Крестовые походи. 
Облога і взяття Иерусалима

Осада і взяття Єрусалима (1099).

Иерусалим, місто єврейських царів, пророків і Христа, Спасителя світу, стільки раз прославлений і стільки раз ідеться, мав під час першого хрестового походу те простір, таку ж окружність і той вигляд, що у час. Характер місцевості був той самий; тоді, як і тепер, смоківниця, олійне і терпентинное дерева становили мізерну рослинність єрусалимської грунту. Природа навколо священного міста випала супутникам Готфріда той самий, як і ми, невідомим мандрівникам новітніх часів, — німотною, суворої, мертвотної. З неї начебто навік судилося тяжіти прокльонам Священного писання. Втім, слід зазначити, що сумна картина цих безплідних гір перебуває у відповідність до долею Єрусалима: як і омертвіти природі навколо того місця, де прийняв смерть сам Бог, Творець її?..

Обозначим передусім розташування християнського табору. Пласке місцевість північній частині Єрусалима, покрита оливними деревами, представляє єдине підходяще місце для табору. І на цій площі, до северо-северо-востоку від Єрусалима, і розкинули свої намети Готфрід Бульйонський, Роберт Нормандський і Роберт Фландрский; проти табору, з цього боку, були ворота, звані тепер Дамасскими, та інші, малі ворота, Іродові, що тепер забиті. Танкред розташувався на північно-західній боці проти воріт Віфлеємських; потім, намети Раймунда Тулузького були на височини, званої тепер пагорбами св. Георгія; з-поміж них і стінами міста перебувала вузька долина Рефраимская і великий, глибокий ставок. Така позиція була зовсім сприятлива для облоги. Тому граф Тулузький зважився перевести частину свого табору на гору Сіон, південніше міста. На сході ж були долини, чи, вірніше, глибокі яри, Иосафатовы і Силоамские, які давали можливості ні стати табором, ні розпочати облозі міста з лиця цього боку.

Египетский гарнізон, захищав Єрусалим, складалася з 40 000 людина. Взялися за зброя терористів-камікадзе і 20 000 міських жителів. Натовпи мусульман з берегів Йордану, Мертвого моря, и з деяких інших околишніх країн зібралися й у столиці Іудеї, шукаючи тут притулку чи із єдиною метою приєднатися до захисникам міста. Імами ходили вулицями Єрусалима, переконуючи і закликаючи до мужності захисників ісламу і підбадьорюючи їх обіцянкою перемоги в ім'я Пророка.

В перші ж дні облоги в християнський табір з’явився один самітник з Оливній гори і порадив їм розпочати напад з усіх сил разом. Хрестоносці, повіривши чудесним обіцянкам самітника, зважилися зробити напад до стін. На жаль, лише однієї мужності і захопленого настрої духу замало було, щоб зруйнувати стіни і вежі; знадобилися драбини й стенобитные гармати. Християни, розділившись на батальйони, розпочали облозі міста, не звертаючи увагу те, що їх закидали величезними каменями і обливали згори гарячим олією і смолою. Сарацини могли дивуватися цього дня дивовижному мужності своїх ворогів. Якби хрестоносців були гармати й машини, то після цього першого нападу їх відкрилися б ворота Єрусалима. Не судилося виповнитися чудесам, обіцяним самітником, і хрестоносці повернулися на свій табір, залишивши під стінами міста багатьох товаришів, полеглих зі славою.

Вожди армій подбали тоді у тому, щоб дістати дерево, необхідне споруди машин, але це нелегко у країні з оголеною грунтом. Першим деревом, послужившим для облогових робіт, були вдома і навіть найближчі поруч церкви, зруйновані пілігримами.

Знойное літо було з всім розпалі, коли франкская армія прибула до стін священного міста. При чутках наближення хрестоносців противник засипав чи отруїв все цистерни. Жодної краплі води не залишилося серед запилюженому руслі Кедрона. Силоамский джерело, з яких спливала часом вода, не вистачало для безлічі пілігримів; голови їх палив палючий спека, а під ногами була висохла земля і розпечені скелі. Воїни Хреста зазнали всім мукам спраги, й дуже великим було лиху, що браку їжі вже майже і помічали. Генуезький флот, котрий прибув у Яффу з продовольством різного роду, кілька розсіяв похмуре настрій християн; до табору доставлені були їстівні припаси, різні інструменти для споруд, інженери і плотники-генуэзцы під захистом 300 людина, предводительствуемых Раймундом Пеле.

Между тим, дерева таки було неможливо дістати. Але хрестоносці дізналися, що є ліс навколо Наплусы, і доставлений був у табір на верблюдах сосновий, кипарисовий і дубовий ліс. В мені весь руки роздано була робота, жодного з пілігримів не залишився склавши руки. Тоді як одні споруджували тарани, катапульти, криті галереї і вежі, інші, взявши у провідники християн тій місцевості, їхали з хутрами по воду до джерела Эльпирскому, йдучи до Дамаск, або до джерелу Апостолів, вище Віфанії, до джерела Марії, в долині, званої пустелею св. Іоанна, або ще одного ключу, на захід від Віфлеєма, де, по сказанню, раб ефіопської цариці, Кандакий, прийняв хрещення від св. Филиппа-диакона.

Между приготовлені бойовими машинами загрозливого виду чудові були три величезні вежі геть нової способу будівлі; у кожному з цих веж було з три поверху: перший призначався для робочих, що керували рухом, другий і третій — для воїнів, які мають вести облогу. Ці три перекатные фортеці були вище стін осаждаемого міста. На вершині їх прикріпили щось на кшталт звідного мосту, який можна перекинути на зміцнення й яким можна було поринути у саму фортеця. До цих могутнім засобам для нападу слід приєднати і релігійний ентузіазм, який настільки до фіга чудес під час цього хрестового походу. Після триденного суворого посту хрестоносці, в настрої найглибшого смиренності, зробили хрещений хід навколо священного міста.

Осажденные, тим часом, також запаслися велику кількість бойових машин і зміцніли з протилежного боку міста, звідки погрожували їм християни; східну ж частина вони були позбавлені захисту. Сюди-те і перенесли свій табір Готфрід і обоє Роберта і Путін зайняли позицію проти воріт св. Стефана. Це переміщення, заради якого знадобилося розібрати башти і різні військові машини та які мали вирішити доля Єрусалима, було скоєно ніч, й у ніч червневу, тобто у протягом п’яти чи шостої години. 14 липня 1099 р., світанку дня, ватажки армії подали сигнал на загальний наступові. Усі сили армії, все бойові гармати разом нагрянули на ворожі зміцнення. Три великі башти чи перекатные фортеці під керівництвом Готфріда Сході, Танкреда на північному заході і Раймунда Тулузького з південної боку міста попрямували до стінах, серед грому зброї та боєприпасів криків робочого люду і воїнів. Цей першу навалу був жахливий, але ще вирішив долю бою; після 12-часовой завзятій битви не можна ще вчора було визначити, на чиєму боці залишиться перемога. Коли що настала ніч змусила ворогуючих розійтися по таборах, християни нудилися тим, що «Бог не удостоїв ще їх ввійти у священний місто, щоб поклонитися Гробу Його Сина » .

На наступного дня битва відновилася. Обложені, дізнавшись наближення єгипетської армії, підбадьорилися надією перемогти. Але з тим гаслам і мужність воїнів Хреста зросла до непереможної сили. Нападаючи з трьох боків, діяли руйнівно. Дві чаклунки, які, стоячи на укріпленнях, заклинали стихії і всі пекельні сили, впали мертвими під градом стріл й коштовного каміння. Облога тривала вже півдня, але хрестоносці досі було неможливо проникнути у Єрусалим. Раптом на Оливній горі видався лицар, размахивающий щитом і хто подає християнським вождям знак, що вони брали місто. Це раптове поява запалило запопадливість християн. Вежа Готфріда виступає вперед під градом каменів, стріл і грецького вогню й опускає свій підйомний міст на стіни. Хрестоносці до того ж час пускають палаючі стріли в бойові машини залогу, й у мішки з сіном і соломою, й у вовняні тюки, прикриває залишки міських стін. Вітер роздмухує пожежа, відносить полум’я убік сарацин, і вони, оточені (стовпами диму, збентежений відступають. Готфрід, предшествуемый двома братами, Летальдом і Энгельбертом Турнейскими, супроводжуваний Балдуином Бурским, братом його Евстафием Ремботом Кротонским, Гишером, Бернаром де Сен-Валье, Аманжье і Альбертским, тіснить противника й урізався слідами його вторгається у Єрусалим. Танкред, обидва Роберта і Раймунд Тулузький не забарилися зі своїми боку коли став фортеця. Хрестоносці увійшли до Єрусалим у п’ятницю, о третій пополудні, саме у що і годину хрещеною смерті Спасителя.

С жахом описує історія загибель мусульман в переможеного гоооде. Побиття їх тривало протягом тижня, і жертвами його виявилося до70 000 людина. Причиною такий варварської політики було б то міркування, що важко було б стежити надто великою числом бранців І що рано чи пізно довелося знову боротися із нею, якби їх нині лише виселити з Єрусалима. Шал переможців поступилася лише завзяттю, з яких вони поринули у храм Воскресіння, щоб поклонитися Гробу Христа. Загадкове протиріччя людської природи! Ті ж люди, які щойно били тут переможених ворогів, йшли тепер із босими ногами, з оголеними головами, з благочестивими воздыханиями і проливали сльози розчулення і кохання. Молитва і набожні ридання раптово пролунали у Єрусалимі замість запеклих криків і стогонів погибающих жертв.

:

Жозеф Мішо «ІСТОРІЯ ХРЕСТОВИХ ПОХОДІВ «.