Мистецтво Шумера (27-25 ст. е.)

Искусство Шумера (27−25 ст. до н.э.)

И.Лосева В початку 3 тисячоліття е. зростання класових протиріч призвів до утворення в Дворіччі перших невеликих рабовласницьких держав, у якому ще дуже сильні пережитки первісно-общинного ладу. Спочатку такими державами стали окремі міста (з прилеглими сільськими поселеннями), зазвичай які працюють у місцях древніх храмових центрів. Між ними йшли непрекращавшиеся війни за володіння головними ирригационными каналами, захоплення кращих земель, рабів і худоби.

Раньше інших Півдні Дворіччя виникли шумерийские міста-держави Кр, Урук, Лагаш та інших. Надалі економічну причину викликали тенденцію до об'єднання в більші державні освіти, які зазвичай відбувалося з допомогою військової сили. У другій половині 3 тисячоліття північ від піднявся Аккад, правитель якого, Саргон I, об'єднав під владою більшу частину Дворіччя, створивши єдине і наймогутніше Шумеро-Аккадское царство. Царська влада, яка представляла інтереси рабовласницькою верхівки, особливо зі часу Аккада, стала деспотичній. Жрецтво, який був одній з опор древневосточной деспотії, розробило складний культ богів, обожествило влада царя. Велику роль релігії народів Дворіччя відігравало поклоніння силам природи й пережитки культу тварин. Боги зображувалися як людей, тварин і фантастичних істот надприродною сили: крилатих левів, биків тощо. п.

В цей період закріплюються основні риси, характерні для мистецтва Дворіччя раннерабовладельческой епохи. Провідну роль грала архітектура палацевих будівель і храмів, прикрашених творами скульптури і живопису. Обумовлене військовим характером шумерийских держав, зодчество мало фортечної характер, про що свідчать залишки численних міських споруд й оборонні стіни, забезпечені баштами й добре укріпленими воротами.

Основным будівельний матеріал будівель Дворіччя служив кирпич-сырец, значно рідше обпалений цегла. Конструктивною особливістю монументального зодчества було яке від 4 тисячоліття е. застосування штучно зведених платформ, що, можливо, необхідністю ізолювати будинок від вогкості грунту, увлажняемой розливами, разом із тим, мабуть, бажанням зробити будинок видимим зусебіч. Інший характерною рисою, заснованої настільки ж древньої традиції, була ламана лінія стіни, утворена виступами. Вікна, коли вони робилися, поміщалися у верхній частині стіни і мали вигляд вузьких щілин. Будівлі висвітлювалися також через дверної отвір і отвір в даху. Покриття переважно були плоскі, але відомий був і звід. Виявлені розкопками Півдні Шумера житлові будинки мали внутрішній відкритий двір, навколо якої гуртувалися криті приміщення. Ця планування, яка відповідала кліматичних умов країни, лягла основою та палацевих будівель південного Дворіччя. У північній частині Шумера виявлено вдома, які замість відкритого двору мали центральну з перекриттям. Житлові вдома іноді були й двоповерховими, з глухими стінами на, як і це часто буває і сьогодні східних містах.

О древньому храмовому зодчестві шумерийских міст 3 тисячоліття е. дають уявлення руїни храму в Эль-Обейде (2600 р. е.), присвяченого богині родючості Нин-Хурсаг. Відповідно до реконструкції (втім, небеззаперечною), храм стояв на високої платформі (площею 32×25 м), складеної із щільно утрамбованої глини. Стіни платформи, і святилища відповідно до древнешумерийской традицією були розчленовані вертикальними виступами, але, крім того, підпірні стіни платформи були обмазані у нижній частині чорним бітумом, а вгорі побілено отже членились ще й за горизонталлю. Створювався ритм вертикальних і горизонтальних перетинів, повторявшийся на стінах святилища, але з інший інтерпретації. Тут вертикальне членування стіни прорезывалось за горизонталлю стрічками фризів.

.

Храм в Эль-Обейде.Реконструкция Впервые в прикрасу будинку було застосовано кругла скульптура і рельєф. Статуї левів по боках входу (найдавніша привратная скульптура) було виконано, як й інші скульптурні прикраси Эль-Обейда, дерев’янний, вкритого по прошарку бітуму мідними прочеканенными листами. Інкрустовані очі й висунуті мови, виготовлені з кольорових каменів, надавали цим божкам яскравий барвистий образ.

Вдоль стіни, в нішах між виступами стояли дуже виразні мідні фігурки які йдуть биків (илл. 16 а). Вище поверхню стіни прикрашали три фриза, які були на деякій відстані одне одного: горельефный з виконаними з міді зображеннями лежачих бичків і з пласким мозаїчним рельєфом, выложенным з білого перламутру на чорних шиферні платівках. Отже створювалася колірна гама, перекликавшаяся з забарвленням платформ. В одному з фризів були досить наочно зображені сцени господарському житті, можливо, мали культове значення (илл. 16 б), іншою — що йдуть низкою священні птахи, і тварини.

Техника інкрустації було застосовано і за виконанні колонок на фасаді. Окремі були прикрашені кольоровими каменями, перламутром і раковинами, інші - металевими платівками, прикріпленими до дерев’яному підставі цвяхами з які виявилися розквітчаними капелюшками.

С безсумнівним майстерністю виконаний поміщений над входом в святилище мідний горельєф, перехідний місцями в круглу скульптуру, у ньому зображений львиноголовый орел, когтящий оленів (илл. 17 6). Ця композиція спочатку, актуальна з невеликими варіантами на цілий ряд пам’яток середини 3 тисячоліття е. (на срібної вазі правителя Энтемены, вотивных платівках з каменю та бітуму і ін.), була, певне, емблемою бога Нин-Гирсу. Особливістю рельєфу є цілком чітка, симметрическая геральдична композиція, яка згодом стала однією з характерних ознак переднеазиатского рельєфу.

Шумерийцами створили зіккурат — своєрідний тип культових будівель, протягом тисячоліть котрий обіймав чільне місце у архітектурі міст Передній Азії. Зіккурат зводився при храмі головного місцевого божества і являв високу ступінчасту вежу, складену з цегли-сирцю, на вершині зиккурата поміщалося невеличку споруду, венчавшее будинок, — зване «житло бога».

Лучше інших зберігся багаторазово перестраивавшийся зіккурат в Урет споруджений в 22 — 21 століттях е. (реконструкція). Він складалася з трьох масивних веж, споруджених одна над інший й утворюють широкі, можливо, озеленені тераси, що з'єднувалися східцями. Нижня частина мала прямокутне підставу 65×43 м, стіни сягали 13 м висоти. Загальна висота будинку досягала на свій час 21 м (що дорівнює пятиэтажному будинку нашого часу). Внутрішнього простору в зиккурате звичайно було чи її було зведено до мінімуму, лише до невеличкий кімнаті. Вежі зиккурата Ура були різних кольорів: нижня — чорна, обмазанная бітумом, середня — червона (природного кольору обпаленого цегли), верхня — біла. На верхньої терасі, де поміщалося «житло бога», відбувалися релігійні містерії, вона ж, можливо, служило одночасно обсерваторією жрецам-звездочетам. Монументальність, яка досягалася масивністю, простотою форм та обсягів, і навіть ясністю пропорцій, справляла враження величі й міці і була відмінністю архітектури зиккурата. Своєю монументальністю зіккурат нагадує піраміди Єгипту.

Пластика середини 3 тисячоліття е. характеризується переважанням дрібної скульптури, переважно культового призначення, виконання її ще чимало примітивно.

Несмотря досить значне розмаїтість, яке є пам’ятники скульптури різних місцевих центрів Стародавнього Шумера, можна назвати дві основні групи — одну, пов’язану з півднем, іншу — з північчю країни.

Для крайнього півдня Дворіччя (міста Кр, Лагаш та інших.) характерна майже повна нерозчленованість кам’яного блоки і дуже сумарна трактування деталей. Переважають приземкуваті то з майже відсутньої шиєю, з клювообразным носом великими очима. Втім, пропорції тіла не дотримані (илл. 18). Скульптурні пам’ятники північній частині південного Дворіччя (міста Ашнунак, Хафадж та інших.) відрізняються більш витягнутими пропорціями, більшої половинчастим вивченням деталей, прагненням до натуралістично точної передачі зовнішніх особливостей моделі, хоч і із дуже перебільшеними очними западинами і непомірно великими носами.

Шумерийская скульптура по-своєму виразна. Особливо наочно це вона передає упосліджене обожнювання чи розчулене благочестя, настільки властиве переважно статуям молільників, які знатні шумерийцы присвячували своїм богам. Існували певні, що встановилися з глибокої давнини пози і жести, які постійно можна й в рельєфах й у круглої скульптурі.

Большим досконалістю у Давньому Шумері відрізнялася металопластику я решта видів художнього ремесла. Про це свідчать добре що зберігся похоронний інвентар про «царських гробниць» 27 — 26 ст. е., відкритих в Уре. Знахідки в гробницях говорять про класової диференціації в Уре за цю пору і розвиненому культі мертвих, що з звичаєм людських жертвопринесень, мали тут масового характеру. Розкішна посуд гробниць майстерно виконана з дорогоцінних металів (золота і срібла) і різних каменів (алебастр, ляпіс-лазур, обсидіан та інших.). Серед знахідок «царських гробниць» виділяються золотий шолом найтоншої роботи з гробниці правителя Мескаламдуга, який відтворює перуку з дрібними деталями вигадливої зачіски. Дуже хороший золотий кинджал з ножнами тонкої філігранної роботи з тієї ж гробниці та інші предмети, вражаючі розмаїттям форм і добірністю обробки. Особливої висоти сягає мистецтво золотих справ майстрів у виконанні тварин, що можна судити з чудово виконаною голові бика, украшавшей, певне, деку арфи (илл. 17 а). Узагальнено, але занадто вже вірно передав художник потужну, повну життя голову бика, добре підкреслено роздуті, хіба що тремтливі ніздрі тваринного. Голова інкрустована: очі, борода і шерсть на темряві зроблено з ляпіс-лазурі, білки очей з раковин. Зображення, очевидно, пов’язані з культом тварин і звинувачують з чином бога Наннара, якого представляли, судячи з з описів клинописних текстів, як «сильного бика з лазуровій бородою».

.

Зиккурат в Уре. Реконструкция В гробницях Ура знайдено також зразки мозаїчного мистецтва, серед яких найкращим є так званий «штандарт» (як він назвали археологи): дві продовгуваті прямокутні платівки, укріплені в похилому становищі на кшталт крутий двосхилої даху, виготовлені з дерева, вкритого шаром асфальту з шматочками ляпіс-лазурі (фон) і раковинами (постаті). Ця мозаїка з ляпіс-лазурі, раковин і сердоліку утворює барвистий орнамент. Розділені на яруси відповідно до з уже сформованої на той час традиції в шумерийских рельєфних композиціях, ці платівки передають картини битв і боїв, розповідають про тріумф війська міста Ура, про захоплених рабів і данини, про радості переможців. Тематика цього «штандарта», покликаного прославити військову діяльність правителів, відбиває військового характеру держави.

Лучшим зразком скульптурного рельєфу Шумера є стела Эаннатума, отримавши назва «Стели Шулік» (илл. 19 а, 6). Пам’ятник виконаний у честь перемоги Эаннатума правителя міста Лагаша (25 в. е.) над сусіднім містом Уммой. Стела збереглась у уламках, але вони дають можливість визначити основні засади древнього шумерийского монументального рельєфу. Зображення розділене горизонтальними лініями на пояса, за якими й будується композиція. Окремі, часто різночасові епізоди розгортаються у тих поясах та створюють наочне розповідь про події. Зазвичай голови всіх зображених перебувають у одному рівні. Винятком є зображення царя і бога, постаті яких робилися завжди у значно більшому масштабі. Таким прийомом підкреслювалася різниця у соціальному становищі зображених і виділялася провідна постать композиції. Людські постаті — все однакові, вони статичні, їх розворот на площині умовний: голова і ноги повернені вигляд збоку, тоді як очі й плечі дано у фас. Можливо, що ця трактування пояснюється (як й у єгипетських зображеннях) прагненням показати людську постать те щоб вона сприймалася особливо наочно. На на лицьовій стороні «Стели Шулік» зображено велика постать верховного бога міста Лагаша, який тримає мережу, в яку піймані найкрупніші отамани вороги Эаннатума На обороті стели Эаннатума зображений на чолі свого грізного війська, котра крокує по трупах повержених ворогів. В одному з уламків стели які летять шуліки несуть відрубані голови ворожих воїнів. Напис на стелі розкриває зміст зображень, описуючи перемогу лагашского війська і повідомляючи, що переможені жителі Умми зобов’язалися платити данина богам Лагаша.

Большую цінність для історії мистецтва народів Передній Азії мають пам’ятники гліптики, тобто різьблені каміння — пресі й амулети. Вони часто заповнюють прогалини, викликані відсутністю пам’яток монументального мистецтва, й дозволяють повніше уявити художнє розвиток мистецтва Дворіччя. Зображення на печатях-цилиндрах Передній Азії (I class= «comment «> Звичайною формою печаток Передній Азії є цилиндрическая, на округлої поверхні якої художники легко розміщали многофигурные композиції.). відрізняються нерідко великим майстерністю виконання. Вжиті із різних порід каменів, більш м’яких перша половини 3 тисячоліття е. і більше твердих (халцедон, сердолік, гематит та інших.) для кінця 3, і навіть 2 і одну тисячоліть е. надзвичайно примітивними інструментами, маленькі витвори мистецтва є іноді справжніми шедеврами.

Печати-цилиндры, що відносяться до часу Шумера, дуже різні. Улюбленими сюжетами є міфологічні, найчастіше пов’язані з дуже популярний в Передньої Азії епосом про Гільгамеше — герої непереможної сили та неперевершеною сміливості. Зустрічаються друку з зображеннями на теми міфу потопі, про польоті героя Этаны на орлу догори за «травою народження» та інших. Для печатей-цилиндров Шумера характерна умовна, схематичная передача постатей покупців, безліч тварин, орнаментальність композиції й прагнення заповнити зображенням всю поверхню циліндра. Як і монументальних рельєфах, художники суворо дотримуються розташування постатей, у якому все голови поміщаються одному рівні, чому тварини часто представлені що стоять на задніх лапах. Частий на циліндрах мотив боротьби Гільгамеша з хижими тваринами, наносившими шкода домашнім тваринам, відбиває життєві інтереси древніх скотарів Дворіччя. Тема боротьби героя з тваринами була поширена у глиптике Передній Азії й у наступне час.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.