Родословная фараонів

Родословная фараонів

Жуков Андрій, щотижневий журнал «Результати «.

В містечку Абидос, де у давнини перебував найбільший духовний центр єгиптян, і сьогодні вже можна помилуватися цікавим династичним древом фараонів. Документ унікальний тим, що дуже відрізняється від аналогічних історичних свідчень, вводячи у ступор найавторитетніших специалистов-египтологов. Приміром, «абидосский список» скорочує давньоєгипетську хронологію сталася на кілька тисячоліть. І це єдина загадка Абидоса. Вивчення архітектурних особливостей комплексу дозволило дійти невтішного висновку про певної схожості єгипетської культури та древне-американских цивілізацій. Що спільного то, можливо між двох світів, рознесеними друг від друга на тисячі років і понад тисячу километров?

Храм семи богов

В самісінькому серці Єгипту — приблизно 200 кілометрів північніше Луксора вниз по перебігу Ніла — розташований маленький населений пункт під назвою Арабет-эль-Мадфунах. У давнину цю пам’ятку називалося Та Кр — «Велика земля». Давні єгиптяни іменували його Абиджу, греки — Абидос. Протягом тисячоліть саме містився найбільший релігійний центр єгипетської цивілізації. Найдавніші археологічні пам’ятники, характерні для Абидосе, ставляться ще до додинастическому періоду. Це поховання культури Нагада, що датуються четвертим тисячоліттям до нашої ери. Перші фараони обрали Абидос місцем свого поховання. Тут працює гробниця царя Нармера — однієї з об'єднувачів Єгипту й попередника засновника Першої династії фараонів царя Менеса. А на захід від Абидоса перебуває ущелині Пега. Звідси, по уявленням древніх єгиптян, починалися Ро-Сетау — таємничі шляху до царство мертвых.

Первоначально, вважають історики, в Абидосе перебувало святилище владики загробного світу шакалоголового бога Хентиаменти (Анубіса). Пізніше, коли ця роль перейшла до Осірісу, Абидос став вже центром культу цього бога. Річ у тім, що до однією з найдавніших легенд саме тут було похована голова Осіріса, вбитого своїм братом Сетом, який розчленував тіло Осіріса силою-силенною частин 17-ї та розкидав їх за всій країні. Для древніх єгиптян Абидос був свого роду Меккою — головним духовним центром й місцем паломництва. Щороку тут святкувалися містерії Осіріса, пов’язані з уявлення про посмертному існуванні людини. Практично кожен фараон почитав за правило побудувати тут свою гробницю чи кенотаф (заупокійне спорудження), і навіть встановити статую чи стелу. Прості єгиптяни також намагалися хоча разів у життя зробити паломництво до цього священній месту.

В Абидосе розташований одне з найбільш збережених пам’яток Давнього Єгипту — заупокійний храм фараона XIX династії Мережі I, котрий правив в XIV столітті до нашої ери. Свій храм Мережі присвятив семи великим богам Єгипту. У плані храм має незвичну L-образную форму. Дивно, але цей комплекс одне з небагатьох, які пощадив час. Тут чудово збереглися і обсипання стелі, і чималі барвисті фрески. У верхню частину стін, соціальній та перекриття стелі — безліч вікон. Промені світла, проникаючи у яких протягом дня, послідовно висвітлюють вишукані розписні рельєфи муру і колон храму. Фарби збереглися навдивовижу добре, й інші зображення праву вважаються видатними шедеврами давньоєгипетських искусства.

Храмовый комплекс розташований приблизно п’яти кілометрах від русла Ніла. Історики вважають, що у давнину від річки було прорито широкий канал, яким кораблі й човни підпливали практично до самого храму. До сьогодення канал не сохранился.

В глиб времен

Но знаменитий храм Мережі насамперед із тим, що саме збереглося унікальне родовідне древо фараонів Єгипту, яку називають «абидосским списком». На стінах коридору, поєднує частини храму, вирізані картуші (рамки) із конкретними іменами 76 єгипетських володарів. Список починається з імені фараона Менеса, об'єднувача Єгипту, і закінчується ім'ям самого Мережі I. З цього списку було побудовано періодизація історії Давнього Єгипту. Спроби навести порядок хронологічну послідовність правління фараонів і визначити основні віхи єгипетської історії робилися ще давнину, але більшість із цих праць до нас потребу не дійшло. Частково уціліли лише троє фахівців з них, зокрема і «абидосский список». І він разюче відрізняється від інших. Розходження полягає лише у цьому, що він починається з імені першого фараона Менеса, тоді як і інших списках епосі першої династії царів передують інші періоди, що відвернуть єгипетську історію упродовж десятків тисячоліть вглиб часів. Перший — так званий Палермский камінь (іменується як за місцеві зберігання — музею міста Палермо) — є древнім. Він було створено період V династії і датується XXV століттям до нашої ери. Тобто вона підготували за тисячу років до правління фараона Мережі I. І на цій диоритовой плиті чорного кольору крім п’яти перших династій фараонів вирізані імена 120 царів додинастической епохи. На жаль, Палермский камінь — лише фрагмент величезного моноліту, який, вважають дослідники, була майже двухметровым.

Другой список — Туринський папірус — зберігся вкрай погано. Проте у ньому можна прочитати імена десяти богів, нібито які правили Єгиптом за доби Першого часу (єгиптяни іменували його Зеп-Тепи). Причому їх назви вписав у картуші настільки ж чином, як писалися імена всіх фараонів. На папірусі було також вказані терміни їх правління, але це частини тексту не збереглися. Зате зберігся стовпець тексту, у якому наведено список смертних царів, які правили Верхнім і Нижнім Єгиптом після епохи богів, але до фараона Менеса. У уцілілих фрагментах тексту говориться про дев’яти таких «династіях» і навіть наводяться їх назви, серед яких особливо відзначені Шемсу-Гор (супутники чи послідовники Гора, останнього зі які правили богів). Наприкінці тексту підсумовується підсумок: «Шановні Шемсу-Гор — 13 420 років, правління до Шемсу-Гор — 23 200 років, разом — 36 620 років». Звісно, такі тривалість життя староєгипетської цивілізації у разі не укладаються у загальноприйняту історичну концепцію розвитку людської цивилизации.

Туринский папірус відносять також до XIX династії і датують приблизно XIII століттям до нашої ери. Тобто вона створили за правління Мережі перші трохи згодом. Ось тут і виникає запитання: чому Мережі розпочав свій «абидосский список» царів з Менеса, відрізавши від цього попередні епохи? Це особливо дивно, оскільки правителі всіх древніх цивілізацій виводили власних родоводів безпосередньо від богів — засновників їх держав. Також робили і фараони Єгипту. А чим керувався Мережі I, відмовляючись від божественної родоводу? Не знати офіційної історії своєї країни, він було. Понад те, через тисячу років ця глибока давнина єгипетської цивілізації, котра обчислюється десятками тисячоліть, також фіксувалася в офіційної истории.

Египетский жрець Мането (греки його називали Манефон) в III столітті до нашої ери становив велику і пользовавшуюся широким визнанням в античному світі історію Єгипту. У ній він навів докладний список царів династичного періоду. До речі, Мането першим розділив хронологію правителів на 30 династій, досі в єгиптян такий практики був. Цю схему єгиптологи поклали основою сучасної періодизації староєгипетської історії. Та заодно вчені взяли і викинули з історії Мането всю додинастическую епоху. Адже сам Мането розпочинав своє періодизацію і з епохи Першого часу, коли до переказам Єгиптом правили боги, останній із котрих Гор: «Вони повинні були першими, кому належала влада в Єгипті. Згодом царська влада переходила не перериваючись від однієї до іншого… в те13 900 років… Після богів 1255 років правили напівбоги; після нього протягом 1817 років панувала інша лінія. Потім такі тридцять царів правили 1790 років, і потім десять — 350. Потім було правління духів мертвих… яке тривало 5813 років…» Отже, до об'єднання Єгипту Менесом історія країни налічувала 24 925 років! І не було сумнівною інтерпретацією одного древнього історика. Геродот жив раніше Мането. У другій книзі своєї «Історії», присвяченій Єгипту, він писав, що жерці розповіли йому, що з часом першого царя Єгипту до нашого часу (тобто до V віці до нашої ери) минуло 341 покоління покупців, безліч стільки було верховних жерців і правителів. З чого Геродот обчислив тривалість існування єгипетської цивілізації, рівну приблизно 11 340 років. Заодно він спеціально підкреслює: це час правління смертних людей, а перед тим «в Єгипті царювали боги, які жили що з людьми…». Останнім їх був Гор, син Осіріса. Тобто Геродоту також була відома офіційна (на той час) історія Египта.

Другой найвідоміший античний історик Диодор Сіцілійський, котрий у I столітті до нашої ери, писав, що спочатку протягом 18 000 років Єгиптом правили боги і навіть герої, останньою з якої був Гор. Смертні ж, за словами самих єгиптян, правили своєю державою трохи менше 5000 років. Попри те що що цифри різних древніх джерел відрізняються одна від друга, тим щонайменше вони хто визнає: історія єгипетської цивілізації налічувала десятки тисяч лет.

Современные вчені спираються у своїх дослідженнях і періодизацію Мането, і роботи Геродота і Діодора Сицилійського. Але роблять це вибірково. Виходить, що нинішні вчені після двохсот років вивчення єгипетських старожитностей знають історію Єгипту набагато краще, ніж самі древні єгиптяни знали її дві, три і уп’ятеро тисяч років тому? Не занадто це самонадеянно?

Египетский след

Можно було б, звісно, заперечити, що з додинастической епохи біля Єгипту не залишилося археологічних свідчень високорозвиненою цивілізації. Та чи це у дійсності? Може, такі дані є, та їх США приймати на таку древні, а приписують значно більше пізнім часів. Так, наприклад, до західної стіні заупокійного храму Мережі I примикає ще один будинок, яку називають Осирион. Вже давнину існувала легенда, що саме тут храмі була похована голова Осіріса. Осирион виявили відомим єгиптологом Вільямом Флиндерсом Петрі в 1903 року, але у 1914 року будівництво повністю розчистили від піску. Річ у тім, що справжній рівень статі Осириона розташований приблизно за 8 метрів нижчий рівня храму Мережі. Професор Нэвилл з Дослідницького фонду Єгипту, расчистивший цей комплекс, вважав, що Осирион є одним із найдавніших будівель Єгипту. Та коли як і 20-ті роки уже минулого століття з його стінах виявили кілька написів від імені Мережі I, цей будинок було оголошено кенотафом даного фараона. Та його і позначають у сприйнятті сучасних путівниках по Єгипту. Хоча багато дослідників набагато обережніше кажуть, що точна датування Осириона дуже затруднительна.

Любой єгиптолог підтвердить, що царі Давнього Єгипту це без будь-якого зніяковілості вибивали імена більш древніх пам’ятниках чи виробах. Отже, присутність «автографів» Мережі на стінах Осириона в жодному разі є свідченням те, що саме такий цар побудував дане спорудження. Більше того одній з стінок будинку є широка напис онука Мережі фараона Мернептаха, яка говорить, що це цар виробляв виконати ремонт Осириона. Але ремонт споруди, якому кілька десятиліть, у цьому даному випадку представляється скоєно малоймовірним. Річ у тім, що Осирион споруджений на техніці так званої мегалитической кладки. Усі будинок складений із величезних монолітних блоків граніту. Камінь старанно оброблений, блоки пригнані друг до друга це без будь-якого зазору і використання розчину. Центральна частину будинку має дві колонади на десяток прямокутних стовпів сірого граніту. Поперечне перетин кожній такій колони є квадрат зі стороною 2,5 метри, висота колони — близько чотирьох метрів. Тобто вагу кожного подібного моноліту становить приблизно 65 тонн! А гранітні колони мають що й виконані із такого самого каменю перекриття — архитравы. Така техніка будівництва немає нічого спільного стій, яку при спорудженні заупокійного храму Мережі I. Як і немає і жодних аналогій між цілком скупий, аскетичної архітектурою Осириона і вигадливою декором храму Сети.

Но в Єгипті є кілька аналогічних архітектурних об'єктів. Передусім це храм Долини, розташований поруч із великим Сфінксом в Гизі. Це спорудження приписується фараону Хафре, будівельнику з великих пірамід. Але цей час IV династії, і зажадав від епохи Мережі I його відокремлює понад тисячу. Офіційна наука цього не звертає увагу — як і на різницю у техніці строительства.

С Осирионом пов’язаний іще одна примітний архітектурний факт. У кількох місцях зовнішньої стіни будівлі зустрічається унікальна техніка кладки монолітних блоків, так звана полигональная кладка. Кути деяких монолітів мають складний профіль, і блоки стикуються з іншими, де є відповідні пази із чотирьох кутів, за принципом пазлу. Ця технологія надзвичайно рідкісна для пам’яток Давнього Єгипту. Вона трапляється тільки на плато Гизы й у Саккаре в облицюванні деяких пірамід, соціальній та те ж саме храмі Долини. Понад те, на лицьової боці деяких гранітних блоків Осириона є невеликі прямокутні виступи. Їх функціональне призначення зовсім незрозуміло. Слід зазначити і такого моменту: аби залишити схожий виступ на на лицьовій стороні блоку площею 2−3 квадратні метри, решту поверхні треба стесать. І це бронзовими інструментами? У Єгипті блоки з цими виступами помітні лише з деяких фрагментах обличкування в Гизі: на піраміді Менкаура і малих пірамідах — супутницях піраміди Хуфу (Хеопса).

Самое цікаве, такі архітектурні прийоми, як полигональная кладка і виступи на лицьової поверхні, поширені в одній частини світу. Вони є у циклопічних (і те гранітних) спорудах Перу — в Мачу-Пикчу, Куско, Саксайуамане. Вчені приписують ці будівлі інкам. Дивно, що представники офіційною наукою не збираються зважати таких «дрібниці», як схожість двох найбільших культур давнини. Може, саме тут лежить доказ таємниці «абидосского списка»?

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.