Социология релігії: статус, предмет, рівні знань і силові методи дослідження

Социология релігії: статус, предмет, рівні знань та художні засоби исследования.

Яблоков І.Н., доктор філософських наук.

Статус

Социология релігії починає формуватися з середини в XIX ст. на перетині двох дослідницьких потоків, у процесі їх становлення і конституювання: соціології й релігієзнавства. Рух думки у бік обох потоків було нерозривно пов’язане з розвитком філософії і соціальної філософії, філософії історії, історії, етнографії і етнології, культурантропологии, соціально-політичних ідей т. п. Як близьких для соціології релігії джерел послужили ідеї представників багатьох галузей знання (філософії, історії, етнографії, соціології): Б. Спінози, Т. Гоббса, Р. Болинброка, Ш. Монтеск'є, Ж. Руссо, До. Гельвеція, Л. Моргана, Про. Конта, Р. Спенсера, і навіть низки вже згадуваних німецьких філософів. Засновниками соціології релігії є М. Вебер, Еге. Дюркгейм, Р. Зіммель, Еге. Трёльч.

Ныне соціологія релігії має міждисциплінарний статус. Це важливий розділ релігієзнавства й те водночас то, можливо розглянута у тих соціологічного знания.

Трудность визначення предмета соціології релігії багато в чому пов’язані з невизначеністю соціологічного знання на цілому; питання предметі соціології поки що залишається ще нерозв’язаним. Проте оскільки більшість соціологів одностайні визнання те, що соціологія вивчає групове взаємодія, соціальні відносини, соціальні організації, системи соціальної дії, соціальні групи, форми людських спільностей; а соціальне сприймається як сукупність громадських відносин цього товариства — економічних, політичних вимог і ін. У цьому сенсі терміни «соціальне» і «громадське» близькі за змістом. Крім зазначених вживається термін «социе-тальное» для характеристики суспільства, всієї системи громадських взаємин у цілому. Структура соціологічного знання є багатовимірної і то, можливо описана за трьома вимірам: об'єкту — загальна і галузева соціологія, функції — фундаментальна прикладна, рівню — теоретична і емпірична соціологія. Загальні соціологічні теорії описують і пояснюють суспільство загалом; спеціальні — займаються вивченням функціонування та розвитку соціальних спільностей (відносин, взаємодій і ін.), галузеві — досліджують різні царини життя общества2. Соціологія постає як галузь науки, диференційована по «вертикалі» (по рівням спільності: загальна соціологічна теорія; теорія певної громадської системи; спеціальні соціологічні теорії) і з «горизонталі» (на уроках вивчення: соціологія міста, села, праці, культури та т. буд.). З цієї погляду соціологія релігії може розглядатися як одне з спеціальних і галузевих социологии.

Статус соціології релігію у релігієзнавстві інший, ніж у соціології. Як згадувалося, в релігієзнавстві базової дисципліною є філософія релігії, яка задає тодологические принципи, зокрема й у соціології лигии. Стосовно іншим розділах релігієзнавства психології, феноменології тощо. буд. — соціологія релігії нимает равноположный статус; вона інтегрована до системи религиоведческого знання про один — загальному — об'єкті, рамках соціології вона сусідить із багатьма социологичес-кими дисциплінами — соціологією міста, села, шлюбу сім'ї, праці, політики, права, моралі, мистецтва, культури, професій, малих груп, масових явищ, освіти виховання, масових комунікацій та інших. Об'єкт соціології релігії інший, ніж об'єкти у цих розділах соціологічного знання. У практиці соціологічних досліджень 6 указан-ных розділах можуть вивчатися і вивчаються питання релігії під відповідним кутом зору; отримані знання носять прикладної характер.

В соціології релігії Склався ряд напрямів: розуміє соціологія соціального дії, компаративно-типологическая, структурно-функціональна, феноменологическая, формальна соціологія, інтегральна соціологія, соціологія релігії, що базується на матеріалістичному розумінні історії; эмпирически-дескрептивная.

Предмет рівні знань.

Существуют різні погляди природу, характер знань й ефективні методи в соціології религии.

1. Соціологія релігії — це емпірична наука, вивчає доступне почуттєвого сприйняттю, робить те, що можна спостерігати, виміряти, перевірити. Можна припустити, ідея емпіричності соціології релігії в ряді дослідників пов’язані з наміром розмежувати соціологію і теологію (віровчення); обгрунтувати положення про те, що об'єкт, який «спрямоване суб'єктивне релігійна поведінка (сверхъесственное, Бог, трансцендентне тощо.), перебуває поза увагою соціологічного исследования.

Социология релігії повинна залишати поза на своє вивчення проблему виникнення, походження релігії. У одних дослідників цю крапку зору аргументується посиланням на неможливість емпірично спостерігати подібні процеси. Інші (конфесійні чи конфесійно орієнтовані) учені гадають, що питання генезисі релігії є компетенцією теології, вероучительных концепцій.

Социология релігії тотожна конкретно-социологическим дослідженням. Шляхом їх проведення вона аналізує рівень цін та характер релігійності, розробляє методологію, методику і техніку цих досліджень, встановлює критерії і типи релігійності тощо. буд. Соціологія релігії розглядає релігію з точки зору її місць у суспільній життя, функцій у громадському діяльності, відносин і до іншим регуляторам людського спілкування, до інших формам соціального контролю. Для соціології релігії характерний аналіз релігійного комплексу у аспекті його соціального значення й відповідності які є громадським потребам. Цю позицію підкреслює важливість соціологічного аналізу структури та функцій релігії, воздейственность останньої, у контексті її взаємозв'язків з іншими галузями громадської, груповий, індивідуальної життєдіяльності.

5. Соціологія релігії вивчає соціальні умови, які до життя релігію, місце й ролі релігію у функціонуванні та розвитку тій чи іншій соціальної системи. Таке розуміння завдань соціології релігії орієнтує дослідників на необхідність вивчення передусім соціальних джерел виникнення і існування религии.

Можно було б запропонувати таке визначення предмета соціології релігії: вона досліджує релігію як громадську підсистему; вивчає громадські основи зовнішньої і закономірності виникнення, розвитку, функціонування релігії; аналізує елементи, структуру, місце, функції й ролі релігію у громадської системі, впливом геть інші елементи цією системою, і навіть специфіку зворотного впливу останніх на релігію. До складу соціологічною теорії релігії входять: 1) фундаментальні становища, котрі розкривають общественно-сущностные характеристики релігії, її основи історія і життєдіяльності суспільства, груп і індивідів; 2) знання про різноманітні феномени релігії — про релігійному свідомості, культі, відносинах, об'єднаннях, організаціях тощо. буд.; 3) сукупність операционально інтерпретованих понять і емпіричних узагальнень — «релігійність», «релігійна поведінка», «типи релігійності» тощо. Операциональная система понять відіграє з розробки методики конкретно-соціологічних досліджень, а емпіричні узагальнення є основою подальшого теоретичного аналізу; 4) методика конкретно-соціологічних досліджень, у області релігії. Звісно, є загальні принципи методики, що застосовуються різних галузях спеціальних соціології. Але ці засади повинні розвиватись агресивно та конкретизуватися відповідно до предметом исследования.

Не стоїть представляти зазначені розділи не пов’язаними друг з одним, оскільки між ними існує непроходимыx кордонів. Розуміння їх співвідношення передбачає визнання можливості і необхідність руху думки дослідника як «згори донизу», і «знизу вверх».

Сказанное дає змогу стверджувати, що соціологія релігії розглядає релігію як у теоретичному, і на емпіричному рівні, проводить категориально-концептуальные і конкретно-социологические дослідження. Вона рухається від явища до сутності, спрямовує зусилля розкрити сутнісних відносин, на пізнання закономірностей. Звісно, світ явищ релігії сповнений багатоманітністю і різнорідний. Соціолог оперує племінними, народностно-национальными, світовими релігіями, з численними варіаціями і особливостями, за кордоном і в різних народів, специфікою у різних типах товариств тощо. буд. Однак це на повинен бентежити дослідника: логіка наукового мислення змушує вийти з бачення поверхні до розкриття глибинних, сутнісних отношений.

Социология релігії має можливість розкрити закономірності генези релігії. Безсумнівно, вивчення походження релігії пов’язані з поруч труднощів: відомостей про громадської системі, у якій релігія проходила цю фазу, ніде було неможливо бути зафіксовано. Відповідно, соціологу доводиться користуватися матеріалами археології, етнографії, палеоантропології тощо. буд. І все-таки озброєний науковим методом пізнання, може створити теоретичну модель генези релігії, яка спиралася на певну сукупність фактів. Зрозуміло, не можна оголошувати жодну модель єдиною й абсолютної, важливо наголосити те, що їх побудова можливо, про що свідчить історія соціології религии.

Когда кажуть, що соціологія релігії має своїм предметом лише його соціальні умови, викликають до життя релігію, місце й ролі релігію у функціонуванні і розвитку певної соціальної системи, то ми не враховують усього розмаїття елементів і зв’язків релігійного комплексу, що їх до поля зору соціолога. Соціологія релігії покликана пояснити і громадських закономірності розвитку самої релігії, структуру і їхню взаємодію її елементів. Релігія є явище розвивається. З переходом від однієї фази історичного поступу до інший трансформуються соціальні, громадські, социумные основи релігії, механізми для її породження і відтворення. У результаті історії відбувається диференціація релігійних уявлень, і культу, змінюється місце релігії, діапазон функцій тощо. буд. Соціологія релігії вивчає громадські закономірності розвитку та функціонування специфічної підсистеми (релігії) у тих розвитку та функціонування соціуму в целом.

Социология релігії — не замкнута система знань, вона у взаємодії з іншими религиоведческими дисциплінами. Через те, що релігія включає в себе певну світогляд, соціологічне вивчення релігії може бути відірване рішення філософських проблем. З іншого боку, аналіз социумных основ розкриває їх зв’язку з гносеологическими передумовами релігії, дозволяє глибше зрозуміти природу релігійного світогляду. Розглядаючи структурні елементи релігії, соціологія релігії неспроможна пройти повз аналізу релігійного свідомості: масового, групового і індивідуального. Його вивчення відбувається у області, яка з психологією релігії, що збагачує дослідження елементів релігії, і в психологічному плані. Одночасно розкриття структури релігійним усвідомленням, ролі релігії, і т. буд. в соціологічному плані вимагає обліку даних психології релігії. Соціологія релігії, безумовно, пов’язані з історичної наукою і історією релігії. Останні надають матеріал, службовець уточненню і конкретизації понятійного апарату соціології релігії. Вона своєю чергою допомагає цим дисциплінам реконструювати систему громадських відносин, взаємодій у масштабах попередніх фазах розвитку соціуму, у різних цивілізаціях. Соціологія релігії взаємодіє і з феноменологією религии.

Социология релігії пов’язані з іншими спеціальними социологиями і із приватними громадськими науками. Цей процес відбувається зумовлено тим обставиною, що суспільні підсистеми перебувають у складної взаємозв'язку. Вивчення кожної то, можливо плідним, якщо ведеться від урахуванням досягнень наукових дисциплін, предметом яких виступають інші підсистеми. Соціологічне дослідження релігії спирається на результати, отримані в правознавстві і соціології права, мистецтвознавстві і соціології мистецтва, етики та соціології моралі, соціології міста, села, культури та т. буд. Матеріал яких використовується соціологією релігії під її кутом зору. Натомість соціолог будь-якій іншій спеціальної області, може використовувати дані, отримані соціологією релігії, оскільки релігія вплив (часом істотне) на мотивацію поведінки людей який би сфері суспільної діяльності і стосунків вони участвовали.

Методы дослідження.

Характеристика методів релігієзнавства може бути зарахована і до що застосовуються у соціології релігії: філософському, спеціальним загальне твердженняі частнонаучным, теоретичним і емпіричним методам. Вони входять системний метод, аналіз, синтез, абстрагування, моделювання, каузальний аналіз, історизм, типологічна, феноменологический і герменевтичний методи, структурно-функциональный аналіз, індукція, екстраполяція, спостереження і др.

В соціології розрізняють методи категориально-концептуального і конкретного соціологічного досліджень. У результаті першого веде розробку понятійного апарату науки, з’ясовується зв’язок понять друг з одним чи коїться з іншими елементами теорії, встановлюються ланки одиниць знання чи відтворюється його система та інших. Таке дослідження здійснюється з допомогою аналізу та синтезу, дедукції, сходження від абстрактного до конкретного та інших. Конкретне соціологічне дослідження не вважається емпіричним. Воно проходить ряд етапів: постановка проблеми освіти й вибір об'єкту і предмета; теоретичне уточнення і операциональная інтерпретація понять; пошук і освоєння формулювання попередньої теоретичної гіпотези; збір фактичного матеріалу; первинна обробка даних; аналіз стану і теоретична інтерпретація емпіричного матеріалу. Можна виділити такі прийоми конкретного дослідження: 1) методи, застосовувані під час постановкл труднощів і завдань, інтерпретації понять, формулювання гіпотез (індукція і дедукція, аналіз стану і синтез, узагальнення і її, екстраполяція тощо. буд.); 2) методи встановлення соціальних фактів (вивчення документів, контент-аналіз, спостереження, опитування різноманітних — інтерв'ю, анкетування, тестування); 3) методи первинної обробки соціологічною інформації (угруповання, ранжування, складання статистичних таблиць, кореляційний, дисперсионный, факторний аналізи та інших.); 4) методи интернретации емпіричного матеріалу (аналіз стану і синтез, типологизация, узагальнення, абстрагування, побудова моделей тощо.). Отже, в. ходе конкретно-социологического дослідження при змінюється ціле пасмо засобів і прийомів — як емпіричних, і теоретичних.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.