Дадаїзм

Дадаизм

Дадаизм — модерністичне протягом, що було квінтесенцією принципу руйнації образності. За словами Ґеорга Гроса, дадаисты виглядали втілення чистого нігілізму, руйнуючи образність «заради великого Ніщо». Виникнення групи дадаїстів в 1916 року було з відкриттям артистичного клубу — «Кабаре Вольтера» у Цюріху. Що означає поняття «дадаїзм» не знає. Ось що пише звідси назві одне із яскравих представників дадаїзму та її ідейний вождь Трістан Тцара в маніфесті 1913 року: «Дада — це хвіст священну корову у племені Кру, у деяких сферах Італії так називають мати, це то, можливо позначенням дитячої дерев’яної лошадки… и відтворенням дитячого белькотіння. Принаймні - щось зовсім безглузде, що відтепер і став найвдалішим назвою для течії».

Абсолютный нігілізм покоління дадаїстів ні легковажної позою, що вона спричиненим драматичним історичним контекстом — війною у Європі 1914- 1918гг. На початку 20-х ще були згадки страшної бойні, пристрасті були розбурхані. Ален і Одетт Вирмо у своїй енциклопедії «Метри сюрреалізму», згадуючи Дада, пишуть: «Щоб на цієї розпеченій атмосфері зуміти нав’язати нові театральні ідеї, доводилося кричати якнайгучніше. Тон ставили апостоли війни» та глашатаї перемоги… Спроби заглушити що панують у той час ура-патріотичні промови були небезпечні і припускали виняткову міць легких. Дадаисты на той час, як відомо, стали на рішучу опозицію всім «воякам» і тією цивілізації, яка побажала, допустила і оспівала війну. Водночас вибрали мову глузування, абсурду, майже буффонады".

Дадаизм з перших своїх кроків виявляється космополітичним рухом. Завсідниками «Кабаре Вольтера» були представники багатонаціональної художньої богеми: румунів Трістан Тцара, німець Хуго Балль, франко-немец Жан Ганс Арп і др.

Программным документом руху був «Маніфест Дада 1918 року». Саме тоді Тцара зближується з Марселем Дюшаном і Франсисом Пикабио, які умовляють його переїхати з Цюріха до Парижа, де Тцара знайомиться з поетами Андре Бретоном, Луї Арагоном, Полем Элюаром, Філіпом Супо і П'єром Реверди. Дадаїзм переживає новий розквіт в 20−22 роках, й уся Європа виявляється вражена дадаистским вірусом. Та послідовникам дада починає здаватися, що вони обертаються в зачарованому колі. Частина художників — майбутніх сюрреалістів — прагне розпочати все наново і спиратися на теорію, у якій разом із загальним запереченням чільне місце мало зайняти несвідоме.

Дадаистами створюється ряд «безглуздих» творів: «Свята діва» Пикабии виглядає як чорнильна ляпка. Картина «LHOOQ» Марселя Дюшана є репродукцію Мони Лізи з примальованими вусами. Інша його твір під назвою «Фонтан» є пісуар з розписом художника. Дюшан вириває банальний із його контексту відповідно до концепцією «готових» (ready-made) об'єктів.

Внезапно виникнувши, дадаїзм також раптово, в 1922 року закінчив своє існування, відступивши перед переможним тиском сюрреалізму. З одного боку, він навіть сприяв посиленню процесу розвитку абстракціонізму, з яким багато дадаисты згодом зімкнулися, з іншого боку він послужив грунтом сюрреализму.

Дадаизм — одне із напрямів абстрактного мистецтва (с1916 р. по1926 р.).

Это протягом увійшло історію культури як бунтарське напрям, що зруйнував традиційні образотворчі прийоми й суттєво обновившее техніку листи. З’явившись 1905 року як літературне протягом, цей напрям мистецтва виявлялося й у живопису, й у фотографії, й у скульптурі.

Само назва налаштовує на гру, французькою «дада «- дитяча іграшка як коня, німецькою — «чи добрий, злізь і з шиї «, в дітей віком — лепет. Російською «дада «(так-так) — подвійне твердження.

Несмотря на завдання загального заперечення, дадаїзм був із естетикою сучасних йому художніх течій. Його представники змогли намацати основу майбутніх художніх течій і вигадати деякі цілком нові прийоми і форми творчості такі як колаж, «аэрограммы », «реограммы ». Дадаисты перші почали представляти повсякденні предмети як об'єкти искусства.

«Дада"-бессмысленное слово чи, вірніше що може мати багато різних незв’язаних між собою значень: хвіст священну корову, дитяча дерев’яна конячка, дитячий лепет.

«Дада"-породило короткочасне шумне протягомдадизм. О будь-якому перебігу мистецтва найточніше можна судити з конкретним творам але дадаисты більше славилися крикливими гаслами та екстравагантними витівками, ніж створення картин.

Макс Ернст один із засновників німецької групи «Дада» — зараховується до більш поміркованому крила дадаїзму. У його картинах «Изинчтожение невинных»,"Император Убу": тощо. сухим неживим листом зображено алогічне поєднання покупців, безліч речей. Для іншого впливового представника дадаизма-Франсиса Пикабияхарактерні картини схожі на технічні креслення: «Дитя карбюратор», «Любовний парад».

Подобные твори дадаїзму є яким то проблиском загалом сумбурном, анархичном бунті художників «Дада» проти обридлої й те водночас необхідної дійсності, а кінцевому підсумкупроти усього людського минулого й справжнього. Можливо з за цього суперечливого проблиску короткий час дадизмом цікавилися такі великі прогресивні митці й письменники, як Пабло Пікассо, Поль Эллюар и.т.д.

Произведения дадаїстів передусім дивні безглузді колажі чи навіть недоречно виставлені ролі експонатів побутові речі .

Дадаизм ні з соціальному, ні з художньому сенсі технічно нескладне собою скільки-небудь програмного тим паче цілісного течії. Але цього, це те «пустота», то «ніщо», пройшовши крізь яке більшість йшло у сюрреалізм, і деяків абстракционизм.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.