Олимпийские гри акторів-професіоналів у античности

Реферат з дисципліни «Культурология».

Олімпійські гри акторів-професіоналів у античности Выполнила: студентка 1 курсу заочного отделения.

Зміст 2.

I. Запровадження 3.

II. Історія Олімпійських ігор 4.

III. Правила. Умови. Традиції Олімпійських ігор античності 8.

IV. Програма Олімпійських ігор. Олімпіоніки 12.

V. Значення Олімпійських ігор 13.

VI. Вплив Олімпійських ігор на релігію та соціальну політику 14.

VII. Вивчення древньої Олімпії 18.

VIII. Укладання 20.

IX. Бібліографія 22.

I.

Введение

.

| |Ні інший зірки шляхетніші сонця, | | |Зірки, дає стільки тепла і блиску у пустелі| | |неба. | | |Ось і ми славимо ті, що прийом усіх ігор | | |благородніший вигляд, — | | |Олімпійські гри. | | |Пиндар |.

З богами пов’язані ми всі давньогрецькі свята і спортивні ігри. Знамениті Олімпійські гри, які Давня Греція подарувало, був у епоху античності не єдиними. Витоки перших олімпіад губляться в давнини, але у 776 р, до зв. е. на мармуровій дошці було вперше записано ім'я переможця з бігу, тому прийнято вважати саме такий рік початком історичного періоду Олімпійських ігор. Місцем Олімпійських свят була священна гай Альтис в Олімпії. Місце вибрано спостереження дуже вдало. Усі будівлі, і ранні та пізніші — храми, скарбниці, стадіон, іподром — споруджені рівній долині, обрамленої м’якими, покритими густий зеленню пагорбами. Природа в Олімпії хіба що проникнута духом світу і благоденства, який встановлювався тимчасово Олімпійських ігор. У храмі Зевса Олімпійського перебувала статуя бога, створена скульптором Фідієм, яка вважалася однією з семи див світу. У священну гай з'їжджалися тисячі глядачів. Крім видовищ змагань атлетів, тут укладалися торгові угоди, проходили привселюдні виступи поетів і музикантів, виставки робіт скульпторів і від художників. Тут оприлюднювалися нових законів, договори, обговорювалися важливі документи. З самого проголошення священного місяці ігор все ворогуючі боку припиняли воєнних дій. Відомо, що у спортивних іграх брали участь лише чоловіки у складі вільних громадян, будь-коли привлекавшиеся в суд і не викриті в безчесних вчинках. Жінки не допускалися навіть як глядачів під страхом смерті. Їх існував і свої змагання — з бігу. Завдяки численним текстам і росписям з кераміки ми сьогодні знаємо, які види спорту були у Стародавню Грецію: боротьба, змагання бігунів на різні дистанції, метання списи, молота, диска, плавання, кулачний бій, біг у його озброєнні, змагання колісниць, підйом тягарів, панкратій (комбінація боксу і). Атлети змагалися лише оголеними, щоб продемонструвати красу свого тіла. У цьому вся наочно виявлялася тілесність давньогрецької культури. Культ тіла був великий, що нагота не викликала почуття сором’язливості. Правила забороняли вбивати противника, вдаватися до недозволеним прийомів, Держрезерв боротиметься з суддями. Урочисто відбувалось і нагородження переможців. Переможці ігор (олімпіоніки) нагороджувалися вінками з дикої сливи, росшей близько храму Зевса. Останнього свята влаштовувалася урочиста процесія в честь переможців, а повернення олімпіоніка у рідне місто перетворюватися на жартування тріумф. Весь місто виходив йому назустріч, міська влада влаштовували бенкет, але в площі будували статую переможця: він ставав національним героєм і протягом усього життя користувався уважением.

Крім Олімпійських, у Стародавній Греції проходили Пифийские гри акторів-професіоналів у Дельфах, присвячені Аполлону, Истмейские гри акторів-професіоналів у честь бога Посейдона, Немейские гри, славлять Зевса. Ігри давали релігійну санкцію фізичним гідностям — «аретэ», й властвований над людьми. Вони як ще виявлялася така межа давньогрецька культури, як состязательность.

II. Історія Олімпійських игр

Олімпійські гри — найдавніші і найпопулярніші спортивні заходи у Стародавню Грецію. Вперше (хоча, за легендами, ця спроба виходить третьої) відбулися вони у 776 року до зв. е. і були частиною святкування, присвяченого Зевсу. Рік проведення першої Олімпіади греки вважали собі дуже важливим, і тому від нього почалося античне грецьке летоисчисление.

Однак є свідчення, розмовляючі про виникнення Олімпіад з іншого культу — спортивних ігор честь Пелопса (спроба перша). Тут доречно зробити невеличкий крок у бік грецьких міфів, щоб нагадати про історію цього роду героя. Пелопс був сином проведення сумнозвісного Танталу — того самого, що у цю пору відчуває борошна в царстві Аїда. Дитинство Пелопса відзначалося жахливою смертю і чудесним порятунком — батько їх у засліпленні вседозволеністю (він був сином Зевса), вирішивши перевірити проникливість олімпійських богів, я запросив їх на бенкет, одна з страв де було виготовлено з Пелопса. Країни, які злий намір Танталу, боги не торкнулися страшного страви, лише Деметра, скорботна про втрату дочки Персефони, не звернувши уваги, з'їла плече хлопчика. Проте Гермес своїми чарами оживив дитини, а Гефест зі слонової кістки зробив йому нове плече. Тантал покарали, а юний Пелопс отримав владу у рідному місті Сипиле. Але недовго довелося йому правити — війною зробив нього могутній цар Трої. Переможений Пелопс змушений був залишити Батьківщину. У супроводі загону земляків він пішов на південь Греції, де оселився на півострові, досі носить його ім'я, — Пелопоннесі. Побачивши якось дочка царя міста Піси Еномая красуню Гіпподамію, Пелопс побажав отримати її за дружину. Не мав рівних собі на Греції у мистецтві керівництва колісницею і володів найшвидшими кіньми у світі, Еномай пропонував здобувачам руками і серця дочки стрибки крізь усе Пелопоннес — від Піси до Коринфа. Переможений наречений оплачував програш своїм життям. Але це не зупиняло бажаючих — настільки хороша була Гіпподамія. Голови нещасних жертв краси Еномай прибивав до воріт Влахерні біля палацу. Але який від батька гординю, підступництво і винахідливість, Пелопс зробив хід конем — наобіцявши візнику Еномая Миртилу золоті гори, син Танталу заручився його обіцянкою не вставляти чеки в осі колісниці, що мало затримати царя Піси дорогою. Задум вдався на славу — на швидкості колеса зіскочили з осей, колісниця перекинулася, і гордий Еномай безславно загинув пилу неодноразово підкореної їм траси. Переможець урочисто повернулося на Пису, узяв за дружину Гіпподамію, до того ж сів у престол вбитого їм тестя. Однак візник Миртил згадав, кому може бути вдячний Пелопс задарма несподівано який дістався йому приз, і знову зажадав півцарства (за іншою версією — першу шлюбної ночі з Гипподамией). У Пелопса знову прокинулися Танталовы жадібність і підступність. Хитрим Розрахунком заманив Пелопс Міртила на високу скелю, і підсумок зустрічі було сумний — новоявлений монарх зіштовхнув візника у морі. По грецької традиції Миртил встиг зробити єдине, потім в нього вистачило часу падіння, саме — проклясти Пелопса і всі його потомство. Робота із вшанування себе Пелопс заснував дані гри, за свідченням Павсания, «більш блискучі, ніж будь-хто перед ним » .

Археологи знайшли підтвердження зв’язку культу Пелопса з Олімпійськими іграми. На так званому священному ділянці Зевса в Олімпії — місті проведення ігор — вони знайшли рештки святилища Пелопса приблизно кінця 2-го тисячоліття до зв. э.

Другий спробою відновлення Олімпійських ігор Греція зобов’язана Гераклові. Шостою подвигом Геракла було очищення «авгієвих стаєнь «— скотного двору Авгія. Авгий був сином Гелиоса і царем Элиды. Незлічимі були багатства його, і особливо — стада. Триста белоногих биків, двісті — червоних, як пурпур, дванадцять — білосніжних, як лебеді, і тільки — сяючий, як зірка. Не дивно, що хліва царського вдома були дуже занедбані. І цю смітник і навіть запропонував Авгию очистити Геракл за що і десятої частки його стад. Авгий погодився настільки вигідну пропозицію як і виявилося, прогадав. Геракл направив на скотарня потоки двох элидских річок — Алфея і Пенея, а після просто відновив зруйновані водою стіни. Авгий не захотів прощатися зі своїми улюбленими тваринами і вигнав Геракла. Геракл кілька років вторгся в Элиду з великим військом й убив Авгія. Робота із вшанування перемоги Геракл приніс традиційні жертви богам, висадив гай олив (згодом олімпіоніків увінчували вінками з гілок цієї гаї) в честь Афіни Паллады заснував Олімпійські игры.

Але це легенди, тоді як що історія говорить про третьої — найбільш вдалій — спробі. Перші Олімпіади були подією дуже локального характеру і залучали дуже багато як учасників, і глядачів — лише мешканців Элиды і Спарти: імена переможців перших одинадцяти Олімпійських ігор належать уродженцям Західного Пелопоннесу. До речі, традиційно вважається, що та порядок проведення ігор встановили Лікург (правитель Спарти, здійснювала протекторат над Элидой), Клеосфен (правитель Піси) і Іфіт (правитель Элиды). Текст цього договору про олімпійські змаганнях був зображений на бронзовий диску, про який вкотре IV столітті до зв. е. повідомляв Аристотель і що у ІІ. до зв. е. бачив Павсаній. У самій першої Олімпіаді була єдина змагання — забіг юнаків на коротку дистанцію один стадій (185 м). Історія зберегла нас і ім'я першого переможцяолімпіоніка (від грецьк. Ніка — богиня перемоги) — нею став кухар з Элиды Кореб.

Починаючи з 660-го р. до зв. е. — тобто, з 30-х ігор — до змагань допустили всі жителі материковій Греції, а ще через 10 ігор (40 років) в Олімпіадах почали приймати співчуття й жителі грецьких колоній. Олімпійські гри завоювали широку популярність, а переможці могли прогнозувати щедрий приз, почесті і всенародну славу. Олимпионик «коронувався «хрестоматійним оливковою вінком (галузі котрій зрізав золотим ножем хлопчик, син вільних і здорових батьків) і нагороджувався пальмової гілкою. Плутарх писав у тому, що переможець на сучасних Олімпійських іграх афінянин отримував у нагороду 500 драхм, що дуже чималої сумою. Також у честь атлетов-победителей встановлювалися скульптури — іноді у самої Олімпії у святилища Зевсу, іноді Батьківщині героя. Проте до Плинию, подібність ці скульптури мали тільки з триразовими переможцями Олімпіад, інші ж могли задовольнитися лише ідеалістичним чином у свою честь. Батьківщина не залишалася в боргу перед своїми героями — звичайно отримували ряд економічних і полі-тичних привілеїв до звільнення з всіх державних повинностей, а деяких навіть обожнювалися. У доповнення до переліченим нагород олімпіоніки остаточно своїх днів могли прогнозувати безкоштовні обіди у цьогорічному міському управлінні, було їм приємніше і корисно, ніж статую, яке має при цьому фактичного подібності. Мідні статуї Зевса (на доричному діалекті які називались занами), присвячені опозорившим себе учасникам (наприклад, викритим в шахрайстві, підкупі тощо.) ігор, виконувалися за власний кошт, отримані як штрафів, і ставилися в протилежні боки дороги, провідною на олімпійський стадіон. Греки дуже любили речові нагадування про событиях.

З 15-й Олімпіади — 720 р. до зв. е., Спарта, мала характер военноорганізованого родового союзу, домінує за кількістю переможців державою. З 15-й по 50-ту Олімпіаду (720—576 рр. до зв. е.) збереглися прізвища 71 переможця, у тому числі 36 — спартанці. Наприклад, відомий якийсь спартанець Гипосфеп. Вперше він переміг у боротьбі серед юнаків, пізніше перейшовши у «дорослу «категорію, де він протягом п’яти Олімпіад брав перемогу. Інакше кажучи, він успішно виступав у змаганнях борців протягом 24-х лет.

У Спарті особливу увагу приділялося питанням фізичного виховання граждан-воинов, щоб за допомогою зброї та боєприпасів військової сили закріплювати своє панування над скореними місцеві жителі. Спартанці взагалі відрізнялися дуже суворими нормами поведінки, і навіть неухильним дотриманням. Наприклад, несумісним із честю спартанця вважалося визнання поразки. У цьому сенсі спартанцям було заборонено публічно виступати у змаганнях по кулачному бою і панкратию, бо за правилами цих змагань учасник мав чи перемогти, чи визнати свою поразку. Збереглася також легенда про один старого, запоздавшем до початку змагань. Дуже невдало він намагався собі хоч якусь місце серед осыпавших його глузуваннями чи образами глядачів. Ці спроби привели його до групи спартанців, дівчині, котра на «трибунах «— схилах пагорба Кроноса. Як один, спартанці стали, поступаючись старому місце. Розчулений, він заявив: «Усі греки знають правила пристойності, але виконують їхні сусіди лише спартанці! » .

У період грецької колонізації вплив Олімпії поступово поширюється на Малу Азію й що прилягають до ній острова. На 23-ї Олімпіаді в кулачному бою переміг Ономаст з Смирні, який розробив і правила змагань кулачних бійців. На 46-ї Олімпіаді переміг у бігу став Полимнестор з Менеста, про якого розповідають, що він наздогнав на пасовище зайца.

Гегемонія спартиатов до списків переможців закінчується у 50-й Олімпіаді. Серед западно-греческих міст виділяється заснований Півдні Італії Кротон. Знаменитий Милон Кротонский був шестиразовим чемпіоном по боротьбі Олімпійських (532—512 рр. до зв. е.) і шестиразовим ж — Пифийских ігор. Сучасники порівнювали його з Гераклом і Ахіллом, його феноменальна сила стала легендою. Публіка ревіла в захваті, що він, несучи обов’язок живого бика, з’являвся стадіону. Знищивши бика потім одним ударом на думку, Милон повністю з'їдав його використовують протягом дня. Загинув Милон Кротонский дуже нерозумно — вирішивши вкотре випробувати чинність, застряг в розщепленому дереві і був сожран вовками заживо. Загалом у період із 564 по 510 рр. до зв. е. в списках переможців ми бачимо 13 кротонцев. Склалася навіть прислів'я, що останній із кротонцев дорівнює першому серед інших греков.

Чемпіон п’ятиборства 444 р. до зв. е. Ікк з Тарса стало згодом тренером і прославив своє ім'я (крім перемог, зрозуміло) котра першою історії спорту посібником з тренінгу спортсменів. Дуже новаторськими у тому часу були рекомендації спеціальної дієти, відмови від надмірностей, і навіть заборона сексуальні стосунки безпосередньо перед змаганнями. Тільки ось десятикратний чемпіон ігор між 328 і 292 роками до зв. е. Геродор з Мегары напевно читав рекомендація Икка. Кажуть, що під час звичайних своїх тренувань він з'їдав за один раз по 15 фунтів хліба із м’ясом і випивав кілька галонів розведеного вина.

Нумерувати Олімпіади стали лише 600 років після початку. У 2-му в. до зв. е. астроном і географ з Олександрії Ератосфен розробив точну хронологічну таблицю, коли всі відомі йому політичні та культурні події датував по Олімпіад (тобто, по чотирирічним періодам між іграми), спираючись у своїй на складений їм список олімпійських переможців. Його девятитомная Хронография (Chronographiai) охоплювала період від руйнації Трої (датованого автором 1184/83 рр. до зв. е.) на смерть Олександра (323 р. до зв. э.).

Вищий розквіт Олімпійських ігор посідає VI—IV ст. до зв. е. — Олімпіади стають загальногрецьким святом, а Олімпія — центром всього спортивного світу. Крім того, Греко-перські війни у першій половині VI в. до зв. е. зуміли згуртувати (хоч і ненадовго) враждовавшие між собою грецькі міста, і Олімпіади з’явилися уособленням цього єдності. Також і системи фізичного виховання, популяризируемая Олімпійськими іграми, дала свої плоди: греки були успішніше в поєдинках, навички бігу, кулачної боротьби, панкратія знадобилися в битвах.

Популярність і успіх Олімпійських ігор призвели до того, що до початку VI в. та інших частинах Греції стали проводити такі змагання. У 590 (чи 582) р. до зв. е. було реорганізовано Пифийские гри акторів-професіоналів у Дельфах, в 573 р. до зв. е. — Немейские гри акторів-професіоналів у Арголиде, в 572 р. до зв. е. — Истмийские гри біля Коринфа. Всі ці гри проводилися разів у чи чотири роки з таким розрахунком, щоб у щороку випадали будь-які змагання. Атлет, побеждавший усім чотирьох іграх протягом періоду, одержав звання периодоника. У історії збереглися імена спортсменів, стали периодониками навіть кілька разів. Згадуваний вище Милон Кротонский посідає серед них місце — периодоником він був шість разів. У списках олімпійських переможців присутній 46 периодоников.

У цей самий період з’являється звання «триаст «— потрійний переможець, яка здобула перемогу у відразу трьох змаганнях, які проходили одного дня — в бігу, подвійному бігу й у бігу із зброєю. Двічі звання триаста завойовував родосец Леонидас, дуже поширений сьогодні 4 Олімпіадах поспіль 12 вінків победителя.

Очевидно, що змагання, мають настільки велику популярність, було неможливо уникнути певних, спеціально розроблених правив і умов його проведення. А довга історія напевно сприяла народженню традиций.

III. Правила. Умови. Традиції Олімпійських ігор античности.

Проведення ігор супроводжували певні умови. Отже, олімпіада повинна бути разів у чотири роки за першому повні після літнього повороту сонця (зазвичай, у кінці липня — початку серпня). Ще навесні в усі боку розсилалися гонцы-спондофоры з дати прийдешньої олімпіади, призначеної спеціальним комітетом. Розпорядниками і суддями ігор з 572 р. до зв. е. були обрані громадянином області Еліда элланодики числом удесятеро людина. Жорстким умовою проведення олімпіади було загальне перемир’я (т. зв. божественний світ — экехерия) — ніяких воєнних дій та ніяких страт. Экехерия тривала 2 місяці, і порушення її каралося великим грошовим штрафом. Так було в 420 р. до зв. е. незалежні спартанці вели в Элиде бойові дії з участю тисячі гоплітів, їх піддані штрафу — 200 драхм кожного воїна. Які Відмовилися платити, вони були усунуті від участі у играх.

Тренировавшиеся протягом року атлети протягом місяця прибували в Олімпію, де брали участь у відбірних заходах і продовжували тренування в спеціальному гимнасии, представлявшем собою оточений колонадою двір з доріжками для бога, майданчиками для метань, боротьби, і т. п., палестрой і житловими приміщеннями для спортсменов.

Склад його учасників і глядачів також регламентувався особливими правилами. З 776 до 632 рр. до зв. е. змагатися на олімпіадах мали права лише вільні громадяни грецьких полісів до певного віку, не які вчинили злочини чи святотатства. Пізніше до участі стали допускатися і римляни, коли їм вдавалося підтвердити з допомогою хитромудро складених генеалогій, що вони — нащадки чистокровних греків. З 632 р. до зв. е. (37-а олімпіада) вводяться змагання та між хлопчиками. Варвари і раби (під наглядом господарів) допускалися лише як глядачів. Жінки (виключаючи жриць Деметри) або не мали права навіть відвідувати змагання, хоча дівчаткам цього заборонялося. Ослушниц чекало дуже суворе покарання — їх скидали з гори (напевно, натяк на нещасного Міртила). Проте виконання як і кари не зафіксовано. У історії античних Олімпійських ігор відомий лише випадок, що жінка усе-таки була присутня при змаганнях. У 404 р. до зв. е. якась грекиня під назвою Каллипатейра, тренировавшая свого сина, кулачного бійця Эвкла Родосского, прийшла на стадіон, одягнувшись у чоловічий плащ-гиматий. З метою радості від перемоги нащадка Каллипатейра, зробивши всякий необережний порух, випустила в світ свої первинні статеві ознаки. Обман розкрився. Але ні правил без винятків: бо її батько, три брата, племінник із сином були олімпійськими переможцями, судді все-таки позбавили його від покарання. Проте внесли в проведення олімпіад таке умова — відтепер тренери спортсменівучасників повинні бути стадіону обнаженными.

Протягом майже трьохсот років Олімпійські гри тривали дні. Перший і останній дні були присвячені урочистим церемоніям, процесій і жертвоприносинам, змагань відводилася лише день.

З 724 р. до зв. е. у програмі змагань включається подвійний — на довші дистанції — біг (диаулос), і вони продляются близько трьох днів. Бігова доріжка стадіону в Олімпії мала 192 метри завдовжки, у ньому проходило три забігу: однією довжину доріжки, на дві і 20 чи 24. У 720 р. до зв. е. до зазначеним видам бігу додався іще одна — довгий (долихос) — 12 кінців у обидва боки стадіону. Пізніше — з 65-й олімпіади — додався ще біг у його озброєнні — гоплитодромос.

На 18-ї олімпіаді (708) з’являється пентатлон — п’ятиборстві: метання диска і списи, стрибки завдовжки, біг і (палє). З 23-ї олімпіади (688) — кулачний бій (пюгме), із 25-ї (648) — біг на колісницях з четвіркою коней і панкратій (панкратіон) — комбінація боротьби з кулачним боєм. Крім переліченого, у програмі змагань були присутні иппические змагання: верхові стрибки на дорослих конях; кальпа — попеременный біг і стрибка на колісниці; синорида — біг колісниць, запряжених двома дорослими кіньми; біг колісниць, запряжених чотирма лошатами; верхові стрибки на лошатах, і навіть біг колісниці, запряженому мулами — апены. Проводилися також змагання на військових танцях (пиррихии), у красі серед чоловіків (эвандрии), мистецтво (мусические агони), естафети з смолоскипами (лампадодромии). У конкурсній програмі свята, крім власне спортивних ігор, були присутні виступи поетів, ораторів, музикантів, і навіть театралізовані представления.

Ще замалий вплив були свої атлетичні гри — Гераї, присвячені культу Гери. Засновницею олімпійських ігор для дівчат вважали Гіпподамію — дружину Пелопса, якщо пам’ятаєте, непогані легко йому яка дісталася. Ігри проводилися щочотири року незалежно від Олімпійських. Жінки бігали з розпущеними волоссям в коротких туніках. Для бігу їм надавали олімпійський стадіон, лише дистанцію вкорочувалося. Переможниці увінчувалися вінками гілка маслини й отримували частина корови, принесеною Гере на поталу. Також їм було запропоновано поставити статую з викарбуваним на постаменті именем.

П’ятиденні святкування Олімпіад проводилися так. У першого дня проводився ретельний огляд учасників, і навіть урочиста клятва атлетів і элланодиков на вівтарі Зевса Горкия в булевтерии. Перші брали він зобов’язання змагатися чесно, не порушувати правив і підпорядковуватися судів, які, своєю чергою, клялися судити з совісті й правилам, без упередження до спортсменам. Элланодики мали за собі роздвоєні як виделки на кінці тонкі довгі дерев’яні палиці, ударами що вони могли карати винних. Учасників з допомогою жереба поділяли на групи з четверо. Потім слід було урочисте жертвопринесення Зевсу і «відкриття Ігор. У другій день відбувалися змагання у групі хлопчиків: біг і, пентатлон, кулачний бій. Третій день відводилася змагань дорослих атлетів — бігу, боротьбі, кулачному бою, панкратию і пятиборью. Четвертий день був повністю присвячений иппическому агону, а п’ятий — нагородження найкращих і закриттю Игр.

Трохи докладніше самих змаганнях, які різнилися певним своєрідністю. Наприклад, змагання борців (пюгме, панкратій, палє) по порівнянню із сучасним можуть досить варварськими. Замість боксерських рукавичок руки спорсменов обматывались гимантами — спеціальними шкіряними ременями (з металевими бляхами), не бажаючи борці були рясно змазані оливковою олією, що, погодьтеся, ускладнювало боротьбу. Бити суперника дозволялося скільки завгодно, але, оскільки удари про корпус або не мали значення, то метою була голова противника. Заборонялося лише кусатися і бити слух й очі. Поняття «трохи «немає. Поєдинок міг тривати тривалий час, поразкою вважалося падіння на грішну землю чи прохання помилування. Бувало, що програв платив життям, а про численних травмах. Коли землі виявлялися обидва борця, то судді зараховували нічию. Боєць, тричі коснувшийся землі і що припинив боротьбу, називався триадденом. Найбільш курйозним і трагічним за історію Олімпійських ігор може бути поєдинок в панкратії на 53-й Олімпіаді в 564 р. до зв. е. Противник триразового чемпіона Аригиона Фигалетского здавив йому горло ногами, маючи намір задушити. З останніх сил Аригион зламав супернику кісточки, примусити її просити пощади, цим визнаючи себе переможеним. Але це безвихідне зусилля варто було Аригиону життя. Судді, вони виявилися у досить скруті, оскільки одне із борців сам визнав поразка, а другий помер, після тривалих дебатів знайшли оригінальний вихід: тіло Аригиона поставили на п'єдестал пошани, і голову трупу наділи оливковий венок.

Оскільки, як уже зазначалося вище, спортсмени начищали свої тіла олією, то утворену після змагань бруд доводилося зішкрябувати спеціальними пристосуваннями — стригилами.

Стрибки завдовжки (зазвичай серія з кількох наступних одна одною) — гальма — відбувалися без розбігу зі спеціального вивищення — батера. Для більшого розмаху при стрибку спортсмени використовували кам’яні чи свинцеві гирі — хальтеры, які мали впустити до приземлення. Тобто, стрибок відбувався приблизно так: при відриві від Землі атлет помахом направляв руки з хальтерами вперед, перед приземленням відводив їх тому, а при доторку землі відкидав хальтеры зовсім. Використання хальтеров було необов’язковим, але де вони давали прыгуну певний імпульс на початку вправи, і навіть сприяли збереженню рівноваги й отримання більш чіткого відбитка п’ять. З іншого боку, оскільки спортивні змагання визначалися особливостями військового мистецтва на той час, ці гирі в руках стрибуна символізували зброю, з яким грецькому воїну доводилося перестрибувати канави, рови й інші перешкоди. Усі захід могло супроводжуватися акомпанементом флейты.

Біг був найстарішим, а до 13-й Олімпіади й єдиним, змаганням в сучасних Олімпійських іграх. Атлети бігли оголеними (звідси назва вправ — гимнические, гімнастичні, від грецьк. gymnoi — оголеною). А довжина арени — один стадій — дав назву і майданчику — стадіон. Але про це згодом. Бігова доріжка була кругової, як тепер — атлети бігали по прямий, туди, й назад, як під час кидка військового сполуки. Біг із зброєю — гоплитодромос — найнаочніше демонстрував это.

Дискометание відоме ще з поем Гомера як одна з улюблених вправ греків у мирного життя. Атлеты-дискоболы метали диск без розкручування, що обумовлено сомкнутым строєм воїнів — метання могло проводитися тільки в вертикальної плоскости.

Крім вищезазначених бігу, боротьби, стрибків у довжину та метання диска в пентатлон входило що й метання списи. До речі, відповідно до грецької міфології, пентатлон було винайдено Ясоном — легендарним ватажком аргонавтів. У сучасних Олімпійських іграх біг і проводилися як і пентатлоне, і окремо, тоді як стрибки у довжину та метання диска і списи — лише у п’ятиборстві. Дуже цікавим було визначити переможця в пентатлоне. Воно здійснювалося з урахуванням принципу вибуття. Оскільки біг, стрибки і метання списи і диска вимагали різних фізичних зусиль, частіше всього переможців чотирьох — за одним у кожному вигляді. Іноді один учасник ставав переміг у два види змагань, а двох інших досягалися рівні результати. Або два учасника перемагали кожен у двох видах змагань. У разі змагання на боротьбі проводилися обов’язково — визначення фінального переможця. Якщо ж у трьох видах пентатлона перемагав і той ж учасник, то п’ятий вид змагань у відсутності значения.

Улюбленим змаганням багатьох міфічних героїв було копьеметание. Воно також зобов’язане своєму походженню бойовим вправ. Спис мало шкіряну ручку, із якої списометальник в останній момент кидка повідомляв йому обертальне рух навколо осі. За оцінкою результатів копьеметание поділялося на два виду: «экеболон», де визначальною була дистанція, яку пролетіло спис, і «стохастикон», де судили по поразці спеціальної цели.

Швидше за все, що найбільш видовищними і захоплюючими були иппические змагання. За перемогу у них чествовался не візник, а власник коней і колісниці. Саме тому заможні греки із усіх видів змагань віддавали перевагу кінним. Понад те, атлетом міг стати будь-який грек (з невеликими застереженнями, про які йшлося раніше), тобто багатий аристократ цілком міг зіткнутися герці з простолюдином з забутого богом містечка, ще й не який отримав хорошого виховання. І це виставити колісницю з вартісними кіньми було у змозі навіть кожному багачеві. Давні історики (Исократ, Плутарх) майже хором розповідають про честолюбстві Алкивиада, пославшего на Олімпіаду сім (!) колісниць. Стільки, окрім неї, не посилав ніхто — ні приватна особа, ні цар. Він здобув першу, другу четверту, за словами Фукидида, нагороди. Еврипід ж вказує, що й третя теж дісталася Алкивиаду. Кінні змагання проводилися на іподромі, яка містилася південніше стадіону, який був у 4 стадія — близько 770 м.

У пізня година Ігри тривали сім днів, а період римського панування століттями які встановилися правилам йшли не такі суворо. У 65 р. зв. е. імператор Нерон перетворив Олімпіаду практично в фарс, беручи участь у перегонах найсильнішому підпитому стані і наказавши не випускати глядачів при своєму виступі на мусическом змаганні. Ви, напевно, здивуєтеся, але Нерон став переможцем. Кінець Олімпійських ігор давнини — на 293-ї олімпіаді — поклав набожний римський імператор Феодосій I в 393 р. зв. е., добачивши у них несумісне з християнською вірою язычество.

IV. Програма Олімпійських ігор. Олимпионики.

Спортсмени та його наставники з'їжджалися в Олімпію протягом місяця на початок Ігор для відбірних тренувань. Самі гри акторів-професіоналів у 5 столітті до зв. е. тривали 5 днів: одині день, коли учасники Ігор перед вівтарем Зевса приносили клятву в дотриманні всіх правил змагань, відбувалися жертвопринесення; у 2-ї день проводилися змагання на групі хлопчиків, в 3-й змагання чоловіків, в 4-й кінні ристания, 5-ї день закінчувався жертвопринесеннями і він присвячений урочистій церемонії вручення наград.

Першим переможцем на сучасних Олімпійських іграх вважався элеец Кореб (776 до зв. е.), який виграв змагання в короткому бігу на 1 стадій (192,27 м). У 14 Олімпіаду (724 до зв. е.) у програмі Ігор вводиться подвійний, т. е. на 2 стадія, бег-диавлос, в 15-ту (720 до зв. е.) довгий бег-долихос (від 7 до 24 стадиев), з 18-ї (708 до зв. е.) боротьба і п’ятиборстві, чи пентатлон, що складався з стрибків, бігу, боротьби, і метання списи чи диска. З 23 Олімпіади (688 до зв. е.) з’являється кулачний бій. У 25-ту вперше вводиться біг колісниць, запряжених чотирма дорослими кіньми, в 33 (648 до зв. е.) верхові стрибки на дорослих конях та ходити панкратій (боротьба без правив і змагання на кулаках). У 65-ю Олімпіаду (520 до зв. е.) у програмі включений біг у його озброєнні гоплитодром. У 70-ту Олімпіаду (500 до зв. е.) з’являється біг апены (колісниці, запряженому мулами), в 71-ї (496 до зв. е.) кальпа (попеременный біг і стрибка на колісниці), в 93-ю (408 до зв. е.) синорида (біг колісниць, запряжених двома дорослими кіньми), і з 99-й Олімпіади (384 до зв. е.) біг колісниць, запряжених молодими кіньми. У 131 Олімпіаду (256 до зв. е.) запроваджені верхові стрибки на лошатах, а 145 (200 до зв. е.) панкратій для мальчиков.

З 720 до зв. е. атлети, раніше які виступали на набедренных пов’язках, змагалися оголені. Змагання відбувалися за групам, куди спортсменів поділяли через жереб (по 4 людини). Переможцеві элланодики вручали пальмову гілка, з якою мав надати вручення наград.

Ім'я победителя-олимпионика, ім'я його і батьківщину урочисто оголошували і висікалися на мармурових плитах, виставлених в Олімпії для загального огляду. Олімпіоніки були такі знаменитими, що перший рік олімпіади часто називався під назвою переможця. З 7 Олімпіади (752 до зв. е.) атлети нагороджувалися вінками гілка «маслини прекрасних вінків», за переказами, посадженою ще самим Гераклом; з 60-ї їм дозволялося експортувати Альтисе свою статую. Під час бенкету, що слідував за змаганням, на вшанування олімпіоніків співали урочисті гимны-эпиники, складені знаменитими поетами Пиндаром, Симонидом, Вакхилидом та інших. Давні греки вважали перемогу знаком розташування божества, уваги Зевса до атлету і до міста, звідки ж він родом. На батьківщині олімпіоніки звільнялися всіх державних повинностей і користувалися почесними місцями у театрі й усім святах; відомі випадки, коли олімпіоніки обожнювалися і вшановувались як місцеві герои.

V. Значення Олімпійських игр

Олімпійські гри були що об'єднує центром всього еллінського світу, священні посли теоры представляли в Олімпії все грецькі держави. Особливо шанували Олімпійські гри греки з віддалених місць, яких вони допомагали підтримувати зв’язку з метрополією. Багато грецькі міста влаштовували в собі гри з подобою Олімпійських чи споруджували храми Зевса Олімпійського (в Афінах, Халкедоне, Акраганте, Сіракузах і др.).

У Олімпію з'їжджалися митці й поети, від 50-ї Олімпіади утвердився звичай читати на сучасних Олімпійських іграх літературні твори вимовляти вірші. Геродот, яка з Сходу, читав тут глави своєї «Історії»; в Олімпії вів свої розмови Сократ, ходив туди пішки з Афін, відносини із своїми творами виступали Платон, Эмпедокл, Софокл, Исократ, Демосфен та інших. Грецькі держави в час Олімпіад повідомляли про укладанні важливих договорів, скріплюючи їх клятвами у вівтарів богів і повідомляючи у тому всю Грецію. Ім'я, урочисто оголошене на сучасних Олімпійських іграх, ставало відоме всьому грекоязычному світу. На межі 4−3 століть до зв. е. історик Тімей Сіцілійський запропонував вести літочислення по Олімпіад, чотирирічним тимчасовим відрізкам, від однієї Олімпіади до другой.

Ко 2 віці до зв. е. Ігри втрачають своє пишноту, дедалі більше перетворюючись на подія місцевого значення. У 85 до зв. е. римський полководець Сулла, що дозволило своїм солдатам спустошити скарбниці Олімпії, переніс Ігри Рим (175-та Олімпіада-80 до зв. е.), та за 4 року ці фірми відновлюються у Греції. З великої пишністю змагання було відновлено римським імператором Августом. Германик отримав на іграх вінок, Тіберій на чотири р. до зв. е. став переміг у бігу колісниць. Порушуючи всіх вікових правил імператор Нерон оголосив гри на 2 року раніше призначений термін, наказав знищити статуї усіх колишніх олімпіоніків і ввів співочі змагання, де й був першим «переможцем». Після його вбивства гри було оголошено недійсними. У 394 року Олімпійські гри, 293 по рахунку, було заборонено як язичницьке святкування декретом римського імператора Феодосія I Великого.

У 1896 з ініціативи П'єра де Кубертена в Афінах відбулася Перша Олімпіада, котра поклала початок сучасному олімпійському движению.

VI. Вплив Олімпійських ігор на релігію і политику.

Для грецького вже в VI в. до зв. е. характерні два явища: з одного боку, сильне розвиток партикуляризму, цепкое відстоювання своєї самостійності кожним із незліченних міст-держав і, з іншого боку, наявність інститутів, що об'єднували певною мірою ці держави, які нагадували їм зв’язок, що існувала з-поміж них, визнання деяких общеэллинских установ зв звичаїв. Однією з таких, які об'єднували всіх зллинов, нехай короткий час, інститутів були загальгрецькі релігійні святкування пов’язані із нею состязания.

У тому числі найважливіше місце займали жертвопринесення Зевсу в Олімпії і загальгрецькі змагання, що влаштовуються після релігійної церемонії. Ф. Ф. Зелинский колись зауважив, було неправильним порівнювати давньогрецьких поетів, славетних своїми віршами на вшанування переможців на сучасних Олімпійських іграх й у честь коней, які цю перемогу, з сучасним поетом, який палісад б вірші мя прославляння коня, взяла перший приз на перегонах Дербі. І це дійсно, в такому зіставленні відразу робиться ясним, і нами явища цілком різноманітних. І це у тому, що Олімпійські гри були зрозумілі і близькі серцю кожного грека, а чи не самим представникам заможного меншини, вперше і не про наявність у давнини релігійного моменту, а й у тому, що святкування, яких припустилися в Олімпії з такою урочистістю кожні чотири роки, мали не одне релігійне, а й політичне значення. При тісному зв’язку яка була в античності держави і релігією, це цілком понятно.

Загальне значення Олімпійських змагань грекам виступає досить ясно у одному з оповідань Геродота, де йдеться прибуття до Єгипту вісників від элидян. Ці вісники хвалилися, що вони із усіх людей наисправедливейшим і чудовим чином організували змагання на Олімпії, з наміром, як і єгиптяни, мудрейшие з людей, ми змогли б винайти нічого другого.

Але ще важливіші інше звістка, стосується доти, коли Елладою нависла страшна загроза. Полчища персів перебували вже в грецької землі. Здається, й інші міркування мали відійти на задній план перед думкою необхідність зосередити всі сили опиратися ворогу. Але греки діють інакше. Спартанці відправляють царя Леоніда з гаком загоном в Середню Грецію, прирікаючи його за вірну загибель. Виступити ж із з усіх сил вони вважають після: «(тепер) їм заважало Карнейское святкування». І таку ж наміри, додає Геродот, виникали і в інших союзників, оскільки одночасно відбувався свято в Олімпії (VII, 206). Отже, навіть нагальна військова потреба не могла відвернути еллінів від релігійного торжества (то, можливо, натяки ці події містяться у Фукидида).

Перемозі на сучасних Олімпійських іграх надавалося в VI в. до зв. е. величезне значення: переможець ставав першим людиною свого поліса у свідомості своїх громадян, а й усіх греків. Пригадаємо, що очікувало олімпіоніка після повернення там: урочисту зустріч за його в'їзді до міста, хід до храму Зевса, бенкет, привілеї, які отримував переможець, статуї, воздвигавшиеся у його честь, оди, замовлені найкращим поетам свого часу, легенди, що створювалися навколо його від імені, божі почесті, іноді надані йому. Усе це пояснюється як пристрастю еллінів до спортивних змагань, однак має інший, більш глибший зміст. Тому, за вивченні політичної історія архаїчної Греції не можна пройти повз питання про олимпиониках, тим більше у поновлюваних джерелах ми бачимо цікаві цьому плані известия.

Проте, як розглядати ці звістки, подати собі, що зроблено на науці у питанні про олимпиониках. З пробудженням в Греції інтересу до вивчення минулого почали поряд з іншими даними збирати матеріал про сучасних Олімпійських іграх і складати списки олімпіоніків. Відомо, що це й робив (наприкінці V в. до зв. е.) логограф і аттидограф Гелланик. Згодом роботу продовжували автори IV в. і пізнішого часу. Численні звістки про переможців містяться й у працях Геродота, Павсания і других.

У ХІХ в. всі дані про олимпиониках понесли наукового вивчення у роботі Форстера, а недавні часи список переможців на Олімпійських іграх було переглянуто й доповнений Моретти.

Хоч би як вирішувати питання історичної достовірності цього, в особливості у його частини, що стосується найдавнішого часу (VII — початку VI в. до зв. е.), однак у цілому відомості, що у ньому, безсумнівно, дають живе уявлення складу переможців на змаганнях, хоча у багатьох і виникають сумніви стосовно імені олімпіоніка, виду змагань і (особливо рясно) дати перемоги. Навіть такий скептично налаштований дослідник, як Белох, вважає, що з 50-й олімпіади (580 р. до зв. е.) веде своє керівництво запис імен переможців. Що стосується V в., то список переможців цього часу, відповідно до Белоху, «цілком достоверен».

Загалом маємо підставу розглядати список олімпіоніків, по крайнього заходу початку VI в., як історично цінний матеріал, навіть як і допустити, що до нього були пізніше внесено більш-менш довільні дані (наприклад, імена, запозичені, з міфології, чи датировки більш раннім часом (Килон, Мирон), як думає Белох (кк. тв., стор. 154). чия думка, втім, поділяє нині більшість исследователей).

Вісті про олимпиониках можуть одержати різне тлумачення в залежність від поглядів на характері і значення Олімпійських змагань, початок яких перегукується з глибокої давнини. У VI в. до зв. е. вони які вже стали однією з істотних моментів в релігійної, культурної революції й політичного життя Еллади, і те чи інше розуміння їх значення неспроможна не кинути світ і на особливості політичної боротьби у грецьких державах цього времени.

Яке було походження Олімпійських змагань — чи пов’язані вони з поховальними обрядами, чи з періодичної боротьбою царей-магов за влада, чи, нарешті, на культ Зевса як бога війни — в VI в. перемога на ці ігри мала сильний політичний резонанс. Гардінер, є гарячим противником релігійної теорії походження Олімпійських змагань, прав певною мірою у своїй критиці спроб витлумачувати чимало звичаїв чи обряди пізнішого часу, притому які були не лише у Олімпії, як доказ на користь цієї теорії. І те, що він заперечує релігійний характер змагань й запевняє, що й походження не пов’язані з релігією, представляється малопереконливим, — особливо у світлі того величезного порівняльно-історичного матеріалу, який було зібрано Фрэзером в питанні про різних засобах передачі царської влади. Але нашій через відкликання подальшим викладом цікавить й не так запитання про походження і початковому характері Олімпійських ігор, як про тому, чим вони були в VI в. до зв. э.

Цей століття було періодом швидкого зростання їх популярності і значення по порівнянню з попереднім часом. Свідченням служать колись усього твору мистецтва. Бизли вважає, що зростаючий інтерес до Олімпійським змагань — одне з характерних ознак аттической вазовой живопису другий чверті VI в.: про це свідчать, наприклад, зображення на чаші богині перемоги, юнаків з піднятими руками, вітали переможця, і ін. Схолії до першої Олімпійської оді Піндара пояснюють слова поета (01., 1,151 а) — to de kleoV thloqen dedorken — в такий спосіб: «всюди спрямовують погляди до олімпійським змагань і усі прославляють (их)».

Тому цікавими є звістки древніх авторів щодо тієї загрози, яку представляв переможець в змаганнях для місцевого правителя. Гардінер (кк. тв., стор. 97 їв.) лише згадує про Каллии, старшому Мильтиаде і Кимоне, сина Стесагора, — переможців на Олімпійських змаганнях — у зв’язку з з’ясовуванням питання у тому, у яких змаганнях могли брати участь лише представники знаті як і тісна була зв’язок між Афінами і Олімпією при Писистрате. Однак те, що переможець на змаганнях був хіба що суперником місцевого правителя, претендентом на владу у рідному полісі, заслуговує пильної изучения.

У Олімпійських змаганнях теоретично міг брати участь кожен бажаючий з еллінів, але вони вони були доступні для таких людей заможних, а змагання на бігу на колісницях — лише богачей-аристократов чи тиранів: дуже великі були Витрати зміст коней, підготовку до бігу та інші. Отже, під час панування аристократії Олімпійські гри робилися хіба що ареною, де виявлялося суперництво як знаті різних полісів, а й знатних пологів всередині поліса. Можна висловитися точніше: переможець з бігу на колісницях в Олімпії був потенційним претендентом на владу у рідному місті, можливим тираном. І, навпаки, тирани, котрі вже захопили влада, прагнули узяти гору в змаганнях в Олімпії чи Пифийских святах (маємо у вигляді особливо біг колісниць) і часто, володіючи величезними засобами, виявлялися переможцями. Геродот розповідає, що ще аргосский тиран Фейдон, якому дав таку неприємну характеристику (Фейдон, за його словами, «нахабством перевершував всіх еллінів»), був зацікавлений у керівництві Олімпійськими змаганнями. Діяв цей тиран дуже: він вигнав элейских організаторів змагань і сам собі надав право судити состязающихся.

Зв’язок між тиранами і олімпіоніками легко може бути встановлена, якщо простежити список олімпіоніків кінця VII—VI вв. до зв. е. Вже Мирон Сикионский, дід Клисфена, здобув наприкінці VII в. перемогу у змаганнях на колісницях. Його онук Клисфен, породнившийся з Алкмеонидами (вона віддала свою дочка заміж за Мегакла, сина Алкмеона), очевидно, надавав велике значення брати участь у общегреческих змаганнях. Ця людина виявилась переміг у 576 чи 572 г.

Наприкінці VII чи початку VI в. належить єдиноборство (через володіння Сигеем) Питтака, тирана Митилены, і афінянина Фринона, переможця в панкратії. Крім Клисфена Сикионского, та інші тирани брали участь у змаганнях — Писистрат, сицилійські тирани Гиерон, Гелон, Ферон, тиран Акраганта, цар Кирены Аркесилай IV. Цікава у зв’язку п історія спартанського царя Демарата, вимушеного згодом втекти з Спарти. Щоправда, причина втечі Демарата, відповідно до Геродоту, була зовсім інша: образу з боку іншої царя, Леотихида. Але тут може бути й затемнення традиції. .Принаймні Демарат-олимпионик — особистість незвичайна: у розмові матері він, закликаючи Зевса Геркея, хранителя його будинку, просить відкрити йому таємницю народження його, і далі з’ясовується, що його батьком був бог. Олимпиоником, то, можливо, був і тесть царя Леотихида, ворога Демарата, Диакторид.

Олимпионик — приватна особа — збуджував побоювання тирана настільки серйозні, іноді усунення переможця — і, вочевидь, суперника — вдавалися навіть до вбивства. Такий випадок, можна натрапити у історії Афін VI в. Відповідні звістки — зайва рисочка у побуті на той час, характеризує гостре суперництво знатних родов.

А чим можна пояснити зв’язок між перемогою в Олімпії і прагненням чи можливістю захоплення влади у рідному городе?

Олимпионик, з погляду історії найдавніших культів, представляє собою щось схоже Rex Nemorensis: він царь-маг, який би родючість грунту, обумовлене таємничим взаємодією піднебіння та землі. Біг на колісницях носив спочатку ритуального характеру і як позначилося міфах і повідомленнях пізніших письменників, вирішував питання, хто басилевсом нового года.

Олімпіоніки представляли деяку загрозу для правлячого у місті тирана. Вихід зі становища був різний: олимпионик міг передати свою перемогу правителю поліса, із якої він походив, і навіть тирану іншого поліса; міг залишити Батьківщину про те, щоб заснувати інше місто й зробитися там тираном, чи, нарешті, тиран міг звернутися до насильницького усунення можливого претендента. Принаймні заперечувати відоме політичне значення перемоги на колісницях в Олімпії для VI—V ст. до зв. е. чи возможно.

VII. Вивчення древньої Олимпии.

Зміни у релігійних і культурних поглядах людей, політичні зміни, природні катаклізми — усе це призвела до того, що Олімпія — саме чудове і популярне святилище Еллади — погибло.

Які Дійшли до нас античні письмові джерела та зразки мистецтва мальовничо про знаменитому всегреческом святилище. Знали нього й в Середньовіччя, й у добу Відродження. Проте точне місцеперебування Олімпії визначено був. Висловлювалося навіть думка, що розташовувалася вона близько пагорба Кронос, а біля гори Олимп.

У у вісімнадцятому сторіччі європейські вчені України та громадські діячі заговорили про необхідності розшукати Олімпію і почав вивчення настільки цінного античного памятника.

У 1766 року англійський мандрівник Річард Чандлер відвідав Грецію. На Пелопоннесі у гори Кронос то побачив руїни якихось античних споруд, подальшого руйнування яких активно сприяли місцеві жителі, використовуючи камінь на свої будівельних цілей. Знахідка частини стін величезного храму й уламків капітелей колон викликала в учених найжвавіший інтерес. Французький вчений і мандрівник Фавель в 1787 року відвідав Олімпію і описав руїни храму Зевса ще до його раскопок.

У 1788 року у «Описі античної Греції» Бартелеми було видано перший план Олімпії. На 1813 року вже було складено й навіть перший докладний план святилища до раскопок.

Зростанню інтересу до еллінським старожитностей сприяла греко-турецкая визвольна війна. Почалися серйозні планомірні дослідження Олімпії. У 1828 року спеціально створена експедиція обстежила Пелопоннес, а в травні 1829 французькі археологи під керівництвом Дюбуа розпочали розкопкам біля святилища. Знайдено метопи, располагавшиеся із західного боку храму Зевса, над входом в опистодом, і що зображували подвиги Геракла — перемоги над критським биком, немейским левом і стимфалийскими птахами. А вслід і у східного фасаду храму Зевса археологи знайшли мармурові фрагменти метоп, що прикрашали вхід в пронаос, також які представляли подвиги улюбленого героя Еллади — коней Диомеда та волів Гериона. Знахідки занурювалися вздовж і з Алфею відправлені у морській порт, а звідти — до Парижа, до Лувру, де їх експонуються досі пор.

Коли грецьке уряд було поінформоване про нерозв’язаному вивезенні артефактів, розкопки зупинили і відновлені тільки через 40 років німецькими археологами.

У 1875 році інтерес до дослідженням в Олімпії приступають вчені в Німеччині під керівництвом Э.Курциуса. Серед учасників експедиції був молодий тоді археолог У. Дёрпфельд, який 1935 року книжку «Давня Олімпія». Відтепер все знахідки мали залишатися у Греції. Бо у Олімпії був музею, спочатку все знайдені артефакти відправляли до Афін. На 1887 року древнє святилище обзавелося власним музеєм, експозиція якого стала швидко пополняться.

Розкопки важко було тим, у результаті кількаразових розливів річок Алфея і Кладея, з півдня й із Заходу котрі оточували Олімпію, територія комплексу було покрито шестиметровым шаром піску. Насамперед археологи почали із розчищення центру святилища. Завдані ріками пісок, і земля верхи вивозилися межі Олімпії. До 1881 року загальна топографія і місцезнаходження основних споруд всегреческой святині були відомі. З іншого боку, в період розкопок щорічно публікувалися археологічні звіти. За шість років досліджень німецькі археологи видали п’ять томів тексту, чотири томи таблиць, безліч планів і карт.

У 1884 року у розкопках взяли участь і держава сама греки — Грецька археологічна суспільство досліджував північно-західний кут палестры.

Олімпійські гри 1896 року підігріли інтерес до колиски олімпійського руху. А роботи з розкриття археологічної зони Олімпії активно велися до 1942 року — Другої світової війни перервала розкопки. На той час була досліджували священна гай — Альтис, розкрито будинку навколо, частково відкритий стадіон і др.

Праця у Олімпії знову була продовжено лише 1952 року німецьким археологом Є. Кунце. Пізніше тут працював А. Мальвитц. Був доследован стадіон, розкопано портик Відлуння, Леонидайон, майстерня Фідія, райони Півдні і заході священної гаї, східні термы.

Попри те що, що багаторічні археологічні дослідження Олімпії принесли чудові плоди, від подальших розкопок, триваючих і з сьогодні, можна очікувати багато цікаве й важливе науці і искусства.

VIII.

Заключение

.

Олімпійські гри акторів-професіоналів у XX столітті стали однією з численних грошових шоу, перетворившись на засіб низькопробної масової національної пропаганди, вчасно побачив і без збоїв поставляючи необхідну норму адреналіну в застояну кров втомленого человечества.

На світанку свого існування Олімпійські гри мали принципово інше значення. То справді був комплекс ритуалів і спортивних змагань, направлений замінити релігійне й культурна об'єднання Эллады.

Такі гри поширено в XI-IX століттях е. Спорт тієї епохи може бути аристократичним, оскільки у змаганнях брали участь переважно представники знаті. Змагання проводилися, певне, від нагоди до випадку: немає спеціального місця проведення змагань, був системи правил, інституту суддів. Призи видавалися всіх учасників змагань, навіть якщо вони обіймали останнє місце, причому перемога в заїзді на колісницях, в кулачному бою чи боротьбі оцінювалася значно вищий, ніж інші, тому що ці видів спорту вважалися найбільш благородными.

Проведення ігор існує певна закономірність: в гомерівський період змагання влаштовувалися волею будь-якого знатного людини чи царя, пізніше змагання стали влаштовуватися нібито за встановленню богів, в місцях, що з чудесами. Наприклад, Пифийские гри, які проводилися в Дельфах, були присвячені Аполлону, який, за переказами, після своєї перемоги над гігантським драконом Пифоном заснував музичні змагання, та до яких додалося поетичні, атлетичні і конные.

Щороку Греції проводилися масштабні культові заходи, більшість їх вважалося «державними «святами. Такі загальні збори на певних культових місцях, присвячених якомусь Богу, що супроводжувалися жертвопринесеннями, іграми тощо., називалися панегиреями. Олімпійські гри вважалися найголовнішими і найважливішими серед усіх панегирей, оскільки Олімпія була святилищем Зевса, і відповідно всі інші релігійні центри Еллади негласно підпорядковувалися ему.

Система проведення та ідейне спрямування Олімпійських ігор, розроблений кодекс правил, чітка шкала цінностей — це разом вплинув створення образу «kalos kagatos », тобто. в перекладі прекрасно-благого людини. То справді був ідеал всебічно розвиненого людини, прекрасного тілом, і душею. Такий герой міг позмагатися з богами, але був вирощений ідеї вшанування богів і обов’язкової вірності заповітами предків. Цей образ хвилював і скульпторів, і письменників античності в протягом століть. У образотворче мистецтво каноном досконалості вважається статуя Поликлета, яка зображує юношу-копьеносца. Однією з прикладів подібного типу у літературі є образ Исхомаха у творах Ксенофонта.

Коли IV столітті розпочалися безкінечні внутрішні війни, чвари і зрадництва, греки використовують релігію як сильне засіб на противника. Дельфийский оракул працював майже з замовлення, віра втратила чистоту, зрозумілість і сенс, це могло б не позначитися й на проведенні ігор. Участь них тепер приймали лише фахові борці, які вірив у допомогу богів, а розраховували лише з власну собі силу й хитрість. Було введено грошові призи, тоді як і класичну епоху вже лаврового вінка олімпіоніка символізував все почесті і переваги, які атлет набував разом із победой.

Вичерпався потік барвистих процесій, люди дедалі більше разубеждались у всесильности богів і дедалі частіше кидали їм виклик. Наприкінці тисячоліття траплялося, що гри немає що було робити. Цар Ірод, відвідавши Олімпію в 12−8 рр. е., захопився самої ідеєю таких змагань. Дізнавшись, що святилищу замало коштів на колишньої розмах, він заснував спеціальний грошовий фонд щодо ігор. Попри непоодинокі подачки із боку навіжених вельмож, Олімпія тягнула жалюгідне существование.

Через кілька століть назад сюди прийшли християни, розграбували скарбниці і згодом знищили усе, що ми змогли віднести (серед іншого і диво світла — знамениту статую Зевса роботи Фідія). Потім за землі пройшлися варвари, і кілька землетрусів завершили справа разрушения.

IX. Библиография.

1. Колобова До. М., Озерецкая Є. Л. Олімпійські Ігри. М., 1958.

2. Шебель Т. Олімпія і його гри: Пер. з ньому. Л., 1971.

3. Соколов Р. І. Олімпія. М., 1980.

4. Павсаній. Опис Еллади. СПб., 1996.

5. Тахо-Годи А. А. Грецька міфологія. М, 1989 г.

6. Поль Гиро. Приватна і суспільне життя греков., М, 1999 г.

7. Нейхардт А. А., Шишова І.А. Сім чудес древнього світу. СПб, 1999 г.

8. Зельин К. К. Олімпіоніки й тираны//ВДИ, 1962 р, № 4.

Джерела в Internet.

1. Незалежна Газета «НГ-Религии», № 3, 18 лютого 2004 р. — internet.

2. МДУ, Історичний факультет — «Круглий стіл «» Олімпійські празднества.

(гри) як головний чинник грецького етнокультурного єдності «(Москва, 28 мая.

1998 р.) — internet.

3. Студентське Наукове Суспільство — К. К. Зельин «Олімпіоніки й тирани» — internet.

4. Бібліотека з культурології - Свята у Стародавній Греции.

— internet.

5. Древній світ — Античні Олімпійські гри — internet.

.htm.