Сила хреста

Сила креста

Холманский А. С.

Контакт з автором: [email protected].

Церковные обряди і таїнства тому дієві, що мова речовинних символів і ритуальних маніпуляцій адекватно відтворює ті принципи роботи мозку, внаслідок чого дух людини повідомляється з Духом. Розкриття духовно-фізичного відповідності в сакральних обрядах і ритуалах є прямий шлях розуміння законів фізики субэлементарного рівня організації світу. По цим законам живе Всесвіт, починаючи з симбіозу частица-эфир, закінчуючи принципом розмикання її матеріальних кордонів мислячим людиною з допомогою енергетичного ключа, символом якого є хрест Христов: возмет хрест свій перший і по Мені гряде (Км 8, 34); Аз єсмь двері (Ін 10, 9).

Ключевая роль крестчатых энергоформ (ЕФ) у розвитку світу й у духовну еволюцію людини [1, 2, 3] проявилася в релігійних обрядах. Символіка будь-якого ритуального церемоніалу за всієї своєї архаїчності є сакральним мовою, що описує духовну сутність законів фізики. Матеріалізація Духа ввозяться процесі звернення кванта духу у смисл слова, разом з цим відбувається акт обожения людини. Механізм цього сполученого входу Духа у світ і духу людини у Дух повністю підпорядковується законам фізики субэлементарного рівня організації світу й реалізується дією крестчатой ЭФ-Христос [4]: і седение Твоє, й вирішила результат Твій, і вхід Твій разумех (4 Цар 19, 27). Закони даного рівня, тобто принципи взаємозв'язку ЕФ з речовими живими і кістковими структурами сучасна наука ще встановила, за всієї очевидності метрико-энергетического ізоморфізму між мікрокосмосом (людина) і макрокосмосом (Сонячна система, Галактика). Вивчаючи цей ізоморфізм, можна збагнути закони субэлементарной фізики чи принципи дії ЕФ, завдяки яким людина, здійснюючи як речовинний образ Божий, творить своє подоба Божа в Духе.

Гарантом фізичної безпомилковості сакрального мови священних обрядів був частиною їхнього дієвість, який завжди безпосередньо відчували і осягали окремі люди (пророки, жерці, генії). Проте, перетворювався обряд на реальний чинник духовну еволюцію лише зусиллями колективного розуму одновірців. Зазначимо, що дана безпомилковість може бути хіба що еталоном внутрішньої несуперечливості для аксіоматичних систем і абстрактно-логических конструкцій сучасної физики.

Крестное знамення, благословление священика, хрещення, техніка молитви — ось приклади обрядів, у яких схований механізм акцепции мозком людини крестчатой ЕФ з наступним її перетворенням в мыслеформу — прообраз сенсу слова [2]. З найбільшої глибиною і повнотою символіка обряду представленій у канонічних текстах Святих Писань (Біблія, Коран). Корисні їхнього розуміння і апокрифи — неканонічні варіанти викладу біблійних міфів. Зазвичай, апокрифічні описи більш сміливі і докладні в тлумаченнях сакрального сенсу, що досягається розширенням і спрощенням їх образно-символічного языка.

В як приклад наведемо апокрифічне сказання про нерукотворном образі Ісуса Христа [5], який виник на рушник, коли Христос витер отримати свою обличчя. Сюжет апокрифа власне перегукується із реаліями Туринської Плащаниці [3]. Семантика імен та сам сюжет апокрифа деталізують механізм акцепции мозком ЭФ-Христос і последущие його дії у мозку людини. Хворий едесский цар Авгарь, дізнавшись про дива зцілення, створених Ісусом Христом, посилає скорохода і художника (скорописца Луку — з іншої рукописи) із завданням закарбувати на полотні портрет Ісуса: І Ісус води власноручно, умив власне обличчя і доклав щодо нього то полотно; аж раптом відобразився у ньому вид особи Його. … Скороход постав перед обличчя Авгаря і підніс образ, Авгарь вклонився йому (образу) і облобизав його, доклав його себе, вони моментально отримав полегшення від недуг своїх; він возвеселился і став чекати обіцяного посланника Панове (Фаддея і Фому) [5].

Имя Авгарь, як і Агарь (наложниця Авраама), позначають енергетику підкірки правого півкулі мозку, питаемую вогненної енергетикою Землі (магнитизм, гравітація — символ Пітьма [1]). Символіка цих імен сакрально пов’язані з грецьким міфом про царя Авгії і сьомому подвиг Геракла (порівн. з біблійної символікою числа 7 [2]). Авгий володів величезним стадом худоби, стійла якого очищувалися тридцять років. Геракл очистив Авгієві стайні, спрямувавши ними річище ріки Алфея. Недуги Авгаря, худобу Авгія і «брудні стійла, разом із етимологією фонем ав, га, ге, ре, рь підтверджують сакральну зв’язок цих сюжетів з енергетикою Темряви мозку [2]. З очищающе-оздоравливающим діями річки Алфея і відчуття образу Христа на убрусе можна співвіднести процес метаболизации енергії Темряви правого півкулі у її поєднанні з енергією Світу, акцептируемой лівим півкулею мозку [6].

Сюжет апокрифа розкриває важливі деталі механізму дії хреста Христового у мозку, роль якого виконує Т-образный стик бічних і третього шлуночків мозку [1]. У апокрифі полотно вважатимуться символом енергетики ліквору, а вода з рук й обличчя Ісуса, яку вбирає полотно, символом зовнішньої ЭФ-Христос. Її засвоєнню гелем ліквору відповідає виникнення на полотні образу Ісуса. Репліка ЭФ-Христос на структурі ліквору ідентична сумарною електромагнітної метрики його активованих речовинних компонентів. У принципі так, цієї речовинної репліці ЭФ-Христос відповідатиме своя активна ЕФ, що у [2] позначили хрестоподібним знаком Y. Асиметрія ЭФ-Y визначена функціональної асиметрією правого і лівого півкуль мозку, що символічно відображає ікона Водохреща Ісуса у річці Йордан (Рис 1). Ця ікона розкриває механізм формування ЭФ-Y в ликворе з ЭФ-Христос під впливом енергетик лівого і правого півкуль мозку. Три ангела справа та корінні мешканці міста Єрусалима вище (символ — мовного центру) є ЕФ лівого півкулі, а сам Іоанн Хреститель і пророк Ілія вище — це ЕФ правого півкулі. Обряд занурення людини у воду крестильной купелі, повторюючи символіку ікони Водохреща, лише передбачає фізичне вплив енергетики води на організм людини, але силу даному обряду, звісно, надає духовний самонастрой людини, який, фіксуючи в його духовної пам’яті, у дальшій життя визначає релігійну самоідентифікацію людини. Інакше кажучи, фіксація у мозку ЕФ, що відповідає її стану на даний момент хрещення, рівнозначно духовної поляризації мозку, яка передбачає розвиток у майбутньому релігійного почуття: Тій-таки хрестить ви Духом Святим (Км 1, 7). Власне ж, духовно-физическое хрещення людини, то є наділення його Хрестом Христовим здійснюється спонтанно вже у час його зачаття. Индивидуально-конфессиональная специфіка Хреста [6] формується на етапі ембріонального розвитку людини у «крестильных водах» материнської купели.

.

Рис 1. Ікона хрещення Пресвятої Богородиці в Иордане.

Механизм про дії Y у мозку так представлено апокрифі. Скороход і художник, зупинилися дорозі ніч поза міста, званого Iераполис, у помешкання гончаря; вони сховали образ Ісуса між двома цеглинами*) і заснули. [*) Примітка: Грузинське слово тексту «кетси» означає матеріал, приготовлений для гончарного виробництва]. Опівночі з’явився вогненний стовп з піднебіння та став на місці, де був образ. …тим часом знайшли копію одному з цеглин. Цей камінь із копією образу Ісуса зцілював котрі доторкаються щодо нього сліпих, кульгавих, прокажених. Сакральну семантику цього тексту можна пов’язати з механізмом впливу Y праву половину найважливішого центрального коммунитативного органу мозку — таламуса чи зорового бугра (символ — сира глина) і з наступними діями вже ЕФ таламуса на підкірку правого півкулі (символи — зцілення і очищення). Узгоджується з такою тлумаченням та співчуття скорописца Луки, яке ім'я, будучи символом фронтальній проекції енергетики мозку з її домінантою — енергетикою очей, ув’язано з сакральної семантикою Луки-евангелиста, лікаря, і іконописця [4]).

Сюжет апокрифа акцентує саме в ті моменти енергетики мозку, котрі грають ключову роль й у символіці обрядів, що з тій чи іншій формою дії ЭФ-Христос і Y. Найпростіший їх ілюстрацією є хресне знамення, яким християнин осіняє себе сама чи яке сприймається нього накладає священик, склавши персти правої руки оскільки показано на Рис 2.

.

Рис 2. Благословляюча рука священника.

.

Рис 3. Капсулированное нервове закінчення Тельці Фаттера-Пачини За енергетику долонь насамперед відповідають капсулированные закінчення Фаттера-Пачини Тельця (ФПТ — Рис 3), кількість яких на кінчиках пальців правої руки одно (від великого до мізинця, відповідно): 198, 180, 142, 175, 93 [7]. На ліву руку ці числа на 20−30% менше, у сліпих людей 1,5−2 разу більше, ніж в зрячих. ФПТ можуть одночасно зайняти позицію інжекторів і генераторів фотоноподобных ЕФ, що живлять як мозок, і інші життєво важливі органи тіла (суглоби, статеві органи, губи). Метрики активної ЕФ можна змоделювати і розрахувати [4], з комбінації пальців, представленої на Рис 2. Великої і безымяный пальці, створюючи кільце, символізують замкнутий вихоровий потік Темряви (обертальна енергія — остов ЕФ), вказівний і середній палець моделюють вихревую пару, наділяє ЕФ імпульсом, полусогнутый мізинець, становлячи вихревую пару з вихровим потоком остова, символізує обертання великих кілець по осі остова (Рис 4). Отже, ФПТ можуть генерувати правоі левоспиральные ЕФ, подібні ЭФ-Израиль [2], остов якої формується органами чресел, черева, легких, гортані і лица.

.

Рис 4. Схема энергоформы, випромінюваної ФПТ.

Если направити благословляючу руку на долоню лівої руки, віддалену на ~50 див від правої, то дію випромінюваних ЕФ проявиться покалываниями у долоні лівої руки. Так для визначеності навіть «намалювати «на долоні коло чи хрест. Причому за інверсії функцій рук поколювання у правій руці будуть помітно слабше. Якщо припустити, що у основі механізму такий чутливості шкіри рук лежить резонансне взаємодія випромінюючих і сприймають ФПТ, то ЕФ, випромінювані ФПТ правої руки, має надаватися відповідне вплив на закінчення у його частинах тіла людини, які під хресне знамення. У цьому активація ФПТ буде тонізувати енергетику тих метаболически важливих органів, які перебувають під лініями на Рис 5, 6. У православного і католика хресне знамення активізує лобно-лицевые нервові закінчення, енергетику средостения, легких, серця. Причому в православного осеняется що й печінку, яка відіграє великій ролі енергетики лівого півкулі мозку [4]. Якби католик хрестився лівицею, то постать його хреста було б зеркально-симметрична до на Рис 5 і навіть активировалась б селезінка.

.

Рис 5. Постать православного хрещеного знамения.

.

Рис 6. Постать католицького хрещеного знамения.

Фигура хреста розкриває зв’язок крестчатой ЕФ з метрикою складнішою метаболически активної ЭФ-Израиль [2, 4]. Зірка православного хрещеного знаки відповідає як ідеальної фігурі людини, уписаної в зірку з пропорціями золотого перерізу, і біблійного образу «пятиградия », що відповідає сукупної енергетиці п’яти органів черева (печінку, пара нирок, селезінка, шлунок) [4, 8]: Снидутся що у п’яти градех у єдиний град (Зах 8, 21); Змій великий чермен, маючи глав седмь і рогів десять (Втк 12, 3). Пятикомпонентность чревной ЕФ, як і пятипалость рук і ніг людини свідчить про базовому ізоморфізмі, развившемся у ранній стадії филогенеза людини у пору формування метрики його геному під впливом магнітного поля Сонячної системи. Його метрика модулирована обуреннями власних «дворогих «магнітних полів п’яти планет (Меркурія, Землі, Марса, Юпітера, Сатурна): десять рогів його (Дан 9, 24). Наголосимо також на, що у основі хрестоподібної метрики ЭФ-Христос лежить четырехсекторность магнітного поля Сонця (Рис 7), а площинна дзеркальна симетрія двох половинок людського тіла детермінована поділом електромагнітної метрики околосолнечного простору на північну і південну половину (Рис 8).

.

Рис 7. Структура магнітного поля Сонця площині эклиптики.

.

Рис 8. Структура магнітного поля Сонця площині ортогональної до эклиптике Замена в 1666 року метрики «троеперстия «(Рис 2) на метрики «щіпки », у якій великий, вказівний і середній пальці правої руки утворюють щепоть, невипадково зустріла стійке несприйняття у російському народі. Конфігурація щіпки відповідає енергетичної воронку, втягивающей у собі ЕФ. Щепотное хресне знамення ще припустимо вже, враховуючи своєрідність енергетики її молочних залоз, але принципово не готовий до чоловіки, який, носячи у собі образ Христа, повинен по Його подобою і охреститися. Перекручення енергетики хреста і підміна в 1876 року слов’янської Біблії на иудорусскую (синодальную) біблію [4] при тотальному характері впровадження виявилися потужними чинниками денаціоналізації православ’я на Русі, що врешті-решт і призвело до повної фемінізації його духу, і маммонизации кліру [9]. Актуалізація правої віри у Росії, як умову реанімації її духовної самобутності й форми державної самостійності, можливе тільки шляхом запровадження культурний ужиток народу Слов’янської Біблії і запровадження науково обгрунтованих правил життя в Христе.

Большая роль акцепции мозком ЭФ-Христос належить лакуні венозного синуса, розміщеній під переднім джерельцем, тобто під стиком лобних і тім'яних кісток черепа (восьмикутник на Рис 1). У плазунів цьому місці перебуває третій очей (Рис 9), а й у людини родничок, який в ембріона, немовляти і дорослого челвоека виконує функції енергетичної лінзи, активирующей епіфіз через венозну систему мозку (Рис 10), очевидно, нейтринними энергоформами [10]. При молитві вранці ранковий час в певні дні року ліва половина цієї лінзи маніфестується почервонінням шкіри над нею, що відразу видно на лисому черепі: і ранок молитва передуватиме Тя (Пс 87, 14); аз бо виразки Христове вони на тілі моєму ношу (Гал 6, 17). Про цю важливої ролі «третього очі» у духовному житті чоловіка було відомо біблійним пророків і навіть поганським жерцям. Приміром, в молитовною практиці іудеїв до цього часу використовуються «сховища» — шухлядки з телячей шкіри, які прив’язувалися, або до руки або на голову (Рис 11):

Каждый Єврей, який сягнув 13 років, коли трапиться годину ранкової молитви, повинен неодмінно надіти сховища [11]: разширяют сховища свої (Мв 23, 6). Вочевидь, самі сакральні коріння має ритуальне поплескування мусульман себе по голові, що вони беруть участь у багатолюдних демонстраціях.

Список литературы

1. Холманский О. С. Праобрази міфу // internet.

2. Холманский О. С. Сакральний мову Біблії // internet.

3. Холманский О. С. Фізична грань чудесних появ // internet.

4. ОЛЕКСАНДР (Холманский) Почала Теофизики, М. 1999.

5. Порфирьев И. Я. Апокрифічні сказання про новозавітних обличчях та події, СПб., 1890.

6. Холманский А. З. Багатоликий Христос // internet.

7. Отелин А. А Тельці Фаттер-Пачини, Л. 1976.

8. Холманский О. С. Кількість звіра 666 // internet.

9. Шуваев У. Плями на дзвоні // Московський комсомолець. 15.03.2004.

10. Холманский А. М. Як впіймати нейтрино // internet.

11 Архм. Никифор, Біблійна Енциклопедія, М., 1891.

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.