Житіє святого апостола Фаддея

Житие святого апостола Фаддея

Святитель Дмитро Ростовський.

Святой Апостол Фаддей походив із міста Эдесса (1); родом він був єврей й у досконало знав Святе Письмо Старого Завіту. У дні святого Іоанна Хрестителя святої Фаддей прийшов у Єрусалим; почувши тут проповідь Предтечі Господнього і побачивши ангельську життя його соратникові, Фаддей дуже здивувався і від хрещення від Івана Предтечі. Невдовзі по того святої Фаддей побачив Панове нашого Пресвятої Богородиці, котрий перебував у плоті і обитавшего між людьми, почув також вчення Йому вторив і побачив чудові дива, скоєні Господом нашим Ісусом Христом, і пішов за Ним. Святий Фаддей було прийнято Господом і приєднаний до сонму сімдесяти Апостолів (менших), на які висловлено в Євангелії: «обрав Господь та інших сімдесят учнів, і надіслав їх за два перед лицем Своїм у кожне місто і важливе місце, куди Сам хотів йти «(Лк.10:1).

В числі сих-то сімдесяти Апостолів був воспоминаемый нині святої Апостол Фаддей. Відправляючи цих Апостолів на проповідь Євангелія, Господь сказав им:

— Жнив багато, а кувачів мало; тож моліть Пана жнив, щоб вислав кувачів жнивного Свою. Йдіть; Я посилаю вас, як ягнят серед вовків. Не беріть ні мішка, ні суми, ні взуття, й нікого на не вітайте. У який будинок ввійдете, спочатку кажете: світ дому цього. А якщо ні, чи до вам повернеться. У своїй хаті ж тому залишайтеся, їжте і пийте, що вони є: бо трудящий гідний нагороди за праці свої: не переходите з дому до будинку. І особливо якщо прийдете як і місто, і приймуть вас; їжте, що вам запропонують. І исцеляйте що у ньому хворих, і кажете їм: наблизилася до вам Царство Боже. Якщо ж прийдете як і місто, і приймуть вас, то, вийшовши на, скажіть: і прах, прилиплий до нас від вашого міста, отрясаем вам; проте ж знайте, що наблизилася до вам Царство Боже… Слухає вас Мене слухає, і отвергающийся вас Мене відхиляється; а отвергающийся Мене, відхиляється Пославшего Мене (Лк. 10:2−16).

Семьдесят учнів вирушили на проповідь Євангелія з великою радісною проповідували слово Господнє. Потім повернулися до Господу і сповістили Йому, як і біси корилися ним задля імені Его.

После вільного страждання, смерті, тридневного воскресіння і вознесіння на небо Панове нашого Пресвятої Богородиці, святі Апостоли розійшлися для проповіді Євангелія у всій всесвіту; святої Апостол Фаддей прийшов Господом для проповіді Євангелія до міста Эдессу; бо Господь наш Ісус Христос ще до його вільного страждання Свого обіцяв надіслати сюди однієї з числа Своїх святих Апостолів. Правителем міста цього був князь Авгарь і вже сему-то Авгарю Господь й обіцяв надіслати Свого Апостола.

Сей Авгарь був одержимий неисцельною хворобою, — проказою. Почувши про чудових дива, створених Господом Иисусам Христом, Авгарь дуже побажав бачити Його, чути Його вчення і зцілитися силою Його від міста своєї тяжкої хвороби. Не дерзаючи на те, що Господь Ісус Христос дійшов нього Сам, Авгарь послав до Господу якогось вправного іконописця і доручив йому зобразити фарбами обличчя Панове. У цьому Авгарь відправив до Господа послання, у якому писав у тому, що він чула про Господі й Закону Його чудових дива, як Він без будь-яких лікарських ліків і рослин зцілював хвороби, давав зір сліпим, ходіння кульгавим, зцілював прокажених, виганяв з людей духів нечистих, лікував одне слово Своїм розслаблених, лежачих довгий час на одрі хвороби, і воскрешав мертвих.

— Чуючи про Тобі усе це, — писав Авгарь, — гадаю про Тобі з двох: чи Ти Сам Бог, який із неба, чи Ти Син Божий, оскільки Ти твориш дуже дивовижні і преславні дива. Тому я пишу тобі це послання моє уклінне, щоб Ти потрудився прийти до мене і зцілив б мене моєї невиліковну хворобу, якої я страждаю багато років… (2).

Господь наш Ісус Христос, бачачи віру і князя Авгаря, послав щодо нього нерукотворное зображення Пречистого Особи Свого, і навіть написав і послання, в якому говорив так:

— Блаженний ти, Авгарь, не бачив Мене, але котра повірила в Мене, тому що про Мені написано, що бачать Мене не являть віри; які бачать ж повірять в Мене і успадковують життя вічну. Ти пишеш до Мені, щоб Я дійшов тобі, але Мені личить б здійснити те, навіщо Я посланий, і з скоєнні повернутися до Який Послав Мене Батькові. І коли Я піднесений до Нього, тоді пошлю до Тобі однієї з учнів Моїх, який, цілком исцелив тебе від твоєї хвороби, подасть і які є з тобою, життя вечную.

Князь Авгарь, отримавши це послання і увидя нерукотворний образ Панове нашого Ісуса Христа, сповнився велику радість. Облобызав любовно послання і вклонившись образу Христового, Авгарь невдовзі ж дістала значне полегшення від міста своєї хвороби, оскільки тільки небагато прокази залишилася в очах его.

Для остаточного уврачевания Авгаря від і він посланий Господом, відповідно до Його обіцянці, святої Апостол Фаддей, які зцілив Авгаря вже цілком, не лише тілом, а й душею, як про це й буде вказано ниже.

Когда святої Апостол Фаддей прийшов у місто Эдессу, то ми не відкрився відразу князю Авгарю, а увійшла спочатку до будинку одного знайомого йому єврея, під назвою Товия. Перебуваючи у цього єврея, святої Фаддей чудово творив многоразличные зцілення силою Христовою, зцілюючи різноманітні хвороби покладанням рук і призыванием імені Панове нашого Ісуса Христа.

Весть святого Фаддее невдовзі ж поширилася всім містом, та корінні мешканці міста того почали приносити до святого Апостола багатьох хворих; бачачи швидке зцілення їх, усі вельми дивились.

Спустя кілька днів було донесено князю Авгарю, що невідомий чоловік, який із Єрусалима, творить багато дива ім'ям Христовым.

Тотчас ж Авгарь згадав про обіцянку Христовому надіслати щодо нього однієї з учнів Своїх й подумав подумки, — інший чи прийшов, кого обіцяв надіслати Господь. Потім наказав покликати Товию і додав ему:

— Я чув, що у домі твоєму живе якийсь чоловік, який із Єрусалима; кажуть, що чоловік цей зціляє хвороби ім'ям Ісуса Христа.

Товия отвечал:

— Так, справді такий; цілком правильно сказав ти, пан, що той чоловік, який живе в мене, творить багато чудес ім'ям Христове вони Христа.

Тогда князь сказал:

— Приведи його до мне.

Товия подався до святому Фаддею і додав ему:

— Меня закликав себе князь міста цього і наказав мені привести тебе щодо нього, щоб ти зцілив його від, якою він страдает.

Святой Фаддей отвечал:

— Воістину я посланий до нему.

На наступного дня рано-вранці обидва рушили до князю; тим часом у князя лаштувалися все вельможі і советники.

Когда святої Апостол Фаддей входив у двері княжих палат, князь подивився нею і зазначив, емоційне обличчя Апостола осиявалось якимось незвичним світлом. Авгарь жахнувся, встав із свого місця та вклонився до землі Апостола Христову.

Между то, колишні там, дуже здивувалися цього вчинку князя, не розуміючи, заради чого князь вклонився простій людині, бо бачили того чудового сяйва, яке виходило від імені Апостола Христова.

Потом князь запитав святого Фаддея:

— Ти чи учень Христове вони Христа, Сина Божого, Який обіцяв послати мені однієї з Своїх учнів, щоб цілком зцілити мене недуги мого і дарувати мені, як і всім близьким моїм, життя вечную?

Апостол Христов отвечал:

— Оскільки ти виявив велике сподівання до Господу моєму Ісуса Христа, те й посланий Їм до; і якщо віра твоя збільшиться ще більше, він виконано все, чого ти забажаєш за вірою твоей.

Авгарь отвечал:

— Я настільки палко вірував в Нього (Христове вони, що мав намір зібрати військо і йти війною на іудеїв, котра розіпнула Панове, щоб помститися їм право їх жорстокість і злість і щоб остаточно винищити їх; але це мені перешкодили у тому влади римські, яким підпорядкована країна наша.

Святой Фаддей сказал:

— Господь і Бог наш Ісус Христос не потребував допомоги людської у час Свого страждання від заздрих і жестокосердых іудеїв; бо Він Сам міг, якби побажав, явити легіони янголів; але, виконуючи волю Батька, Господь наш постраждав спасіння світу; виконавши ж волю Батька Свого, Він зійшов до Нього на небеса зі славою і воссел одесную Його; Господь наш вже не потребує тому, щоб хтось помстився за Нього ворогам Його, бо Сам має владу з усіх; Він Сам буде колись судити живих і мертвих і нагородить кожного у справі его.

Святой Апостол Фаддей говорив князю Авгарю і тим невідомим, хто був разом із, чимало інше про Господі нашому Ісуса Христа; потім, довівши до цілковитій віри в Панове, хрестив его.

Тотчас після хрещення Авгарь отримав зцілення від прокази. Слід зазначити, що після першого исцеления (3), у Авгаря іще залишався обличчя витівці, а спочатку він здивувався проказою з усього тілу своєму. Коли принесено було щодо нього лист (послання) Христове і нерукотворний образ пресвятого Особи Христового, тога вперше Авгарь був зцілений, — його тіло очистилося від прокази, і лише невеличка честь його тіла, по Божу розсуду, саме обличчя, залишалося ще зціленим до прибуття Апостола.

Вместе про те і інше зцілення не тіла лише, а й душі, після прибуття Апостола по святому хрещенні; бо зі Святої купелі князь Авгарь вийшов цілком здоровим.

И як князь Авгарь хрестився після проповіді Апостола; хрестилися все, які проживали у домі його вже, також хрестилися і ті, хто бачив дива, скоєні Апостолом, в тому числі ті, хто був зцілений Апостолом від болезней.

После того святої Апостол Фаддей наказав князю зібрати всіх городян, щоб і вони чути слово Божие.

Утром наступного дня зібрався весь народ. Апостол Христов, ставши вищому місці, почав благовествовать всьому народові про єдиному Богу, сотворившем небо і землі і все, видиме невидимий всемогущею силою Своїм; святої Апостол Фаддей повідав народові і у тому, як Господь наш Ісус Христос зійшов із небес на грішну землю, неизреченно втілившись спасіння як Він постраждав волею, воскреснув, піднявся на небесне приготував для доброчесних вічну нагороду на небесах, для злих ж нескінченні борошна в пекло. Розповів святої Апостол і всіх інших таємниці Божого домобудування в докладних речах.

Весь народ, який слухав Апостола, виявив віру словами його, оскільки бачив та дива, скоєні Апостолом: все бачили зціленим князя свого і багатьох інших, одержимих раніше різними хворобами; все почали славити Панове і вони просити хрещення у Апостола.

Таким чином місто Эдесса був освічений святою вірою в ім'я Панове нашого Ісуса Христа і святим хрещенням; після цього тут почали будуватися храми, і було поставлені пресвітери руковозложением Апостольским.

Князь Авгарь дуже хотів віддячити Апостола Христового чимось за своє чудесний зцілення, тому він пропонував йому багато золота, але святої прийняв нічого, сказав:

— Якщо ми залишили свій власний, те, як побажаємо отримати й придбати щось від других?

После того як святої Апостол Фаддей затвердив в Эдессе святу віру і благочестя і направив все до добра, він у Месопотамию (4); він тут просвітив багатьох, звернувши до Христа, і заклав храми; святої Апостол пройшов за багатьма сирійським містам, подвизаясь у благовестии імені Христового. Потім настала в фінікійський місто Бейрут (5); проповедав тут ім'я Христове і охрестивши багатьох, святої Апостол Фаддей спочив тут із світом про Господе (6).

Следует помітити, що воспоминаемы нині святої Апостол Фаддей є інша обличчя від святого Апостола Іуди Фаддея, званого Леввеем, Апостола з дванадцяти, пам’ять якого святкується в дев’ятнадцяте день місяці червня (під цим числом можна читати і житіє його. У передмові під нинішнім числом над синаксарем воспоминаемому нині святому Апостола Фаддею є така напис: «Пам'ять святого Апостола Фаддея, як і Леввей ». Проте слід зазначити, що прізвисько «Леввей «має усвоять не цього святому Фаддею, але іншому, Апостола з дванадцяти, як згадується й у Євангелії Матвія (10:3).

Более докладно зізнається Никифор Каллист (7), древній грецький церковний історик, в 40-ой главі другий книжки своєї Історії. Саме Никифор Калліст каже: «Святий Іуда, не Іскаріот, але інший, якому усвоялось два найменування: Фаддей і Леввей, син Йосипа, брат Іакова, сверженного з даху храма (8), спочатку благовістив Євангеліє в Іудеї і Галілеї, в Самарії і Идумее, в тому числі в аравійських містах, в сирійських і месопотамських країнах, потім прибув у Эдессу, місто Авгаря, де раніше благовістив ім'я Христове інший Фаддей, Апостол з сімдесяти, й тут заповнив усе те, що було закінчено тим Фаддеем «(9).

Так каже Никифор Калліст про цих двох Фаддеях: одного він іменує (у складі дванадцяти Апостолів) Леввеем, а іншого ж (воспоминаемого нині), — у складі сімдесяти Апостолів, — лише Фаддеем, а чи не Леввеем.

Следует помітити також, що і свяченою Апостол і Євангеліст Матвій називається в деяких Євангелістів Левеем (10).

Кондак, глас 4:

Яко зірку пресветлую церква тя стяжа, апостола Фаддее, чудесы твоїми завжди просвещаема: врятуй вірою чтущыя пам’ять твою.

Сноски:

(1) Эдесса, нинішня Урфа, — місто північ від Месопотамії, річці Євфраті, з 137 року по Р. Хр. головний місто новоствореного Озроенского чи Эдесского держави; в 217 р. по Р. Хр. Тут було перетворений римлянами в східну колонію. — У Эдессе в IV столітті св. Охрімом Сириным грунтувалася богословська школа, у XXI столітті склонившаяся до несторианству, на користь якого що багато діяв вчитель Эдесской школи пресвітер Іва. У 614 р. Эдесса була підкорена арабськими каліфами; в 1098 р. їй опанував граф Балдуин, який її головним містом князівства эдесского; в 1144 р. у неї підкорена турками і від цього часу переходила особисто від до рук, поки 1637 р. остаточно не підпала під влада Турции.

(2) Докладніше це можна читати вище, під 16 числом цього ж месяца.

(3) Див. там же.

(4)Месопотамия — кам’яниста і піщана країна, яка була між ріками Тигром і Євфратом і простиравшаяся від Вірменії північ від до Перської затоки на юге.

(5) Бейрут — головний місто Лівану. У давнину Бейрут був фінікійської гаванню і називався Беритос. Єгипетський король Тутмозис II завоював це місто, а Антиох III відібрав її в Птоломеев. У 140 р. до Р. Хр. Бейрут зруйнували сирийцем Диотосом Трифоном, але за імператорі Серпні було знову відновлено Агриппой і пішов у колонію для римських ветеранів. При пізніших імператорах Бейрут славився своєї вищою школою риторики, поетики і особливо права.

(6) Смерть св. Апостола Фаддея пішла прибл. 44 року. — Є звістку про посольстві Нарсеса, царя ассирійської, до Авгарю, князю эдесскому, з просьбою або прислати щодо нього святого Апостола Фаддея, чи написати йому (Нарсесу) про дива, створених цим Апостолом. У у відповідь це прохання Нарсеса Авгарь повідомив про дива Апостола Фаддея.

(7) Никифор Калліст — найвідоміший церковний історик чотирнадцятого, чернець Софійського монастиря у Константинополі. Його «Церковна Історія «(у 18-ти книгах) доведено до смерті візантійського імператора Фоки (прибл. 611 г.).

(8) Св. Апостол Яків, брат Господній, син праведного Йосипа Обручника і брат Іуди, Симона (чи Сімеона) і Иосии (чи «Йосипа). По церковному переказам він супроводжував свого батька і Пресвятої Діві у Єгипет і вирізнявся суворим виконанням закону, чому і прозваний був «праведним ». Увірувавши в Пресвятої Богородиці як Сина Божого вже після Його хрещеною смерті, він удостоївся побачити Його по воскресіння (Гал.1:18−19). Св. Апостол Яків був Самим Господом поставлений у єпископа єрусалимського; він був, за словами Апостола Павла, стовпом Церкви (Гал.2:9); аз. Яків головував на Єрусалимському апостольському соборі (Деян.15:13), Св. Апостол Яків користувався глибоким повагою у християн, а й серед іудеїв; помер мученицьки (прибл. 63 р.) в дні свята П’ятидесятниці, будучи скинуть за всенародне сповідування імені Христового з даху храму; перед смертю він молився за своїх убивць. Пам’ять св. Апостола Іакова відбувається 23 жовтня, 4 січня (в соборі 70 Апостолів) й у тиждень по Різдво Христове.

(9) Є звістка, що святої Апостол Іуда проповідував християнство й у Персії, і написав своє соборне послання. Приводом до визначення цього послання послужило та обставина, що у суспільство віруючих вкралися нечестивые люди, які звертали благодать Божу в випадки до беззаконня й під виглядом свободи християнської дозволяли собі всякі гріховні справи. У цьому листі міститься частиною вчення догматичне: таїнства Св. Трійці, про втілення Пресвятої Богородиці, розбіжності янголів добрих і злих і про майбутнє Страшному Суде; міститься ще й моральне вчення: умовляння уникати нечистоти гріховним, плотської, огуди, гордості, непослуху та інші пороків; Апостол увещает всіх бути постійними в обов’язки і посадах своїх, — в вірі, молитві, у коханні, увещает піклуватися про обертання заблуканих і зберігати себе від єретиків.

(10) Докладніше це можна читати в розповіді про житії св. Аз. і Євангеліста Матвія, під 16 числом листопада месяца.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.