Мусульманський культ

Мусульманский культ

В ісламі все життя людини сприймається як служба Богу. Мусульманин повинен, по Корану, розглядати себе як раба аллаха, якому земне життя дана на приготування себе на потойбіччя шляхом проходження випробувань, поданих понад. «Усе, що є у світі. — в однієї сучасної мусульманської книзі, — створено усевишнім аллахом для таких людей. Все це ми користуємося… За ці дари, створені аллахом нам, ми повинні висловлювати нашу подяку. Богослужіння вважається вираженням подяки й проявом покірності велінь аллаха » .

Верующий своєму життєвий шлях все зобов’язаний здійснювати ім'ям аллаха й у аллаха. Цим пояснюється складна обрядовість, настільки характерна ісламу. За багатовікову історію ісламу склалася система богопочитания, відправлення релігійних обов’язків відповідно до вченням Корану, вказівками, які у изустных і письмових переказах, прицерковних традицією і духівництвом.

Обряды в исламе

Чтение Корана

В богослужбовому ритуалі співу Корану приділяється дуже багато уваги. Вважається дуже похвальным, тоді як домі мусульманина є Коран, незалежно від цього, вміє він читати чи ні. Наявність у домі Корану розуміється як зберігання священної реліквії. Існує повір'я, що він захищає будинок, від нещасть, позбутися лютих духів, поганих очей, постійно благословляє мешканців будинку. З іншого боку, серед мусульман поширена клятва на Корані під час проведення угод — звичай, з якого свідчення людини з Кораном до рук має прийматися всерйоз, за істину, а обіцянку, дане при Корані, має викликати упевненість у виконанні, тощо. буд. Лише лише деякі з мусульман вміють читати Коран, і ще менша тих, хто здатен зрозуміти сенс окремих фраз з Корану (аятов). Тому за читання Корану у домі віруючого представники духівництва беруть «садака «чи «шукрсадака », т. е. певний хабар. У мусульманських країнах всі найбільш значущі події, свята, торжества, пуск промислових об'єктів, словом, початок всіх громадських заходів відкривається читанням Корану, транслируемым з і телебаченню. Перед початком щоденних радіопередач також читається Коран.

Другие релігійні книжки, збірники переказів тощо. п. читаються значно рідше, й, звісно, ні з жодному разі що неспроможні порівнюватимуть із Кораном — головною священної книгою мусульман.

Намаз (молитва)

Мусульманину потрібно було молитися (здійснювати намаз) п’ять разів на день. Щоденна п’ятиразова молитваодну з основних обов’язків які вірують у ісламі. Перша — ранкова молитва біля підніжжя (салят ассубх) відбувається у проміжок часу від світанку до сходу сонця і і двох так званих рак-атов, т. е. поклонінь, падінь ниць; другаполуднева (салят асазухр) — з чотирьох рак-атов; третя — у другій половині дні занепаду сонця (салят аль-аср), звана вечірньої молитвою, -з чотирьох рак-атов; четверта — при заході сонця (салят альмагриб) і п’ята — на початку ночі (салят аль-иша) складаються із трьох рак-атов. Крім цих обов’язкових намазов найбільш правоверные і пильні мусульмани роблять що й додаткові молитви з певною кількістю сгибаний спини і торкань чолом статі, а місяць рамадан введена особлива молитва — «тарауих-намаз », чинена після проведеного днем посади.

Ритуал намазу дуже складний, він потребує дотримання безлічі скрупульозних правил, найменше порушення яких призводить до «недійсності «молитви. Ця обставина змушує віруючих зосередити всю свою увагу, зібрати всю волю скоєння обряду молитовного поклоніння Богу. Перед намазом людина зобов’язана зробити ритуальне омовіння — тахара.

Содержанием молитви є слова, славлять аллаха, формули, які виражають схиляння, захват і приниження проти нього, частіше всього вживається перша сура, аяты з 103,108, 112,114-й сур Корану.

В зараз у силу особливостей сучасної життя в усіх мусульмани роблять п’ятикратні намазы, і це тією чи іншого формі, можна сказати, санкціоновано духівництвом чи, по крайнього заходу, суворо не переслідується. Люди, не молільники через певних умов (перебування у шляху, з виробництва, військовій чи іншого службі із суворим розпорядком тощо. буд.), не зустрічають нині осуду із боку служителів ісламу.

Молитва є потужною психологічним і ідейним засобом в ісламі. Духівництво постійно вселяє мусульманам, що тільки та молитва сягає бога, яка іскріння. Бог-де любить, щоб прохання усіма помислами, всім серцем був, вірив у нього на всі сто і коливань. Що стосується якогось на успіх свого життя мусульманин дякує бога, а разі невдачі він натомість, щоб шукати справжні причини неуспіху справи, звинувачує себе за нещирість перед господом, корить себе за недостатньо старанну молитву, терзає свій розум і серце.

Несмотря на посилені проповіді про корисність молитви, про її рятівничості, число молільників людей стає дедалі більше. Це є важливим ознакою ослаблення віри.

Суннат

Суннат — обряд обрізання крайньої плоті, якому піддаються мусульмани ще дитячому віці. Суннат походить від слова «сунна », що означає мусульманське священний переказ, і належить до числу мусульманських ритуалів, запропонованих сунной. Серед мусульман поширене традиційний думка, ніби обрізання корисне навіть необхідно чоловікам. Деякі народи і національності розглядають цей обряд як важливою риси, характерною особливості національну приналежність. Виключаючи від цього обряду релігійне зміст, деякі схильні навіть розглядати його як доцільну в гигиеническом відношенні процедуру Проте у разі духовенство вкладає в суннат релігійний зміст і прагне його використовувати у своїх цілях.

Обрезание, що виник як обряд ще первісному суспільстві, — не специфічно мусульманське явище. У Корані немає жодних вказівок і навіть натяку щодо цього ритуалу. В багатьох первісних племен існували різні способи щоб надати собі особливих відмінностей: татуювання членів племені, забарвлення особи, волосся, особливі форми зачісок, носіння прикрас тощо. буд.

Известно, наприклад, що ініціації - перехід юнаків в розряд дорослих членів племені — зазвичай супроводжувалися проходженням певного ритуалу. Коли юнаків та дівчат перекладали до розряду дорослих, над ними теж відбувалися різні обряди, часом пов’язані з випробуваннями на фізичну фортеця, силу, терпіння переносити біль, і т. буд., серед яких нерідко були й такі, як вибивання зубів, проколювання вушних раковин, ніздрів тощо. До такого виду обрядів відносилося й обрізання.

Вред цього обряду полягає насамперед у тому, що вона є перешкодою до об'єднання різних націй і віросповідань, свідчить про «винятковості «, «богообраності «мусульман, служить знаряддям збереження віри, сильного психологічного впливу як у свідків обряду, супроводжуваного бенкетом і святковими торжества, це у особливості і безпосереднього об'єкта самого обряду. Нині мусульманське духовенство у СРСР не наполягає на обов’язковості цього обряду. Але це зовсім отже, що з нею вже покінчено. Багатовікова традиція має тенденцію до самозбереження. І це безглуздий обряд зберігається донині.

Милостыня

Обряд подачі милостині (жебракам, на користь мечеті) ввозяться відповідність до зазначенням Корану. «Вам не досягти благочестя, поки не робитимете жертвувань речей, що любите «(3, 86). «Кожне пожертвування, яке ні пожертвують вони, мале воно буде чи велике… записано буде по них, у тому, щоб Богу нагородити їх найкращим благом. «(9,122).

Мусульмане вірять, що милостиня від гріха і сприяє досягненню райського блаженства. Вона має дві форми: «закят «і «садака ». «Закят «в ісламському теократическом державі означав податок, виплачуваний натурою. Нині більш поширену форму має «садака », т. е. добровільне дар («милостиня по раптового спонуканню ») на користь жебрака, бедствующего, увечного, каліки чи користь храму.

Хаджж (паломничество)

Даже тоді, коли аш-шахада, молитва, піст вже й милостиня були суворо обов’язкові за всією формою, паломництво (хаджж) в Мекку і Меддіну, т. е. місця, де протікала діяльність Мухаммеда, було неодмінною обов’язком. Річ у тім, що далеку мандрівку до цих міст, особливо предпринимаемое віруючими інших країнах, пов’язаний із значними матеріальними витратами та будь-якими іншими перешкодами. Але кожен повнолітня мусульманин, чи це чоловік або жінка, повинен йти до здійсненню обряду священного «хаджжа хоча колись у житті. Святість і благість хаджжа безмежні «. Дозволяється посилати замість себе та інших осіб.

Совершивший паломництво удостоюється почесного звання «хаджжия ». який мусульманами як майже святого людини. Його навперебій запрошують на частування, надсилають подаркя. Привезена із джерела, що поблизу Мекки, вода, шанована як свята і нібито має великі цілющі властивості, стає предметом спекуляцій.

Следует відзначити, що паломництво в «святі «місця, особливо у Мекку і Меддіну, т. е. хаджж, «грает далеко ще не останню роль пропаганді ісламу серед певній його частині населення.

Культ Каабы

В поданні послідовників Мухаммеда Кааба — священний храм у мецці, убік яких слід звернутися, коли хочеш, щоб твоя молитва її почули богом. Звернення обличчям убік Каабы (звернення до «кыбле », кажуть мусульмани) вважається неодмінним умовою дієвості молитви.

В дійсності Кааба — нічим не примітна чотирикутне кам’яне будинок (кааба означає куб). Заввишки воно приблизно 10 метрів, шириною — близько восьмої, з пласкою дахом, без вікон. Усередині будинку, куди потрапиш через двері біля кута західної стіни, теж нічого немає примітного: там порожньо і темно. У північної стіні вправлений вправлений в срібний обруч круглий чорний камінь — найбільш священне місце будинку. За уявленнями мусульман, це скам’янілий ангел-охоронець Адама, він виселили із Раю разом із першими людьми через те, що ні уберіг їхнього капіталу від спокус і порушень божественного заборони. У судний дня воcкреснет і прийме колишній образ, щоб розповісти Богу про те, хто свято виконував свої обов’язки, і обряди. Поклоніння «чорному каменю », який, як вважають вчені, можливо, є метеоритом, можна говорити про набагато раніше ісламу. Араби, як язичники, поклонялися різним, за їхніми уявленнями, «священним «предметів, зокрема і камінню, поразившим чомусь їх уяву. Крім «чорного каменю «в Каабе зосереджувалися зображення племінних богів, кількість яких, як вважають дослідники, досягало більш 300. Будучи пантеоном племінних богів, Кааба служила місцем, де збиралися племена чи його представники для торгових угод, переговорів і укладення договорів про мир, союзі чи про спільні дії. Це місце вважалося заборонним, священним, тут не допускалися зіткнення племен, ворожі стосовно друг до друга акції, тому сюди міг з’явитися кожен для поклоніння своєму Богу Проте коли VII в. переміг іслам, ідоли було розбито і виселені з храму, бо всі мали поклонятися єдиному всім Богу — аллаху. Разом про те ревнителі нової релігії було неможливо нехтувати освячений багатовікової традицією звичай поклоніння Каабе. Не можна ігнорувати і великі доходи, які приносила Кааба, будучи центром паломництва і жертвопринесень. Через це служителі культу пристосували Каабу до нової, перемігшої релігії, видворивши з її ідолів і залишивши їх у качесгве «священного «місця для прочан. Мусульманин, котрий бачив Каабу і приложившийся губами до «чорному каменю », вважає себе найщасливішим, бо йому уда-лось виконати заповіт пророка. У його хаджжа натовпу фанатиків в облогу беруть Каабу зусебіч, створюючи страшну тисняву близько «чорного каменю », аби пробитись щодо нього для поцілунку. Культ Каабы, залишаючись і нині центральним пунктом й з основні цілі збігу пілігримів в святі міста Мекку і Меддіну, приносить колосальні доходи духівництва і є потужною інструментом одурманення віруючих.

Культ мазаров

Один з пережитків древнього культу — поклоніння «святим «місцях. Мусульмани, слідуючи доисламской язичницької традиції своїх покійних предків, мають у своєму ролі місця поклоніння (мазаров) різні древні споруди, могильні пагорби, цвинтаря, дерева, камені та т. п. Зазвичай це мазары освячені легендами, міфами, їх святість у власних очах віруючих спирається на багатовікові перекази, розповіді, звички, традиції, вражаючі їх уяву. Чим більше мазар рідних місць і що древньої за часом, тим паче святим він здається мусульманинові.

Впервые біля нашої країни культ мусульманських мазаров, cвязанных зі справжніми, а вони часто й вдаваними могилами святих, виник VII—VIII ст. Надалі не без зусиль і втручання з боку мусульманського духівництва, зацікавлений у додаткових доходах з мазаров, святинями оголошували могили великих феодалів, емірів, ханів та його воєначальників. Однією з таких мазаров, наприклад, є мазар Гур-и-эмир в Самарканді на могилі Тамерлана. Могила цього жорстокого і кровожерливого завойовника і тирана, знищила мільйони людей, стараннями служителів ісламу перетворилася на місце паломництва і поклоніння. Навіть могили членів його сім'ї є дуже шанованими у віруючих Характерно, як і могила лютого батьковбивці, сина великого астронома Улугбека, перетворилася на мазар Користуючись необізнаністю неосвічених людей, зацікавлені особи, можливо, і не менш неосвічені, ніж обманываемые ними віруючі, дома руїн знаменитої обсерваторії Улугбека теж спорудили мазар. У Файзабадском районі Таджикистану є мазар Ходха-Хатама, а тим часом відомо, що це мазар

Настольная книга атеїста побудований на могилі лютого феодала, вбитого повсталими проти селянами.

К числу особливо шанованих раніше у Середню Азію мазаров належить які перебувають поблизу Ферганы мазар Шах-и-мардан. Віруючим переконували, мов у цієї могилі лежить сам халіф Алі, хоча ют ніколи було у тому районі. Мазар цей використовували лише як святині басмачами і кулаками.

В Киргизії досі служить місцем паломництва гора, звана Тахт-и-Сулейман. Відвідання цієї гори, з мусульманськими уявленнями релігійних людей, зціляє хвороб, приносить щастя і всіляке добробут у житті.

Духовные управління у час виступають проти поклоніння мазарам Це викликано конкурентної боротьбою проти бродячих мулл і тих, що сліпе поклоніння, жертвопринесення, забобони, неприкритий обман, мають місце біля мазаров, викликають обурення громадськості. Проте культ мазаров продовжує триматися з невігластва і відсталості деяких віруючих.

Список литературы

Гольдциер І. Культ святих в ісламі. М., 1938.

Климович Л. Обряди, свята і культ святих в ісламі. Грозний, 1958.

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.