «інстинкт, не лише знижує необхідний поріг роздратування. Воно діє набагато глибший, викликаючи в організмі як цілому стан занепокоєння прагнення пошуку відповідних збудників. Цей стан називається пошукових (Appetenzverhaltung). У найпростіших випадках він може висловитися в безладному бігу, польоті чи плаванні. Проте способи їх жорсткі та не наследуемы. Навпаки, саме тут місці часто виникають дії, засновані на навчанні і що призводять іноді щодо поведінки, заснованого на розумінні. Можна сміливо сказати, що у пошуковому стані тварина піддається навчання чи дресируванню, у якій приманкою є включення відповідних інстинктивних дій.

Например, добування їжі у сокола переважно складається з інстинктивних дій. Пошукове стан обмежується спробами «навмання », які мають суто випадковий характері і мають метою знайти збудник, до складу якого складні й різноманітніші і інстинктивні дії переслідування видобутку. Після цього суб'єктивна мета тваринного досягнуто. Наступні дії є суто інстинктивними. З з іншого боку, в людини майже вся діяльність видобутку їжі належить до області стану пошуку це й складається з цілеспрямованих дій, заснованих на виключно розумінні. Інстинктивними залишаються лише дії жування, слюноотделения і ковтання. Саме вони пов’язані із яким почуттям задоволення. У цьому саме ті збудники, які можуть добре включити такі дії, найкращі збудниками апетиту: ковтання устриць, пережовування хрусткого хлібця тощо. Отже, й тут суб'єктивної метою є порушення інстинктивних дій, а чи не та мета (насичення), у якій міститься біологічний сенс всієї діяльності.

По аналогії з відчуттями чоловіки й виходячи з спостережень над поведінкою тварин можна укласти, що інстинктивні дії пов’язані з сильними емоційними переживаннями. Певне, стан пошуку має яскраве емоційне забарвлення, що є його суб'єктивним стимулом.

По-видимому, роль інстинктивних дій у тому, що вони дають можливість тварині виконувати завдання, набагато перевищують асоціативні можливостей його інтелекту. Саме тому будь-коли зустрічаються разом, на вирішення однієї й тієї ж завдання, інстинктивні дії і поведінку, заснований на навчанні. Якщо тварина здатне вирішувати це завдання з урахуванням навчання, то завдяки пластичності цього заходу він буде незрівнянно ефективніше.

Весьма мабуть, що наявність інстинктивних реакцій часто гальмує вироблення поведінки, заснованого на навчанні. Достатньо переглянути поведінка батьків у інші стосунки самокритичного й зрозуміло мислячого людини в виконанні завдання вибору нареченої, що він вирішує з допомогою інстинктивних реакцій влюбления.

3. Ритуалы.

Джулиан Гексли перший звернув увагу до інстинктивні дії особливого типу, які назвав ритуалами. Так називається інстинктивне дію групи (мінімум, двох) тварин, використовують як матеріалу переосмислене інше еволюційно древніше дію (чи систему їх), стосується цілком іншого колу життєдіяльності.

Например, різноманітні форми токування у курей, павичів і фазанів мають сенс «залицяння », але виражаються рухами, якими самець підкликає самку до корму (іноді дуже схематизированными). Найменш ритуализированы ці дії у домашніх курей. Півень перебирає ногами і із наступними характерними криками робить клевательные руху. Там підбігає самка, яка починає перед ним клювати. Ритуализированность виявляється лише у цьому, що ті ж дії виробляються, якщо поблизу немає ніякої корми. Півень клює тоді будь-які дрібні предмети. У фазанів самець нагинається з розбещеним хвостом глибоко до землі і клює землю. Коли підбігає самка, він застигає в «екстазі «і лише хвіст продовжує мірні руху. У павичів ритуализация просунулася не треба, що важко розгледіти початкову основу. Самець розпускає хвіст і робить кілька кроків тому. Потім вона нахиляє хвіст уперед і показує дзьобом на певну точку землі, витягаючи шию. Проте молоді самці при цьому й клюють землю.

Связь годівлі з ритуальними залицяннями трапляється вкрай часто. Особливо широко поширена ритуализация дій годівлі пташенят. Багато півчі птахи в період струму годують одне одного, начебто партнер — пташеня. Він тоді робить руху крилами, якими пташенята випрошують їжу від батьків. Навіть в зозуль, які взагалі годують пташенят, зустрічається взаємне годівля елемент токування. У шакалів, вовків і собак дитинчата випрошують їжу від батьків, штовхаючи їх мордою. Ці самі поштовхи у куток рота ритуализируются і дорослі в вітання. У шимпанзе батьки годують дитинчат пережованої їжею. Дорослі вітають одне одного поцілунком.

Ритуализация дій іншого типу пов’язані з ритуалом «нацьковування «у качок. Неритуализированные дії виникають у зіткненні подружжя качок (качура і качки) з іншого парою чи качкою. Часто качка, захоплена своєї агресивністю, впадає задалеко уперед і, злякавшись, повертається під захист качура. У цьому вона повертає голову тому за до противнику і погрожує йому. Ці дії пластичні і піддаються видозмінам, залежать від ступеня інтенсивності взаємодіючих інстинктів — страху і агресивності. Вони цікавить селезня природну реакцію — він заражається агресивністю качки та її готовність брати участь у зіткненні підвищується.

В найбільш ритуализированной формі «нацьковування «є «пропозицією «качки утворити шлюбну пару з селезнем. Дії прийняли цілком жорсткий, однозначний характер. Качка пливе за селезнем і виробляє ритмічні руху повороту шиї і голови то вліво, то вправо. У разі згоди селезень відповідає як і ритуализированными діями «пиття і символічною чистки пір'їн ». Між цими двома крайніми формами є ряд проміжних щаблів, внаслідок чого тільки можна здогадатися зв’язок з-поміж них.

Тот ж ритуал «нацьковування «виконується і після освіти пари служить її зміцненню. Якщо селезень і качка розлучені, отже що пов’язують узи ослабли, під час зустрічі вони довго чекати і інтенсивно виконують цей ритуал. Було неправильним розглядати ритуал «нацьковування «як вираз любові качки чи те, що вона віддає себе селезню. Ритуал перетворюється на незалежне інстинктивне дію і не побічним продуктом, не вираженням зв’язку між тваринами, а самої зв’язком. Як і кожна інстинктивне дію вона пов’язана з певним станом пошуку, що виникає, якщо відсутні стимули, викликають ритуал.

Гексли використовував термін «ритуал », аби підкреслити спільність людських і тварин ритуалів. Звісно, з-поміж них є глибоке принципову відмінність, оскільки людські ритуали передаються традицією і кожна людина навчається їм наново. Проте люди і тварин ритуали грають функціонально те ж роль. Цим пояснюється наявність в них низки спільних рис: ланцюг дій, що пов’язують групу і зовнішній об'єкт, змінює своє завдання і ГЗК стає сигналом, повідомленням всередині групи; довга ланцюг дій, які мають пластичний, припускає зміни характер, перетворюється на жорсткий, однозначний символ. Окремі елементарні дії втрачають свою мінливість, окостеневают. Заради збільшення дієвості символу, окремі елементарні ритуали підкреслюються, утрируются чи їх дію посилюється ритмічним повторенням. Деякі елементарні дії, які були в неритуализированной формі, випадають чи зберігаються в символічному вигляді. Ці риси надають ритуалу характер театральності, уявлення.

Это подібність сягає разючих паралелей між тваринами та людськими ритуалами. Наприклад, між ритуалами вовчою зграї, попередніми полюванні на великого звіра, коли вовки ритмічно рухаються, дотикаючись навзаєм носами, і мисливськими танцями первісних. Або між ритуалом підношення шлюбних подарунків, існуючим в багатьох комах і птахів та людськими шлюбними ритуалами.

Из цих паралелей можна дійти невтішного висновку, що з тварин, як і в людей виконання ритуалів пов’язані з особливим підйомом емоцій, «теплотою почуттів », знайомих кожному, хто прикрашав Різдвяну ялинку чи свій дім щодня Трійці зеленими гілками, і який сягає особливої сили у через відкликання ритуалами, священними для деякою людської групи. Про це свідчить інтенсивністю стану пошуку, що виникає, якщо виконання ритуалу стає по будь-якої причини неможливим.

4. Агрессивность.

Кажется, що зразок агресивності - цей показник хижака до жертви. Насправді, поведінка охотящегося хижака позбавлене всіх типових чорт агресивності. Це може бачити всякий, чия собака «мышкует «на полі - вона зацікавлено помахує хвостом, морда не вискалена. Зовсім інакше виглядають собаки у боротьбі. Найчастіше агресивність і виявляється між особами жодного виду. Дуже яскраво вона проявляється у через відкликання наявністю у тварин «території «. З часу, коли це явище було відкрито в 1920 р. Говардом у птахів, став відомий, що його поширене дуже широко. Багато тварин розглядають частину свого життєвого простору як свій територію, що вони захищають і належним чином відзначають. Територією може бути як індивідуальні тварини (це має місце біля більшості хижаків), і суспільства тварин — зграї чи стада. Пробравшись тваринного тієї самої виду з його територію «господар «надає їм опір, яке то запекліші, чим ближче на місце зіткнення до центра території. Навпаки, у чужій території тварина має підвищеної схильністю втекти, його агресивність знижується. (Це використовують дресирувальники, що завжди входить у клітину самі, як впустити туди тварин. Отже, тварини перебувають у «чужій території «та його агресивність придушується.) Власне територія тваринного є вторинним поняттям, похідною агресивності. Це — місце максимальної агресивності тваринного, які самі дуже переменна і залежить від низки чинників: чи є в нього потомство, перебуває воно в періоді спарювання тощо.

Как вважає Лоренц, агресивність — типовий інстинкт (хоча все біологи з нею згодні). Аби довести та його співробітники наводять ряд експериментів, переважно з тваринами, вихованими ізольовано, які мають агресивність стосовно особам свого виду не могла виробитися шляхом навчання. Так, ізольовано виховані пацюка й миші ще агресивнішими є, ніж, котрі виросли у суспільстві. Вони негайно атакують масі собі подібних, використовуючи типові для свого виду прийоми погрози та атаки. Агресивність має усіма рисами, властивими інстинкту, які ми описали в попередніх параграфах. Наприклад, спонтанність і зниження порога роздратування легко спостерігати, якщо виховувати в акваріумі рибок різних видів, які мають високої агресивністю. За наявності акваріумі рибок тієї самої виду, атаки скеровуються в них. Якщо цього вилучити, то рибка впадає на риб інших напрямів, у яких вона раніше не реагувала (і які біологічно є її конкурентами), причому поступово попри всі менше схожих. Повне відсутність риб тієї самої виду навіть направити агресію самця на самку, з якою утворює пару. Агресивність виконує ряд функцій першорядної важливості про людське око. Так, агресивністю підтримується територія. Більше слабке тварина може відстояти своєю територією з більш сильного, оскільки «себе вдома «воно агресивнішими є, отже, і сильніше. А наявність територій дуже важливо у тому, щоб особини одного виду розселялися рівномірно, не створюючи конкуренції друг для друга.

Другой чинник показали ще Дарвіном — внаслідок боїв між соперничающими самцями сильніший набуває самку і потомство. Так виробляється відбір особливо сильних самців, граючих роль захисників та керівників в чередах і зграях. Отже відбираються, наприклад, самці в чередах павіанів, які за будь-який небезпеки стіною оточують більш слабку частина стада.

Очевидна роль агресивності, готовності самовіддано кидатися у бій, за захистом потомства. Ця функція особливо опукло підкреслюється тим, що з тварин, які мають один підлогу перебирає піклування про прийдешнім, саме такий підлогу яскраво агресивний. У колюшки це самці, у карликових окунів — самки.

Агрессивность пов’язані з однією з основних властивостей тварин товариств — наявністю у яких ієрархії - найважливішого механізму, придающего їм стійкість. Сенс їх у тому, кожен з п’яти членів суспільства знає, хто сильніший, хто ж слабше його й, отже, хто кому повинен без сутичок поступатися в їжі, боротьбі самок тощо. Ієрархія встановлюється групи тварин нас дуже швидко, після дуже небагатьох сутичок, часто зовсім без них. Інколи вона призводить до повного упорядкування всієї групи — виділення старшої альфи, наступній з ним бети тощо., закінчуючи останньої омегою. Іноді виділяється група альфа, група вета, група омега.

Явление ієрархії поширене виключно широко та у багатьох відносинах корисно для виду. По-перше, воно зменшує число сутичок у суспільстві, перешкоджає його розпаду. У цьому не придушується необхідна суспільству агресивність по відношення до «чужинцям «- тваринам, не які входять у групу. По-друге, з високим становище у ієрархії пов’язаний авторитет, поведінка високо який стояв у ієрархії тваринного вулицю значно більше впливає поведінка групи, ніж поведінка низько стоїть. Наприклад, якщо молода галка злякається, її крики не нададуть ніяк на зграю, Якщо ж злетить стара галка «високого рангу », то вся зграя поїде з ній. Ирвен де Злодій описує, як стадо павіанів у відкритій савані виявилося у близькості лева. Молоді самці відразу ж оточили стадо, а сивий, беззубий ватажок один розвідав місце розташування лева, знайшов безпечну дорогу і стадо.

Вернемся до зв’язку ієрархії, і агресивності. У такому суспільстві тварин відбуваються безперервні зіткнення у боротьбі підвищення статусу в ієрархії, причому агресивність проявляється найсильніше між особами з близьким статусом. У сутички втягуються та інші тварини ось для альфи у зіткненні двох нижче що стоять особин ворогом природно стає сильніший, тобто. сильні захищають слабких членів суспільства.

С інший боку, як знаємо з власного досвіду, агресивність здатна зруйнувати суспільству й так є багато механізмів, нейтралізують ці лише її вияви.

Например, пацюки однієї зграї мають загальним запахом, який придушує агресивність з-поміж них. Варто ізолювати пацюка від своїх всього кілька днів, як втрачає цей запах. Якщо раніше повернути зграю, вона піддасться негайної жорстокої атаці, як будь-яка чужа зграї пацюк.

В цьому разі виробляється поведінка, зване Лоренцом «моралеподобным ». Стимули його звісно відмінні від людської моралі - вони ближчі один до табу первісних товариств — але функція та же.

Ярким прикладом є звані турніри. Їх мета — з’ясувати, який із двох суперників є дуже сильним й те водночас перешкодити тому, щоб слабейший отримав дуже великі ушкодження. Тут вироблена ціла гама механізмів поведінки. Так, багато риби довго демонструють себе одна одній, розчепіривши плавники, прийнявши позу, подчеркивающую їх розміри. Через війну слабший, заручившись перевагу противника, має можливість ухилитися від боя.

Сильно ритуализированный турнір оленів і двох фаз. Перша полягає, як і у риб, в «демонстрації «, причому противники проходять друг перед іншому, опускаючи і подымая роги. У другій фазі вони сплітаються рогами і штовхають одне одного. Іноді одне із оленів готовий перейти до другої фазі раніше іншого і тоді її роги виявляються проти незахищеного боки противника. Але відразу зупиняється як укопаний, потім піднімає роги та й знову починає «демонстрацію », поки обидва супротивники одночасно не перейдуть до другий фазі турніру.

Такого роду гальмування зустрічаються не тільки у зв’язку з турнірами. Наприклад, вони забезпечують те, що дорослі члени групи не нападають на молодих. Наприклад, пташенята затормаживают агресивність батьків своїми криками. Під час експерименту приголомшені індички миттєво вбивали своїх пташенят. І це підтвердили досліди з принадами: якщо спустити на нитці в гніздо опудало пташеняти, птах його затято атакує, але досить включити записаний на плівку писк пташеняти, як напад раптово зупиняється потужним гальмуванням.

Такого типу гальмування перешкоджають нападу на «слабку стать «- здебільшого на самок. Це відомо всім у відношенні собак. І це має місце й у вовків. В окремих комах «слабким підлогою «є самці - самки значно сильніші за і більше. Вони можуть становити для самця серйозну небезпека. Наприклад, самки прочанина часто поїдають самця в останній момент запліднення. Вироблений тут механізм — це «піднесення подарунка ». Самець підносить самиці щось їстівне і тих відволікає у потрібний час увагу. Це поведінка дало початок ритуалу, тобто. перетворилася на символ, причому подарунок може уже не утримувати нічого їстівного. Ритуал підношення весільних подарунків набув значного поширення, причому як серед комах, а й серед птахів.

Действия, викликають гальмування агресії, називаються діями умиротворення. Іноді вони носять дуже драматичнішого характеру. Наприклад, під час самого жорстокої сутички собак чи вовків переможений застигає, відвертаючи морду від супротивника й підставляючи йому яремну жилу — тобто. те місце, протягом якого звичайно і намагається одне одного схопити. Ефект виявляється миттєвий — переможець тремтить від порушення, клацає зубами повітря, однак може схопити переможеного.

В людському поведінці можна назвати ряд дій умиротворення. Наприклад, схиляння голови як жест відданості зовсім близько описаним вище діям умиротворення вовків. Лоренц вважає дією умиротворення і євангельський «подставление ланита » .

Характер низки дій умиротворення пов’язані з описаними вище потужними стимулами, гальмівними агресивність проти самок чи потомства. Відповідні дії імітують чи пози самок у процесі копуляції чи інфантильну поведінку, хоча у нової своєї функції ці сильно ритуализированные дії немає нічого спільного ні з продовженням роду, ні вихованню потомства. До першого типу належать, наприклад, «пози покірності «в багатьох обезъян, особливо павіанів. Це суто вроджені інстинктивні дії. Зовсім маленька ручна обезъянка, злякавшись нових стільців, внесених кімнату, виконує стосовно кожному їх церемонію «подставления ». Ці дії проделываются абсолютно байдуже як самками, і самцями, і розуміються як ними, і тими, до яких адресуються, як символи покірності.

Инфантильное поведінка як дію умиротворення поширене особливо широко. Їм є, наприклад, облизування куточка рота у собак — це імітація жесту, яким цуценята просять їжі.

Описанные вище церемонії умиротворення утворюють гнучкий язик, і можуть виявити тонкі нюанси відносин. Зокрема, можуть бути й зміцненню зв’язок між двома рівноправними членами групи, висловлюючи «дружні «відносини, як чемні люди пишуть наприкінці листи «Ваш покірний слуга », хоча один їх не вважає себе нижче іншого. Ці дії особливо рясно виникають, якщо члени групи кілька днів не бачилися і зв’язок з-поміж них ослабла. Тому називаються привітаннями. Наприклад, лелеки, вітаючи одне одного, кладуть дзьоб горілиць. Вітання вовків мають такими тонкими нюансами, що їх дослідник Мури було виходячи з їх укласти про відносини ієрархії між учасниками церемонії. Потиск рук у обезъян відіграє таку ж роль. Але вони його походження ясніше, ніж в людей — одне з обезъян подає руку тим самим жестом (долонею вгору), яким їхні малюки випрошують їжу. Поцілунки обезъян під час зустрічі відбуваються також годівлі дитинчат.

Конечно, ряд вітань люди має саме походження. Це впадає правді в очі у зв’язку з зняттям капелюхи — яке імітує зняття шолома. Дуже важливим дією умиротворення люди, яку ж, використовується як вітання, є посмішка і сміх, які до речі трапляються й дещо у обезъян.

Улыбка зменшує напруженість, спільний сміх встановлює дружню атмосферу. Всміхаються, коли приносять вибачення. Коли зляканий людина нервово сміється, її поведінки аналогічно поведінці обезъянки, подставляющей свою задню частина стільцям. Далі ми ще повернемося до цікавої аналізу сміху.

Указанные вище форми поведінки лише зменшують чи обмежують дію агресивності. Найбільш ж потужний чинник, переориентирующий агресивність у бік зміцнення співтовариств, буде описаний наступного параграфі.

5. Індивідуальна связь.

Теперь описані все поняття, необхідних здобуття права викласти центральну ідею тієї теорії, опису якої присвячена цю роботу. Йдеться походження однієї з найважливіших творінь Природи — індивідуальної зв’язок між тваринами, з якої у результаті розширення зрештою виникла людська дружба, і любов, та співчуття.

Далеко в повному обсязі тварини, навіть громадські, розрізняють одне одного індивідуально. Але вже в риб це явище можна знайти експериментально. І тому досить взяти дві пари рибок однаковою породи, що у однієї фазі циклу відтворення потомства і щось поміняти місцями самок. В окремих видів самці зміну неможливо реагують. Але, наприклад, у цихлид (тропічних родичів наших окуневых) реакція самця поза сумнівом: згоден утворити пару лише з індивідуальної, обраної їм раніше самкою.

Но часто тварини непросто знають одне одного індивідуально. Між ними існують зв’язку, багато в чому аналогічні зв’язкам прив’язаності, дружби, любові для людей. Ці зв’язку настільки сильні, що часто зберігаються попри тривалу розлуку. Якщо тварини насильно виймають, вони мають дедалі ознаки «несчастности ». З гучними закличними криками тварина бродить, шукаючи дні і однієї ночі поспіль свого «друга ». Особливо яскраво бачимо на прикладі сірого гусака — класичного об'єкта спостережень Лоренца та її учнів. Якщо гусак втрачає свого товариша, з яким вона пов’язана узами «дружби », це одразу змінює усі його поведінка. Його здатність захистити себе різко падає. Він часто взагалі надає опору нападаючим нею гусакам і втікає від найбільш слабких членів зграї. Незабаром він займає одне з низьких місць у ієрархії всієї гусячої колонії. Навіть обличчя його змінюється. Особливо оточення очей, переважно під очима зазнає з точністю та сама зміна, яке в людей створює враження нещасного виразу обличчя.

Для здобуття права зрозуміти структуру і походження таких індивідуальних зв’язків, розглянемо найпростіший приклад — відносини між самцем і самкою в ряді коралових рибок. Ці тварини виключно агресивні і шалено впадають на будь-якого представника свого виду, яке до території. З іншого боку, щоб дати життя нащадку, вони мають зіткнутися гнізді самця. Виникає на погляд нерозв’язна завдання — як блокувати агресивність самця в ситуації, які мають викликати найпотужніший вибух агресивності - коли інша риба тієї самої виду наближається до самого центру його території. Спостереження кажуть, що це досягається з допомогою складного ритуалу танцю. Очевидно, що ухвалено рішення дається нелегко — трапляється так, коли танець може закінчитися атакою на самку. Та й у сприятливому разі руху самця дуже нагадують дії погрози та нападу, а руху самки — дії страху і втечі. У ритуализированной, утрируваній формі, самець атакує самку — але з одним відзнакою — він спрямовує свою атаку не так на неї, але в «уявного противника «а з нею. (Отже, маємо тут з явищем «переадресованной реакції «. Воно кожному відомо з прикладу розсердженого людини, який вдаряє кулаком на столі - замість особи свого опонента.).

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.