Ислам-вера та спосіб жизни

ІСЛАМ — ВІРА І ОБРАЗ ЖИЗНИ.

У сьогоднішній світ понад 700 кримінальних мільйонів питанням: «Хто ти по вірі? «- відповідають арабським словом слинимо: «Людина, що сповідує іслам », мусульманин. Зв’язок віри із традиційною способом життя була властива для ісламу в усі часи, але очевидна вона стає сьогодні, коли ідеологи та політики, які під гаслом ісламу, намагаються якнайбільше людей оголосити мусульманами лише оскільки вони багатьох звичаїв своїх батьків. Знання основ мусульманської релігії дуже різна в різних верств населення Криму і за кордоном традиційного поширення ісламу. Кожен мусульманин знає арабське звучання сенс символу віри релігії ісламу: «немає ніякої божества, крім Аллаха, і Мухаммад — посланник Аллаха ». Тут коротко виражені два головних догмату ісламу: існує єдиний, єдиний, і вічне всемогутній бог — Аллах; своїм посланником Аллах обрав араба з Мекки, Мухаммада, нього бог передав людям текст священної книжки — корана, його руками він заснував громаду віруючих (умма). За 14 століть з невеликої групи Аравії вона перетворилася на багатомільйонну кількість осіб різної національності, різних мов, різних соціальних верств і культурних орієнтацій. Велич бога — Аллаха — виражено у багатьох формулах, добре відомих всім мусульманам і найчастіше повторюваних ними на промови, молитвах, побутових вигуках, і навіть постійно можна зустріти у витонченому в’язі арабського листи, на пам’ятниках мусульманської архітектури в Азії, Африці, Європі і Америці: «Аллаху акбар «- «Аллах самий великий! «тощо. буд. Найкоротше виклад головного догмату ісламу міститься 112 суре (главі) Корану: «В ім'я Аллаха милостивого, милосердного! Скажи: «Він — Аллах єдиний, Аллах могутній. Не породжував і не народжений, і не нікого подібного йому, ніколи ». По мусульманської доктрині, люди й не сповідуючи іслам, — «невірні «, у тому числі іудеї і християни виділяються особливо як ахль аль — китаб, т. е. «люди Письма ». Відповідно до Корану вони вірять нібито в того ж бога, як і мусульмани. Цей Бог і добрі їм посилав своїх посланників — Мойсей (Мусу), Ісуса (Ісу), що людям слово божа. А людство спотворили і забули того, чому ті вчили. Тому Аллах і скерував людям Мухаммада, свого пророка, з божим словом — Кораном. Це була хіба що останню спробу наставити людей на праведний шлях, останнє попередження, після якого має наступити кінець світу і Суд, коли всіх людей буде віддано у справах — вони потраплять в райські сади чи пекельний огонь.

Ці основи релігії знає всякий мусульманин, і освічений і неграмотний. Майже знає і «п'ять стовпів «ісламу, п’ять головних обов’язків віруючого. Перший — молитва (салят). Молитва мусульман складається з низки поклонів, супроводжуваних проголошенням різних релігійних формул. Мусульманинові наказано п’ять молитов на добу; здійснювати їх можна й удома, й у мечеті й у полі. Молитві передує ритуальне омовіння. П’ятниця є днем загальної молитви, коли всі мусульмани збирати на колективну молитву на головну мечеть міста, села, округу. Мечеть (масджид) — і важливе місце моління, і приміщення релігійних шкіл, і центр релігійних проповідей і диспутов.

Третьої ритуальної обов’язком мусульманина є посаду (саум). Мусульманський посаду залежить від утримування від їжі, пиття та інфраструктура розваг. Постійно має бути, у принципі присвячено людиною Аллаху, зайнято молитвами, читанням Корану і релігійних творів, благочестивими міркуваннями. Головним і обов’язковим всім, крім хворих, подорожуючих тощо. буд., є посаду на місяць рамадан; ще, є ще дата, у якій постувати бажано. Кінець місяці рамадан і відповідно місячного посади відзначається святом разговенья, другим по значенням святом в ісламі. Крім обмежень, що з посадою, в ісламі є велика кількість заборон, регулюючих різні сторони життя мусульманина. Мусульманинові заборонено пити духи, є свинину, витрачати час на азартні ігри. Іслам забороняє лихварство — риба. Звісно, в усіх ці та інші правила суворо дотримуються, але раз у раз, зокрема у 1970;ті роки майже ХХ століття, у різних мусульманських державах посилюється контроль, над виконанням культових правил, наприклад пости у рамадан. Четвертої обов’язком кожного мусульманина (із застереженням — якщо вона є до того що фізично й матеріальна можливість), є хаджж — паломництво в Мекку, насамперед до Каабе, головною святині ісламу. Кааба — невеличке приміщення, в юго — західної кут якого вмурован «чорний камінь «(здавна що зберігається тут метеорит) — за переказами, посланий Аллахом з неба людям як знак своєї могутності і благовоління. Паломництво відбувається в місяці зу — ль — хиджжа, який, як рамадан, є місяцем місячного календаря і тому посідає різне сезон. Прочани, одягнувши спеціальні білий одяг, і пройшовши церемонію ритуального очищення, роблять урочистий обхід навколо Каабы, п’ють воду із сусіднього священного джерела Замзам. Далі йдуть урочисті процесії і моління у пагорбів і долин навколо Мекки, що з легендою про перебування там праотця Ибрахима, першого проповідника єдинобожжя. Хаджж завершується святом ід аль — адха, під час яких на згадку про жертві, принесеною Ибрахимом Аллаху, ріжуть жертовних тварин. Закінчення хаджжа головне мусульманським святом, що відзначається молитвами і жертвопринесеннями з усього мусульманського світу. Люди, які здійснили хаджж, носять почесне прізвисько хаджж чи хаджжи і цим користуються повагою рідних у своїх рідних місцях. П’ятої обов’язком мусульманина є закят — обов’язковий податку майно й доходи, який іде теорії потреби громади і розподіляється серед найбідніших і найбільш малозабезпечених. З іншого боку, кожному мусульманинові пропонується що й садака — добровільні пожертви та милостиня. Насправді всі ці соціально — економічні регулятори справедливості всередині ісламської громади від початку і залишився благими побажаннями. Закят швидко гатунку став звичним державним податком, садака йшла потреби релігійного культу, заборони на лихварство легко обходилися оформленням дачі грошей до зростання як спільного фінансового підприємства кредитора і боржника. Іноді до «стовпам ісламу «зараховують джихад. Слово це повну віддачу мусульманином своїх сил, можливостей, часу й, коли треба, життя для торжества своєї релігії. Найчастіше у середні віки це зводилося до брати участь у збройної боротьби з «невірними », а значення терміна — відповідно до поняття «священну війну », і такий його розуміння стало традиційним для європейців. Насправді поняти джихад значно ширше, і у такому широкому значенні воно вживається зараз у мусульманському світі, зокрема резолюціях і постановах різних общемусульманских конференціях. Майже кожен мусульманин знає хоча трохи фраз з священної книжки ісламу — Корану, хоча багато хто значення цих слів не розуміють. Коран вимовлявся і записано по — арабски. У ритуальних цілях його використовують в арабському оригіналі. Для мусульман Коран — пряма мова Аллаха, адресовану Мухаммаду, а ще через нього до всіх людей. У проповідях Корану й прості мусульмани, і богослови шукають запитання приватного життя й життя суспільства, текстами Корану виправдовують свої поступки.

Іслам є дуже широкої за охопленням системою соціального регулювання. Майже всі аспекти життя мусульманина вважаються релігійно значимими. Чоловік стає мусульманином по тому, як з нього в ранньому віці відбувається обряд обрізання. Укладання шлюбу відбувається в присутності духовних осіб, ними фіксується і закріплюється читанням священних текстів Корану. Розлучення у житті чоловіка мусульманина щодо простий, для жінки ускладнений, але й може бути. Іслам дозволяє чоловікові мати до чотирьох дружин, якщо у змозі їх однаково добре утримувати. У цей час практично багатоженство зустрічається щодо рідко, а деяких мусульманських країнах воно кілька обмежена законодавством. Похоронний обряд також передбачає читання певних сур Корану. Ховають зазвичай, у день смерті; тіло кладуть зі світу загорненим в саван, без труни, головою до Мецці. Відповідно до мусульманським уявленням, все мертві у день Судна воскреснуть, щоб постати перед Аллахом і відповісти на за справи і наміри. Чоловіки — мусульмани повинні ходитимуть із покритою головою. І тому служать різні шапочки типу тюбетейки, і навіть різні види чалми — шарфа. особливо зав’язаного навколо голови. Жінки повинні закривати обличчя і тіло від поглядів сторонніх чоловіків. Традиційна одяг мусульман широка і зручна для шкарпетки тих країн, переважно південних, де живе більшість мусульман. Звичайним атрибутом благочестивого мусульманина є чіткі з 99 чи 33 бусин, службовці для рахунки славослів'я Аллаху. У ісламі багаторазове звеличення Аллаха і повторення його дев’яносто дев’яти «прекрасних імен «вважається благочестивої обов’язком. Попри велику кількість в ісламі різних течій, головними у тому числі є суннизм і шиїзм, серед усіх мусульман існує досить стійке уявлення про належність до єдиної спільності людей, об'єднаних загальною вірою, загальними традиціями, загальною початковою історія і загальними інтересами на сучасному мире.

Найбільш значною і з сьогодні є система богослов’я, створена аль — Аш «арі (10в). О 7-й -10 ст. склалися й захопити основні чутки фикха, зазвичай трактуемого як «мусульманське канонічне право ». Ці системи теоретичних і практичних принципів шаріату — праведного образу життя мусульманина. Саме фикх стала основою соціальної системи ісламу. У час збереглося, та й у середньовіччі, щодо незначна кількість людей знало тонкощі догматики, а правила фикха завжди, були обов’язковим предметом навчання у сім'ї та у шкільництві, предметом вчених і невчених суперечок та розмов, настільки притаманних побуту жителів мусульманських міських кварталах. У працях по фикху, складових найбільш численну групу середньовічних арабських рукописів, регламентуються поведінка батьків у побуті, і у суспільстві, майнові відносини, правила торгівлі, відносини у сім'ї, шлюб. З 6-ї - 7 ст. і з сьогодні концепція шаріату — шляху до Богу через виконання всіх правил Закону — поєднується із концепцією таріка, теоретичної основою суфізму, за якою дехто може заслужити благовоління Аллаха і навіть наблизитися його й пізнати його через стан екстазу, що вінчає життя, побудована за особливими, відмінними від буденних правилам благочестя і аскетизма.

Для історичної соціальної ролі ісламу важлива проблема співвідношення держави й духівництва. У ісламі немає і Церкви, яка є посередником між людиною і Аллахом, ні духовного стану, який володіє особливої благодаттю; мистецька й світська владу у ісламської теорії, так почасти й практично — нераздельны.

Гасло перетворення релігійної спільності всіх мусульман в єдність політичного порядку неодноразово висувався і підтримувався великими мусульманськими державами, претендовавшими особливу лідируючу роль.

Ислам, короткий довідник, З — у «Наука », М. 1997.

Атеистический словник, М, з — у політ. літер., 1999.

Белоруский Аграрно Технічний Университет.

РЕФЕРАТ ПО ІСТОРІЇ ЦИВИЛИЗАЦИЙ.

Тема: ІСЛАМ — ВІРА І ОБРАЗ ЖИЗНИ.

Ф — Т КУЛЬТУРОЛОГИИ.

Савченка А.Е.

Мінськ, 2000 г.