Культура, природа, людина. 
Проблеми та шляхи їхнього розв'язання

Культура, природа, людина. Проблеми та шляху їх решения.

Сочинение виконано студентом лікувального факультету третього курсу дев’ятій групи Герасенко А. А.

Новосибирский Медичний Институт Кафедра культурологии.

1997 год.

С чого це самим я хотів відкрити свій розповідь — сам до пуття не знаю, але спробую трохи порозмірковувати про все по маленьку. Ця проблема взаємовідносин порушувалася болюча багаторазово і не втратить своєї актуальності. Про проблеми природи, культури та людини казав багато хто письменники минулих століть, і сучасності. У російській літературі радянського періоду, взаємини людини з дикою природою часто зображувалися згідно з тезою тургеневского Базарова «Природа не храм, а майстерня, і достойна людина у ній працівник. «Тривалий час кожен із гордістю вимовляв: «Широка країна моя рідна, багато у ній лісів, полів і рік… ». Тож якщо багато — чи означає це, що природні багатства зайве берегти? Безумовно, люди сьогодні сильніше природи, і для їх рушницями, бульдозерами і екскаваторами вона встояти не может.

" Прощання з Запеклої «- книга у тому, що відносини чоловіки й землі - проблема не звичайна, а глибоко моральна. Невипадково слова Батьківщина, народ, криниця, природа — одного кореня. У повісті образ Батьківщини незмінно пов’язані з чином від рідної землі. Матера — те й острів, і давня сільце з такою самою назвою, матера мусить бути стерто з землею. Повинно зникнути все: вдома, городи, луки, цвинтарі - вся земля піде під воду на вічно. З великою тривогою й безнадійною іронією каже стара Дарія «Вона, жисть ваша, ач які податі бере: Матеру їй подай, оголодела вона. Однуе тільки б Матеру?! «.

Другая жителька села — Ганна, як і всі старі знає тільки своє рідну Матеру, любить неї і нехочет із нею расстоваться. По її думці, найбільший гріх у світі - це лешить людини її батьківщини. А стара Настасья відверто тужить «Хто ж старе дерево пересаджує ?! «.

Символична та звістку; яка спонукала героїв активно діяти, приніс Богодул. Цей герой сприймається не інакше як своєрідний дух Матері (живе він у острові, одному Богу відомо скільки). Увійшовши до сидячим за самоваром бабами, він сповістив: мертвих грабют, напевно багато бабусі міг би знести мовчки, покірно, але з это.

Когда добралися вони до розташованого за селом цвинтаря, працівники санепідемстанції «докінчували свою справу стягуючи спиляні тумбочки, огорожі та хрести, щоб їх спалити одним вогнем ». Їм підвладні і на думку неприходить, що з Дарії та інших селян цвинтарі - щось святе. Недарма навіть стримана Дарія, «задихаючись зі страху і люті, закричала і вдарила однієї з мужиків палицею, і знову замахнулася, гнівно запитуючи: «Ти ж тут ховав? Батько, мати, в тебе тут лежать? Ребяты лежать? Немає в тебе, поганця, тата звільнили з матір'ю. Ти не людина. Який людини духу вистачить ». Її підтримує вся деревня…

Эта сцена в повісті дає повад для глибоких роздумів. Не нами починається життя в світі і не з нашим відходом вона закінчується. Як ми до предкам, і до нас ставитимуться нащадки беручи приклад із нас. «Неповага предків є перший ознака аморальності «писав ще Пушкин.

Распутин, розмірковуючи звідси, показує кілька Поколінь. Виходить, що далі, тим зв’язку стають слабше. Ось стара Дарія свято шанує пам’ять про минулих. Син її, Павло, розуміє мати, але це, що її хвилює, йому не найголовніше. А онук Андрій і зовсім розуміє про що йтиметься. Він технічно нескладне складності прийняти зважене рішення влаштуватися на строительсво греблі, через котру і буде затоплений острів. І взагалі він упевнений, що — це погано, без неї краще. Повість Распутіна сприймається як попередження. Такі, як будуть созедать руйнуючи і коли замисляться що ж у цьому більше, буде вже пізно: надірвані серця не виліковуються. А як Петруха (він підпалив власний будинок, щоб поскарее отримати для неї грошову компенсацію), і стануть ускладнювати собі життя созеданием: їх влаштовує: що з руйнація платять футболістам гроші. Своєрідним символом попередження намальований новий селище, куди повинні побитися селяни. Селище, хоч і спрацьований красиво, будиночок до будиночка, так поставлений якось нісенітно, але з людски. Напевно і прощатися, у разі потреби з цим селищем буде набагато простіше, ніж із Запеклої. А людина обов’язково має почуватися господарем землі. Бо навіщо жити? «Якщо земля — територія і лише, то ставлення до неї відповідне. Землю — рідну землю, Батьківщину — звільняють, територію захоплюють… Хто ми в цій землі - господарі чи тимчасові прибульці: прийшли, побули, ні пршлого ми мусимо, ні майбутнього в нас? «Такі роздуми викликає талановита повість В.Распутина.

Основой Російської культури була церква. Отже, яку роль грає інститут віри щодо людини? Кожна релігія — форма світовідчуття. Переважна більшість віруючих не знається на складних теологічних проблемах, просто відчувають феномен світовідчуття тій чи іншій релігії, і вибирають (якщо така можливість) той варіант релігії, який відповідає їхньому психологічному настрою. Існують етноси — тобто. народи — об'єднання за ознакою, а існують суперетноси чи цивілізації - об'єднання за подібністю світовідчувань. Наприклад, слов’яно-православна цивілізація об'єднує російських, українців, білорусів, сербів; західноєвропейська — народи Західної Європи й Америки, мають католицьку і протестантську релігії, туди входять етнічно різні, але усі мають схожу культуру. Можна бути наполовину французом і наполовину арабом, але не можна бути наполовину християнином і наполовину мусульманином.

Сейчас популярні історичні вчення, розглядають все явища світової політики крізь призму глобальної боротьби цивілізацій. В Україні у цьому напрямі працював Л. Н. Гумилев, ніяких звань зараз популярні роботи Семюеля Хантінгтона. Вони дуже цікаві, оскільки якого є директором інституту стратегічних досліджень при Гарвардському університеті, де тут і розробляються перспективні моделі нового світового устройства.

С погляду Хантінгтона, «Світова політика входить у нову фазу, у якій є основним джерелом конфліктів буде не ідеологія і економіка. Великі розбрати серед людства породжені культурно-історичними відмінностями. Зіткнення цивілізацій стане домінуючим чинником у світовій політиці. ». Серед існуючих нині цивілізацій професор вказує западно-христианскую, мусульманську, славяно-православную, индуистскую, конфуцианскую, японську, африканську і латиноамериканську. Найсерйозніші і кровопролитні конфлікти будуть відбуватися уздовж кордонів, поділяючих ці цивилизации.

В підтвердження справедливості своїх поглядів Хантингтон наводить такі доводы:

1. Відмінності між цивілізаціями серйозніше і древнє будь-яких інших ділень людства. Вони з історією, мовою, культурою, традиціями, і найголовніше — з религией.

2. Світ стає більш тесным.

3. Швидко міняються соціальні й економічних умов породжують світоглядний вакуум, який заповнюється релігіями, причому часто в екстремістських формах. Соціологи відзначають, що повернення до релігійним світогляду — одне з серйозних тенденцій кінця 20 века.

4. Прагнення Заходу насадити на планеті свої світоглядні ідеали — демократію і лібералізм, і навіть ставка на військове і економічне перевага викликають всім іншим протидія, диктоване просто інстинктом самосохранения.

5. Стійкість культурних і релігійних відмінностей. Якщо економічні та політичні протиріччя можуть бути усунуті, то російські залишаться російськими, а естонці - эстонцами.

6. Економічна інтеграція окремих регіонів. Приклади — Західна Європа, Південно-Східна Азия.

Все дослідження проводяться, звісно, з метою перебування стратегії збереження світового лідерства за західної цивілізацією. І тому Хантингтон вважає необходимым:

1. Включити до сфери монопольного впливу Заходу Східній Європі і Латинську Америку;

2. У Росії її і Банк Японії підтримувати прозахідні группировки;

3. Всебічно обмежити військове розвиток «потенційно ворожих цивілізацій », тобто певне всіх остальных;

4. Проявити поміркованість зі скороченнями західних військових возможностей.

Мне здається у «внеисповедальном «стані продовжує залишатися переважна більшість людності. Складно жити повністю самостійно, приймати відповідальні рішення, визначати своє світогляд. Напевно і треба. На жаль, у свого шляху багато звернулися до різним сектам, богоискателям типу В. Соловйова, С. Булгакова, Л. М. Толстого та інших. Православної ж церквою їх вчення характеризуються як єресі. Інша крайність — ідеалізація минулого, так звана «нова релігійність » .

Сейчас для сучасної молоді все культурні цінності за часту зведені до мінімуму. З’являються різні руху котрим релігією є музика. Від реперів, неформалів і закінчуючи рейв-молодежью. Можлива таку тенденцію наслідок нестачі культурного виховання молоді. Це неможливо виправити одномоментно через надзвичайно важкій ситуації у країні. Освіта нині такому низький рівень, як і оворить годі й говорити.

В укладанні хотілося сказати, що культура, чоловік і природа перебувають у найтіснішому взаємодії: культура впливає на людини, а ще через нього з боку природу; людина впливає безпосередньо на природу і культуру; природа своєю чергою є домом чоловіки й нього впливає для культури. Тому таке тісне сотруднечество відчутно до будь-яких змін і неабияк впливає сильне влияине друг на друга. На стільки сильне, що інколи важко знайти вихід із ситуации…