Релігія та міфологія

Частина I. Становлення буддизму

§ 1. Передумови виникнення буддизму

Виникнення буддизму починається в північно-східній частині Індії (територія сучасного штату Бідар), де знаходилися ті стародавні держави (Магадха, Кошала, Вайшалі), в яких проповідував Будда і де буддизм з самого початку свого існування набув значного поширення.

Зазвичай вважається, що тут, з одного боку, позиції релігії вед і пов’язаною з нею варновой (становою) системи, що забезпечує привілейоване положення брахманської (жрецькою) Варни, були слабкіше, ніж в інших частинах Індії (тобто північний схід Індії був як би «слабкою ланкою» брахманізму), а з іншої саме тут йшов бурхливий проце державного будівництва, що припускав піднесення іншого «благородного» стану, Варни кшатриев (воїнів і світських правителів царів). А саме буддизм виник як опозиційне брахманізму вчення, що спиралося перш за все на світську владу царів. Тут важливо відзначити, що знову ж таки буддизм сприяв створенню в Індії могутніх державних утворень на зразок імперії Ашоки. Багато пізніше, вже в V столітті. н.е. великий буддійський вчитель Васубандху, висловлюючи в своєму «Вместіліще Абхидхарми» (Абхидхармакоша) социогенный міф, майже нічого не говорить про брахманів, але дуже детально описує походження царської влади. 1;34]

Таким чином, в Індії буддизм був «царською релігією», що не заважало йому одночасно бути і формою староіндійського вільнодумства, оскільки носієм релігійної і взагалі ідеологічної ортодоксії і ортопраксии був в Індії жрецький стан брахманів. Середина I-го тисячоліття до н.е. була в Індії часом кризи стародавньої релігії вед, хранителями і ревнителями якої були брахмани. Та не дивно, що «слабка ланка» брахманізму держави північного сходу Індії стало опорою релігійних рухів, до яких належав і буддизм. А виникнення цих альтернативних учень було тісно пов’язане з розчаруванням частини староіндійського суспільства в релігії вед з її ритуалізмом і формальним благочестям, а також з певними суперечностями і конфліктами між брахманами (жречеством) і кшатриями (що утілювали початки світської влади староіндійських царів).

§ 2. Буддизм, основні постулати

Згідно традиції, історичний Будда Гаутама Сиддхарта народився в роді Шакья касти кшатриев в країні Магадха (546 324 до н. э.), в районі Лумбіні на півдні сучасного непалу. Його також називали Шакьямуні мудрець, що належить до клану Шакья.

Після життя в розкоші в палаці свого батька, короля Капілавасту (царство якого потім увійшло до держави Магатха), Сиддхарта випадково зіткнувся з жорстокою реальністю і зробив висновок, що реальне життя пов’язане зі стражданнями та горем. Він відмовився від життя в палаці і почав вести аскетичне життя разом з лісовими відлюдниками. Пізніше він прийшов до висновку, що слід знаходити проміжний шлях між самопотуранням та самообмеженням. 7;111]

Під час медитації під деревом Бодхи він ухвалив рішення в що те не стало знайти Істину, і у віці 35 років досяг Прояснення. Після цього він почав називатися Будда Гаутама, або просто Будда, що означає «пробуджений».

Останні 45 років життя він подорожував по Центральній Індії в долині Гангу, навчаючи своїх послідовників і учнів.

Надалі послідовники Будди протягом подальших 400 років сформували багато різних учень школи раннього буддизму (Никая), з яким збереглося учення Тхеравада і численні гілки Махаяни.

Учні Будди відповідно до звичаю кремували тіло Вчителя. Правителі сусідніх держав прислали гінців з проханням дати їм частинки останків Будди. Як описується в Махапарініббана суте, останки були розділені на вісім рівних частин. Ці частини останків були поміщені в особливі реликварии ступи, культові будови конусовидної форми, в столицях держав. Одну з частин, в ступі стародавнього міста Капілаваттху, виявили в 1898 році поблизу села Піпрахва. Зараз ця частина останків знаходиться в Індійському Національному музеї в Нью-делі. Ці ступи стали як би попередниками китайських пагод і Тибету чортенов (монгольських субурганов)[13;113].