Русские у Золотій Орді (становище, слідства, борьба)

Міністерство Шляхів Повідомлення РФ.

Іркутський Інститут Інженерів Транспорта.

кафедра истории.

Росіяни у Золотій Орде.

Виконав: Мещеряків Юрій Владимирович.

ЭПС-00−2.

Перевірив (а): Олена Олександрівна Завоювання Русі монголами варто було життя тисячам її мешканців. Багато були викрадені в полон, і сліди їх загубилися на величезних степових просторах Нижньої Волги, на північному Кавказі, у Криму. У Орду змушені були їздити російські князі, їх посли, вище духовенство. Пізніше сюди стали добиратися і росіяни купці. Простежити долі російських твори у Золотий Орді до якогось ступеня дозволяють письмові джерела — літописі, записки мандрівників і католицьких місіонерів, дипломатична листування, ханські ярлики, духовні і договірні грамоти російських князів, житія святих. Розгорнуті в останні 35 років археологічні розкопки дали великий конкретний матеріал, що характеризує економічне обґрунтування та правове становище, спосіб життя, заняття російських, яких спіткало чужу етнічну, культурну й географічну середу. І якщо краще коло писемних джерел практично не поповнюється, то нові археологічні матеріали з’являються майже з кожним польовим сезоном. Насамперед, це предмети, пов’язані з православ’ям, — кам’яні і металеві хрестики, іконки, деталі церковного оздоблення. Так само виразна давньоруська кераміка, різко відрізняється від ордынской.

Під час розкопок золотоордынских пам’яток виявлено скроневі кільця, персні, підвіски, мають східнослов'янське походження, судини і прикраси зі скла, звареного по російському рецептом, кістяні стилі («писала») — шпичаки, якими на Русі процарапывали літери по бересті і воску. Ці речі свідчить про російському походження деяких жителів ординських поселень. Через війну монгольських завоювань роль рабської праці значно зросла. Переважна більшість російських, що потрапили у Орду — внаслідок походу чи набігу, за борги за сплаті данини, — ставали рабами. Кого ж воліли брати в полон завойовники? Так, Плано Карпіні, італійський монах-францисканец, посланий з грамотою до монголам татом Інокентієм IV в 1245 року, повідомив у своїх записках, що з взяття обложеного міста «татари запитують, хто їх (жителів) ремісники, та його залишають, а інших, виключаючи тих, кого захочуть мати рабами, вбивають сокирою». Про те розповідається в іншому місці: «У землі Саррацинов та інших, серед яких є хіба що панами, вони забирають кращих ремісників і приставляють їх до всіх своїх справам. Інші ремісники платять їм данина від своєї заняття» «. Про це свідчить і арабський автор Ібн аль Асир (ХIII століття). За даними, син Чінгісхана, обманом узявши середньоазіатський місто Мерв, наказав: «…напишіть мені список купців міста старшин його й багатіїв, так напишіть мені інший перелік — художників України та ремісників» «.

Майстра різного фаху потрібна була Орді на будівництво міст, будинку, прикрашених кольоровими кахлями і розпочав різьблення, виготовлення зброї, прикрас, кераміки — всього того, ніж згодом була знаменита Золота Орда. Саме зігнані різних країн ремісники і дистриб’юторів створили її строкату і яскраву матеріальну культуру.

Спостережна мандрівник Плано Карпіні виділяє дві категорії рабів-ремісників — тих, хто у своїх оселях зі своєю сім'єю і отримує якесь продовольство від хазяїна, і тих, котрі мають нічого. Цікаво, що з розкопках Царевского городища (Новий Сарай — друга столиця Золотої Орди) відкрили район, зайнятий наприкінці XIII століття основному маленькими землянками з осередком. Там могли жити та їхні сім'ї залежні ремісники. Але тут розкопана велика й глибока землянка зі стінами, викладеними сырцовым цеглою. Певне, це охоронювані гуртожитки рабів. Тісні напівземлянки, позбавлені опалювальних пристроїв, з російським керамікою і з декількома хрестиками розкопано на Водянском городище. У першому з помешкань і навколо неї виявлено залишки железоплавильного ремесла. Цікава знайдена на городище кам’яна ливарна форма для виливки круглих підвісок із зображенням хреста, який належав, очевидно, російському ювеліру. На бічний боці процарапана тамга — знак власності, що має можуть свідчити про залежності російського майстра від ординського хазяїна майстерні. Кілька російських жител часів Золотої Орди досліджувана в Болгаре (Татарстан) — тут також простежуються залишки ремесел (железоплавильного, меднолитейного, косторезного).

Окремі майстра завдяки свого мистецтва могли досягти досить високого становища. Плано Карпіні зустрів при дворі великого каана Гуюка в Каракоруму (Монголія) російського ювеліра Козьму (при цьому правителя майстер зробив трон і вирізав печатку), і навіть російського теслі, одруженого на француженці, який «вмів споруджувати будинки, що вважається вони вигідним заняттям». Попри привілейоване становище полонених ремісників, працю їх був підневільним. Інший чернець — минорит Гільйом Рубрук, посланий французьким королем Людовіком IX з дипломатичної місією до великого каану в Каракорум (1253), у записках прямо називає рабом матері каана паризького майстра Вільгельма Буші, взятого полон Угорщини та як і, як Козьма, працював при дворі. Тому запевнення Л. М. Гумільова у тому, що з хані Мунке «російські майстра їхали о Каракорум на заробітки», як нам бачиться, джерелами не підтверджуються. Недарма російські бранці всіляко прагнули звільнитися і втекти там. Під 1259 роком літопис згадує про російських майстрів, котрі втекли до Данилу Галицькому: «…й майстра всякі бігли з татар: сідельники, і лучники, і тульники, і ковалі залозу і міді серебру».

Крім ремісників, монголи використовували полонених чоловіків, придатних до військової служби. Плано Карпіні писав, що «люди збираються війну зі будь-якої землі держави татар». І на іншому місці: «І тоді татари вимагає від них [підкорених народів], що вони з ними війську проти будь-якого людини коли він завгодно». Про насильницькому участі полонених російських письменників у бойових операціях літопис повідомляє, наприклад, під 1262 роком; після повстання на кількох російських містах «була… велика нужа від поганих і гнали покупців, безліч веліли з собою воевать».

У перші десятиліття після навали монголів полонених воїнів використовували з особливою жорстокістю. У угорського францисканця Иоганки єпископу Перуджи (1238) читаємо: «Придатних для битви воїнів і селян вони, вооружившие, посилають проти волі у бій перед собою… якщо вони добре борються і перемагають, подяку невелика; якщо гинуть в бою, про неї немає жодної турботи, якщо в бою відступають, то немилосердно умерщвляются татарами». Подібну картину малює і Плано Карпіні: «…й інші бранці будуть перші строю. Якщо вони самі погано борються, то будуть ними вбиті, і якщо добре, то татари утримують їх обіцянками і улесливими промовами… а по тому, як може бути впевненими з їхньої рахунок, що де вони підуть, звертають в злосчастнейших рабів… І, в такий спосіб, разом із людьми переможеною області вони розоряють іншу землю».

Мабуть, в XIV столітті примусове залучення російських воїнів змінилося найманством. Найманці одержували зарплату і свій частку видобутку. Л. М. Гумільов вважав, що у XIII столітті що це люди, «не ужившиеся з князями Рюрикова будинки і воліли військову кар'єру військах, керованих баскаками. Там їм було відкрито дорога до багатства і чинам». Зайве райдужна ця картина буде могла ставитися вчасно до середини XIV века.

Захоплених в рабство використано і для домашніх робіт, тут особливо цінувалися російські жінки. Арабський автор, перераховуючи багату видобуток, яка дісталася Тимуру, переходить на вірші: «Що скажу подібні пери — як ніби троянди, набиті на російський полотно». Народжені в Орді діти бранців також ставали рабами.

Надлишки робочої сили в продавалися на рабських ринках Криму й Кавказу, що приносило великий дохід рабовласникам. Рабів, зокрема і росіян, продавали до Єгипту, держав Європи. Із середини XIII століття Чорному морі розвинули діяльність італійські купцы-работорговцы — з Венеції, Пізи, Генуї і Флоренції. Частина рабів осідала у Криму, інші переправлялися до Італії та Франції. У нотаріальних актах кінця XIII століття генуезьких колоній Пера і Каффа (совр. Судак) згадуються рабы-славяне, то є російські. Характерно, що коштували особливо дорого. По нотаріальним актам та інших архівним матеріалам встановлені ціни на всі рабинь. Після російських найвище цінувалися черкешенки, татарки коштували дешевле.

У документах французького міста Руссильона нерідко згадуються «білі татари» поруч із «жовтими». Імена «білих татар» — Лукия, Марфа, Марія, Катерина — говорять про їхній російській происхождении.

Становище рабів було виключно важким. У Венеції воно закріплювалося поруч законодавчих актів XIII століття. Винних могли піддати будь-яким катуванням і стратам. Діти рабині ставали рабами, навіть якщо вона вступала в шлюб з вільним. Католика не міг перетворити на раба, а щодо інших християнських конфесій суворих установок не существовало.

Під час розкопок золотоордынских поселень виявлено значна частина предметів, що з православ’ям. Найбільше приватних речей — наперсных хрестів і іконок, виготовлених із каменю, міді її сплавів. Належали ці предмети бідних клубах і незнатним жителям Русі, що потрапили у полон, і який зберігав ці реліквії, як останню зв’язку з батьківщиною. Деякі з металевих речей є вторинні виливки; вони виготовлені дома шляхом відбитка в глині хрестика чи іконки і заповнення що виникла форми металлом.

Проте трапляються й дещо дорожчі, вишукано виконані вироби. Дуже рідкісну для Русі чотирнадцятого знахідку є половинка бронзового креста-складня з емалевими зображеннями св. Миколая у центрі й святих в кінцях хреста. Емаллю виконано, та напис. Цей хрест відбувається з золотоординського шару міста Болгара, де знайдено значна частина російських речей. У оригінальної художньої техніці було виконано дві іконки — кам’яна і бурштинова (від нього, на жаль, залишилися самі уламки). Кам’яна, із зображенням бородатого святого (напис не читається), знайдено в Болгаре, а бурштинова (такі й на Русі трапляються нечасто), яка зображує святих Костянтина і Олену і хрест з-поміж них, виявлено в Иски-Казани.

Деякі знахідки прямо свідчить про існування у ординських містах православних церков. Така кругла іконка XIII століття з Сарая з зображенням Івана Предтечі з композиції Иеисуса; у неї, очевидно, вставлена в напрестольный хрест. До церковному начинні належить і кадильниця, кілька власників і ланцюгів від великих лампад, уламки бронзового церковного панікадила як дракона.

Одне з власників лампади знайдено на Водянском городище (нині Волгоградська обл.). Ця пам’ятка ототожнюється з літописним Бездежем (Бельджаменом, по східним джерелам). Відповідно до літописного розповіді, в 1319 року у Бездеж привезли і направили у дворі церкви тіло вбитого в ханської ставці на північному Кавказі Михайла Тверського. Літописець повідомляє, що у Маджаре (золотоординський місто на північному Кавказі) тіло вбитого князя експортувати церкви не дозволили. Логічно припустити, що церкві чи каплиці були і Бездеже, й у Маджаре, і, мабуть, переважають у всіх міських центрах Золотої Орди, де було російське население.

Поїздки в Орду російських князів, природно, відбивалися літописами з найбільшої повнотою. Князі «ходили в Орду» протягом двох століть. З самого встановлення ярма хан Батий викликав себе всіх російських князів, щоб вони, визнавши його особисту владу, отримали від цього ярлик на князювання. Надалі князі вирушали у Орду при воцарінні нового хана; і у випадку смерті когось із князів до хана йшли спадкоємці. У XIV столітті князі возили в Орду «вихід» — данина з його княжества.

За свідченням сучасників, становище російських князів після прибуття Орду ставало принизливим та небезпечним. Умови життя князів і почту в незвичному кочовому побуті були дуже важкі. «Вони посилають також государями земель, аби ті з’явилися до них одразу ж, а що вони прийдуть, то ми не отримують ніякого належного пошани, а вважаються поруч із іншими ницими особистостями. Для деяких вони знаходять випадок, щоб їх вбити …іншим ж дозволяють повернутися, щоб залучити інших, деяких вони гублять також напоєм чи отрутою», — повідомляє Плано Карпіні. Від російських князів, прибулих за викликом Батия, вимагалося виконати поганські обряди; під час прийому князі та посли стояли перед ханом навколішки. Літопис повідомляє, що Данило Галицький, позбавлений «лютого їх бешения і кудейства», все-таки мушу був кланятися хана й пити кумис. Покорою Данило зумів завоювати розташування Батия. «Про, зліший зла честь татарская!"14 — вигукує з цього приводу літописець. Кумис викликав особливе огиду в російських. Рубрук, який звик до кумысу під час про свої мандрівки по Орді, з подивом зазначав, що росіяни, греки і алани не п’ють його й не вважають себе християнами, коли выпьют15.

За перші 100 років ярма через перенесених поневірянь і заворушень Орді померли, очевидно, своєї смерті, шість князів. Кілька князів були відпущені хворими і померли дорогою додому, зокрема Олександр Ярославович Невський. По крайнього заходу, 10 князів убили в Орді за прямим наказом хана. «В усіх життєвих завойованих країнах вони одразу ж вбивають князів і вельмож, які кажуть побоювання, що коли-небудь можуть зробити якесь опір», — повідомляє угорський чернець Юліан, що у завойованих монголами землях в 1237—1238 роках. Це була політика, спрямовану знищення верхівки російських земель, щоб зломити і обезглавити можливе сопротивление.

Пізніше, у другій половині чотирнадцятого, вбивства Орді російських князів також диктувалися політичними міркуваннями. Так було в результаті суперництва Москви й Твері, у якому хан Узбек підтримував більш слабке Московське князівство, загинули кілька тверских князів. Щоб послабити сусіднє Рязанське князівство, в Орді вбили чотирьох рязанських князів. Разом з князями гинули і супроводжували їх бояри, слуги, часом і духівники. Інколи, хани роками тримали при собі російських князів чи його синів. Під час будь-яких переворотів («замятни») російські піддавалися пограбування. У житії Сергія Радонезького говориться, що батько Сергія став бідним через частих поїздок з князем в Орду, де з їхніми грабували. Великі кошти йшли на подарунки ханам, їх дружинам, чиновникам, яких залежала видача ярлика на княжение.

З посиленням Московського князівства і ослабленням влади Орди поїздки російських князів до ханам ставали дедалі рідкіснішими. У 1476 року останній представник золотоордынской династії Ахмед-хан зажадав особистого присутності Івана III в Орді. Московський князь послав на переговори Бестужева: йшлося, певне, про яке припинення виплати дани.

Князі як самі їхали о Орду, а й відправляли туди своїх послів, яких літопис називає «кили-чеями». Вочевидь, що це княжої дипломатичної служби, яких посилали до хана в особливо важливих випадках. Можливо, одного з них належало оплечье, що складався з 9 срібних позолочених медальйонів і порожніх срібних бус, знайдених Болгаре у складі скарбу разом із болгарськими скроневими кільцями. Такі оплечья знайдено у російських скарбах другої половини XII — початку XIII століття, їх робили переважно під Володимирі. Ці оплечья вважаються регаліями, знаками гідності, можливо, боярского.

Взагалі ж речей, які можуть належати князям чи боярам, при розкопках майже знаходять (вони, безумовно, представляли матеріальну цінність). І все-таки може бути порівняно недавню знахідку в золотоордынском Азаке (Азов) — різьблену кістяну накладку із зображенням змеено-гой, крилатою богині, питущою з кубка. Кілька накладок такий форми, відмінних високим мистецтвом різьби, знайдено переважно у Новгороді. Накладки могли прикріплюватися до шкіряним сумкам, сідлам. Заможним людям мали належати бурштиновий і кам’яний образки, згадані вище, і срібні скроневі кольца.

Золота Орда виявилася на старому перехресті торгових шляхів Східної Європи. Міжнародна торгівля приносила ханам величезну вигоду, тому вони намагалися зробити шляхи і ринки безпечними для купців. Про постійних поїздках російських купців в Орду є низка свідчень східних авторів XIII—XIV століть. У XIV столітті про це свідчать і літописі. Прекрасне ознайомлення з Волзьким шляхом знайшов у XV столітті Афанасій Нікітін. Росіяни поставляли на ординські ринки для подальшої перепродажу (Схід і захід) хутра, лляні тканини. Закуповували вони сіль, шовкові і бавовняні тканини, прянощі, східну поливну посуд. У Новгороді знаходять шкаралупу волоських горіхів, самшитові гребені, шматки шовкових тканин. Другий підйом ввезення Новгород самшиту із Кавказу вихоплює кінець XIII—XIV століття. Золотоордынскую поливну посуд знаходять у багатьох містах Руси.

Отже, бачимо, причетне ханської адміністрації до російської людям будувалося не так на правових нормах, але в грубої силі. Навала завдало страшного удару з економіки та культури російських князівств, з їхньої людським ресурсів. Лише XIV столітті Русь початку одужувати від удару й збирати сили для боротьби з завоевателями.

Приклад отношений.

При описі монгольського навали на Русь можна скористатися «Повістю про руйнуванні Рязані Батыем».

Повість починається повідомленням прихід «безбожного царя» Батия на російську землю, його зупинці річці Воронеж і татарською посольстві до рязанському князю з вимогою данини. Великий рязанський князь Юрій Ингоревич звернувся по допомогу до Великому князю володимирському, а отримавши відмова, скликав свою власний рада рязанських князів, які вирішили направити до татарам посольство з дарами.

Посольство очолив син Великого князя Юрія Федір. Хан Батий, дізнавшись про красі дружини Федора, зажадав, щоб князь дав йому пізнати красу своєї дружини. Федір обурено відкинув цю пропозицію й було вбито. Дізнавшись про загибелі чоловіка, чоловіка князя Федора Євпраксія кинулася із своїм сином Іваном з високого храму й розбилася до страти. Оплакавши смерть сина, Великий князь Юрій став готуватися до відсічі ворога. Росіяни війська виступили проти Батия і зустріли її в рязанських кордонів. В битві впали багато полки Батыевы, а й у російських воїнів «один бився з тисячею, а через два з тьмою». У бою упав Давид Муромський. Князь Юрій знову по допомогу до рязанським хоробрим, і знову бій, і мало перемогли їх сильні полки татарські. Багато князі місцеві і воєводи стійкі, і воїнства молодці і хоробрі, колір та окраса Рязані, — усе одно «одну чашу смертну випили». Полоненого Олега Ингоревича Червоного Батий намагався привернути зважується на власну бік, і після наказав страчувати. Зруйнувавши Рязанську землю, Батий пішов у Владимир.

Саме тоді в Рязань примчав Евпатий Коловрат, колишній під час татаромонгольського навали у Чернігові. Зібравши дружину в 1700 людина, раптом напав на татар й дуже «рубав їх нещадно», що й мечі притупилися і «брали російські війни татарські мечі і сікли їх нещадно». Татарам вдалося захопити п’ятьох поранених росіян і від нього Батий нарешті дізнався, хто громить його полки. Евпатию вдалося подолати Христовлурашурина самого Батия, однак і він загинув в бою, сражённый з камнемётных знарядь.

Список литературы

:

1. «Батьківщина» № 3−4 Полубояринова «Росіяни у «Золотий Орді» 1997 М. 2. «Вітчизняна історія» № 4. Горський А. А. «МосквенноОрдинський конфлікт … «М. 1998 3. «Питання історії» № 4 1995. Горський А. А. «Москва, Твер і Орда в 1300;

1339 рр." 4. «Батьківщина» № 7 1993. Берсенєв А. «Монголи і росіяни» 5. «Берегиня» № 5−6 1993. Обухова Л. «Казаки-порубежники» 6. Вернадський Г. В. «Монголи і росіяни» АЕАН Москва: АГРАФ, 1997.