Понятие, форми, принципи, канали соціальної мобильности

Понятие, форми, принципи, канали соціальної мобильности.

Изучение соціальної мобільності розпочато П. Сорокіним, опублікували 1927 року книжку «Social Mobility, Its Forms and Fluctuation » .

Он писав: «Під соціальної мобільністю розуміється будь-який перехід індивіда чи соціального об'єкта (цінності) тобто. усе те, створене чи модифіковано людської діяльністю, з однієї соціальної позиції з іншу. Існують дві основні типи соціальної мобільності: горизонтальна і вертикальна. Під горизонтальній соціальної мобільністю, чи переміщенням, мається на увазі перехід індивіда чи соціального об'єкта з однієї соціальної групи до іншої, розташовану однією й тому самому уровне.

Под вертикальної соціальної мобільністю маються на увазі ті відносини, які виникають при переміщенні індивіда чи соціального об'єкта вже з соціального пласта на другий. Залежно від напрямів переміщень існує два типу вертикальної мобільності: висхідна і спадна, тобто. соціальний підвищення і соціальний спуск.

Социальная мобільність то, можливо два види: мобільність як добровільне переміщення чи циркуляція індивідів у межах соціальної ієрархії; і мобільність, продиктована структурними змінами.

Проблемы соціальної мобільності в сучасного російського обществе..

В періоди гострих соціальних катаклізмів, докорінної зміни соціально — політичних структур може відбутися майже повне відновлення вищого ешелону суспільства. Так революційні події 1917 р. сприяли поваленню старого правлячого класу тут і швидкому підйому на державно-політичний Олімп нових верств, з новою культурою і світоглядом. Така кардинальна заміна соціального складу вищого шару суспільства відбувається у обстановці крайнього протистояння, жорсткої боротьби, і є дуже болезненной.

Період зміни політичної та економічної еліти переживає Росія та на цей время.

Класс підприємців, спираючись на фінансовий капітал, неухильно розширює свої позиції саме як клас, претендує право займати верхні поверхи соціальної лестницы.

Одновременно з нею піднімається нова політичної еліти, вирощена відповідними партіями і рухами. І це підйом відбувається як шляхом витіснення старої номенклатуры, обосновавшейся при владі радянський період, і шляхом звернення частини її на нову віру, тобто. шляхом її переходу до стану або новоявленого підприємця, або демократа.

Економічні кризи, що супроводжуються масовим падінням рівня матеріального добробуту, зростанням безробіття, різким збільшенням розриву прибутків, стають першопричиною чисельного зростання найбільш знедоленої частини населення, завжди складової підставу піраміди соціальної ієрархії. За цих умов переміщення низхідній лінії охоплює не одинаків, а цілі групи: працівників нерентабельних підприємств і галузей, деякі професійні групи. Опускання соціальної групи може бути тимчасове, і може набувати сталого характеру. У першому разі становище соціальної групи виправляється, вона повертається на звичне місце принаймні подолання економічні труднощі. У другому — сходження виявляється остаточним. Група змінює свій соціальний статусу і починається складній ситуації її адаптації до нового місцеві соціальної иерархии.

Отже, масові групові пересування вертикалі пов’язані, по-перше, з глибокими серйозними змінами у соціальноекономічної структурі суспільства, які зумовлюють поява нових класів, соціальних груп, прагнуть завоюванню відповідає їхнім силі, і впливу місця у соціальної ієрархії. У — других, зі зміною ідеологічних орієнтирів, системи цінностей і норми, політичних пріоритетів. І тут спостерігається рух нагору тих сил, що змогли вловити зміни у умонастрої, орієнтація і ідеалах населення. Відбувається хвороблива, але неминуча зміна політичної элиты.

Переміщення у економічній, політичної й професійно — статусною ієрархії відбуваються, зазвичай, одночасно чи з гаком розривом у часі. Спричинено це у взаємодії чинників, їх викликають: зміни у соціально — економічної структурі визначають зрушення у масовій свідомості, а поява нової виборчої системи цінностей відкриє шлях для легітимації соціальних інтересів, запитів претензій орієнтуються її у соціальних груп. Так, осудливо недовірливе ставлення росіян до підприємців почав змінюватися убік схвалення, і навіть надії, яку з діяльністю цих структур. Особливо яскраво ця тенденція, свідчать соціологічні опитування, проявляється у молодіжному середовищі, менш що з ідеологічними забобонами прошлого.

Поворот у масовій свідомості визначає зрештою мовчазна згода населення з вивищенням класу підприємців, з його приходом на вищі соціальні ступени.

Формы соціальної стратификации..

Социальная стратифікація — сукупність розміщених у вертикальному порядку соціальних верств, зокрема бідних, заможних, багатих. У соціології відомі 4 головні форми стратифікації: рабство, касти, стану і класи. Перші три характеризують закриті нашого суспільства та останній — відкриті.

Закрытым є така суспільство, де соціальні переміщення з найнижчих страт у вищі або повністю заборонені, або суттєво обмежені. Відкритим називається суспільство, де переміщення з однієї страти до іншої ніяк офіційно не обмежені. Рабство — економічна, соціальна, і юридична форма покріпачення людей, яка з повним безправ’ям та в крайній ступенем нерівності. Кастою називають соціальну групу (страту), членством за якої людина зобов’язаний виключно своїм народженням. Людина неспроможна перейти зі свого касти до іншої за життя. І тому він повинен народитися вкотре. Кожна молода людина потрапляє у відповідну касту залежно від цього, яким було його поведінка батьків у попередньої життя. Якщо поганим, то після чергового народження він має потрапити до нижчу касту, і навпаки. У Індії 4 основні касти: брахмани (священики), кшатрії (воїни), вайшьи (купці), шудры (робітники і селяни). Стан — соціальна група, що має закріпленими звичаями чи юридичними законами, і переданими у спадок правами і обов’язками. Кожне стан включало безліч верств, рангів, професій, чинів. Державної службою могли займатися лише дворяни. Аристократія вважалася військовим станом. Клас (у широкому значенні) — велика соціальна група людей, володіють, або володіють засобами виробництва, що займає певне місце у системі громадського поділу праці та що характеризується специфічним способом отримання прибутку. У вузькому значенні клас — будь-яка соціальна страта в суспільстві, відрізняється від інших доходом, освітою, владою та престижем.

Социальная стратифікація сучасного російського общества..

Процессы розшарування в сучасного російського суспільстві можна й пояснити в усьому обсязі, тільки враховуючи історично які у ньому механізми слоеобразования. Ці механізми в значною мірою визначалися характером російської культури, але в етапі її становлення — самим місцем розселення східнослов'янських племен між західноєвропейської цивілізацією і цивілізаціями Сходу. Так, географічне розташування країни, розтягнутість і низьку якість комунікацій, рідко розташовані міські центри в вузлах зв’язків, їх вразливість — усе це позначалося на темпах накопичення, способи збереження соціокультурного фонду, впливало на конкретні форми перерозподілу соціальної енергії і охорони культурної ресурсу. Слід враховувати впливом геть розшарування і інокультурного опыта.

В час за історично короткий час у суспільстві різко поляризувалися багаті і бідні верстви. Найбільш дестабілізуючим чинником для стратифікаційних процесів є розростання чисельності маргінальних верств: безробітних, осіб без певних занять і місця проживання, біженців, а також учасників злочинних угруповань часто. Руйнування звичних форм організації праці, побуту, і навіть культурних і цінностей зумовлює поява значної частини людей, втратили колишній соціальний статус, тож зневірених, відмовившись від моральними принципами поведения.

Историческое розвиток російської держави консервувало у суспільстві военно-имперский, часом репресивний, характер соціальних зв’язку з надзвичайно слабко вираженими інститутами приватної власності, виборних представницьких органів, правового захисту соціальних груп, і особистості. Разом про те але це означає, що виділені стратификационные особливості здатні здійснюватися у нас жорсткої формі кожному вищому рівні розвитку російського суспільства. Певна частина їхньої безумовно продовжує залишатися життєздатною й у недалекому майбутньому буде відтворюватися. Проте динаміка стратифікації останніх десятиліть свідчить у тому, що у нинішніх умовах є підстави як збереження державної власності та правових механізмів перерозподілу, так відновлення дрібної приватної власності, і навіть асоційованої (груповий) власності, для відродження ринкових відносин. На базі зміненого співвідношення соціальних зусиль і високого освітнього рівня населення здатне також вкоренитися плебесцитно-выборочные процедури формування державних підприємств і місцевих органів управління; є підстави очікувати посилення ролі законодавчо правової системи соціального регулирования.

Понятие, сутність, основні характеристики соціального института..

Социальный інститут — це сукупність осіб та шкільних установ, з певними матеріальними коштами Німеччини та здійснюють конкретну соціальну функцию.

Виды соціальних институтов.

Экономика, політика, культура, мораль, мистецтво, ідеологія, сім'я, наука, освіту й т.д.

Характерные риси соціальних институтов.

1. стійка організована форма діяльності людей.

2. Кожен соціальна інституція пов’язаний різноманітними відносинами (прямі й опосередковані, структурні і функціональні) коїться з іншими суспільні інститути, без яких нормально існувати не может.

3. Соціальні інститути упорядковують поведінка людей.

4. Якось що виник соціальна інституція прагне себе розвивати і на себе. З одного боку це сприяє до стабілізації, з другого до торможению.

5. Ситуація, коли соціальна інституція не впорався зі своєї функцією — називається дисфункцией.

Политика і економіка як соціальні институты..

Сущность соціологічного підходи до вивченню соціальної системи полягає у розгляді суспільства як єдиного целого.

В вивченні окремих сфер життя через призму цілого в усій труднощі й різноманітті соціальних процесів і взаимосвязей.

Экономика вирішує 3 вопроса.

— что.

— как.

— і до кого производить Экономическая соціологія з’явилася 50 рр. Одне з творців економічної соціології був М. Смелзер. Економічна соціологія виникла на перетині економіки та праці, причому у згодом соціологія праці стала розглядатися як частину економічної социологии.

В ролі об'єкта економічна соціологія, у вузькому значенні, розглядає економічну структуру, а світі весь той частину майна товариства, що з экономикой.

В як предмет економічної соціології є і процеси, і навіть відносини між різноманітними групами людей урахуванням впливу політичних вимог і національних культурних чинників.

Политические інститути, тобто. інститути, пов’язані з боротьбою влади, її здійснення і розподіл. Для цих інститутів характерна націленість виконання функції мобілізації можливостей, які забезпечують функціонування суспільства як цілісності: держава, армія, поліція, партія. До цих політичним інститутам прилягають громадські руху, об'єднання, клуби. Тут фокусуються як ніде поширені суворо певні институализированные форми діяльності: мітинги, демонстрації, вибори, передвиборні компании.

Семья і шлюб як соціальні інститути общества..

Семьей називається заснований на кровному родинному зв’язку, шлюбі чи усиновленні об'єднання людей, пов’язаних спільністю побуту і побудови взаємної відповідальністю за виховання; члени сім'ї часто живуть у одному доме.

Функции семьи.

Репродуктивность Хозяйственно-потребительская Воспитательная Восстановительная Социологи і антропологи порівнюють сімейну структуру у різних суспільствах по 6 параметрами: формі сім'ї, формі шлюбу, зразком розподілу влади, вибору партнера, місця проживання, і навіть походженню і способу наслідування имущества.

Форма сім'ї.

Термин «кревність «означає сукупність соціальних відносин, заснованих на виключно деяких чинниках. До них относ-ся біологічні зв’язку, нього й залежить правові норми, правила, що стосуються усиновлення, піклування й т.п. У загальній системі близькі відносин існують 2 осн-х типу сімейної структуры:

Нуклеарная сім'я складається з дорослих батьків та дітей, що від них залежать.

Расширенная сім'я включає нуклеарную сім'ю і багатьох родственников.

Форма шлюбу.

Брак між 1 чоловіком і з декількома жінками називається полигинией; шлюб між 1 жінкою й кількома чоловіками отримав назву полиандрии.

Еще однієї формою є груповий шлюб — між кількома чоловіками, й кількома женщинами.

Типы владних структур.

Больш-во сімейних систем, у яких розширені сім'ї вважаються нормою є патріархальними. Цей термін означає влада чоловіків з інших членами сім'ї. Такий тип влади вважається загальноприйнятим і найчастіше узаконенным.

При матріархальною сімейної системі владу зі праву належить дружині і материна родини. Такі системи зустрічаються редко.

В останні роки стався перехід від патріархальної до егалітарної сімейної системі. Це гол. чином зумовлено збільшенням кількості працюючих жінок у багатьох индустриально-развитых країнах. За такої системи вплив та влада розподіляється між чоловіком і дружиною майже рівної мере.

Предпочитаемый партнер.

Правила, регулюючі шлюби поза певних груп (наприклад, родин чи кланів), є правилами екзогамії. Поруч із ними існують правила эндогамии, які веліли укладання шлюбу всередині певних груп.

Правило вибору місця проживання.

В США більшість молодих воліють неолокальное місце проживання — це що означає, що вони живуть окремо від своїх. У суспільствах, де нормою є патрилокальное місце проживання, молода йде з і живе у сім'ї чоловіка чи неподалік будинку батьків. У такому суспільстві, де нормою є матрилокальное місце проживання, молодята мають жити з батьками нареченої чи неподалік них.

Родословная і успадкування майна.

Существует 3 типу систем визначення родоводу і керував наслідування власності. Найпоширенішою є родовід по чоловічої лінії, де основні родинні зв’язки існують між батьком, сином і онуком. У окремих випадках кревність визначається по жіночій лінії. У нашому общ-ве знайшла поширення сімейна система, джерело якої в двосторонньої родословной.

Релігія як соціальний институт..

С середини минулого століття соціології і релігієзнавстві складається й потім одержує велику розвиток самостійне напрям під назвою «соціологія релігії «. Дослідженню релігії як соціального інституту присвятили свої роботи Еге. Дюркгейм, М. Вебер й інші найвідоміші вчені України та громадські діячі, зокрема. і Ко. Маркс.

Согласно теорії Маркса релігія як соціальний феномен є об'єктивний чинник, зовнішнім і примусовим чином яка впливає на людей подібно будь-якої іншої громадському інституту. Маркс заклав, в такий спосіб, основу функціонального методу дослідження релігії. Релігія, якщо за Марксом, більше обусловливаемый громадськими відносинами, ніж що обумовлює їх чинник. Її громадська функція залежить від інтерпретації, а чи не продукування існуючих відносин. Соціальна функція релігії - функція ідеологічна: вона чи виправдовує і тим самим узаконює існуючі порядки, чи засуджує їх, відмовляючи їм у праві існування. Релігія може виконувати функцію інтеграції суспільства, але й може діяти й як дезинтегрирующий суспільство чинник, коли виникають конфлікти на релігійної почве.

Во другої половини ХІХ століття становище змінюється. У першому плані соціології релігії - новий напрям, інтеграційне. Найбільш показова у тому відношенні концепція Еге. Дюркгейма, котру заслужено вважають основоположником соціології релігії як наукової дисципліни. Релігію вона як основу єдності суспільства, як головний чинник соціальної интеграции.

Наряду з Дюркгеймом, основоположником соціології вважається німецький учений Макс Вебер. Він досліджував місце і значення релігію у змінюваному суспільстві, вплив в розвиток економіки, політики, сім'ї. Вебер віддавав перевагу головним чином, світовим релігій та його впливу перебіг історії. Зокрема, робота «Протестантська етика і дух капіталізму », де зараз його досліджує вплив християнства на історію Заходу, зробила його знаменитим. І ще одне важливе частина веберовской соціології релігії - вивчення типів релігійних організацій, що призводить до розгляду системи «церковь-секта » .

Работы названих основоположників соціології релігії визначили її наступне розвиток, основних напрямів досліджень, проблематику, методологію. Наприкінці XIX — початку XX в. соціологія релігії складається як самостійна дисциплина.

Религия — це своєрідний поведінка (культ), світогляд і світовідчуття, заснований на вірі в надприродне, не доступне розумію человека.

Вера — те знання, яке ґрунтується не так на знаннях, не так на емпіричних факторах.

Вера виникла 40 — 50 років тому і пройшла такі этапы:

1. первісні религии.

Тотемизм — віра у кревність із будь-яким тварин і явлением.

Фетишизм — віра у чудотворний предмет, який має чудотворними свойствами.

Магия — це чаклунство, віра у можливість впливати певними діями на надприродне существо.

Анимизм — віра у душі, й духов.

2. политеистические релігії - многобожие.

3. Монотеїзм — єдинобожжя: буддизм (7 в. д.н.э.), християнство, іслам (наймолодша религия).

Структурные елементи религии:

1. релігійне сознание.

— релігійна идеология.

— релігійна психологія (віра, емоції, спілкування щодо релігійної діяльності) соборність — единение.

2. релігійна деятельность.

— культова (висвітлення, хрещення, венчание).

— внекультовая (недільні школи, видавнича діяльність, миссионерство).

3. релігійна организация.

— церква (церковно і є священним служителі, миряне) секты — отколовшаяся частку церкви з лидером.

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.