Соціально-економічне розвиток слов'ян

Социально-экономическое розвиток славян.

Основу господарства становила орне сільське землеробство. На півдні орали переважно господарство плугом, чи ралом, з подвійним упряжкою волів. На півночі — сохою з залізним лемешем, запряженому кіньми. Вирощували, переважно, зернові культури: жито, пшеницю, ячмінь, полбу, овес. Поширені було також просо, горох, сочевиця, репа.

Были відомі двухпольный і трехпольный сівозміни. Двухполье полягала у тому, що все маса оброблюваної землі ділилася на частини. Один із них використовувалася для вирощування хліба, друга «відпочивала «— перебував під пором. При трехпольном сівозміні крім пара і озимого поля виділялося що й ярове. На лісовому півночі кількість старопахотных земель не було так значним, підсіка землеробство залишилося провідною формою сільського хозяйства.

У слов’ян зберігався стійкий набір свійських тварин. Розводили корів, коней, овець, свиней, кіз, домашню птицю. Досить значної ролі у господарстві грали промисли: полювання, рибальство, бортництво. З розвитком зовнішньої торгівлі збільшиться попит на пушнину.

Промыслы і ремесло, розвиваючись, дедалі більше відокремлюються від сільського господарства. Навіть у умовах натурального господарства вдосконалюються прийоми домашнього ремесла — обробка льону, конопель, дерева, заліза. Власне ремісниче виробництво налічувало вже не десяток видів: збройове, ювелірне, ковальське, гончарне, ткацкое, шкіряну. Російське ремесло зі свого технічному і мистецькій рівню не поступалося ремесла передових європейських країн. Особливо славилися ювелірні вироби, кольчуги, клинки, замки.

Внутренняя торгівля в Давньоруському державі була розвинена слабко, що у економіці панувало натуральне господарство. Розширення зовнішньої торгівлі було з освітою держави, забезпечував російським купцям безпечніші торгові шляху й який підтримував їхня мати своїм авторитетом на міжнародних ринках. У Візантії й країнах Сходу реалізовувалася значної частини данини, який збирався російськими князями. З Русі вивозили продукти промислів: хутра, мед, віск, вироби ремісників — зброярів і златокузнецов, рабів. Ввозили переважно предмети розкоші: виноградні вина, шовкові тканини, духмяні смоли і приправи, дороге оружие.

Ремесло і торгівля зосереджувалися у містах, кількість яких зростало. Часто котрі відвідували Русь скандинави називали нашій країні Гардарикой — країною міст. У російських літописах початку XIII в. згадуються більш 200 міст. Проте жителі міст ще зберігали тісний зв’язок з сільське господарство і займалися землеробством і скотоводством.

Процесс формування у Русі основних класів феодального суспільства слабко відбито у джерелах. Це з причин, чому питання про характер і класової основі Давньоруської держави є дискусійним. Наявність у господарстві різних економічних укладів дає підставу ряду фахівців оцінювати Староруське держава як раннеклассовое, у якому феодальний уклад існував поруч із рабовласницьким і патриархальным.

Большинство учених підтримують думку академіка Б. Д. Грекова про феодальному характері Давньоруської держави, оскільки розвиток феодальних відносин сталося з ІХ ст. провідною тенденцією у соціально-економічному розвитку Стародавньої Руси.

Феодалізм характеризується повної власністю феодала на грішну землю й неповної на селян, стосовно яким він використовує різноманітні форми економічного і позаекономічного примусу. Залежний селянин обробляє як землю феодала, а й свій земельну ділянку, що він дістав листа від феодала чи феодального держави, і є власником знарядь праці і, житла і т.д.

Начавшийся процес перетворення родоплеменной знаті в власників землі на перші двоє існування держави щодо Русі простежується, переважно, тільки археологічному матеріалі. Це багаті поховання бояр і дружинників, залишки укріплених приміських маєтків (вотчин), належали старшим дружинникам і боярам.

Класс феодалів виникав також шляхом виділення із громади найзаможніших її, які обертали на власність частина общинних оранки. Розширенню феодального землеволодіння сприяли і прямі захоплення общинних земель із боку родоплеменной знаті. Зростання економічного і політичною могутністю землевласників приводив до встановленню різної форми залежності рядових общинників від землевладельцев.

Однако у Київський період залишалося досить значну кількість вільних селян, залежних лише потім від держави. Сам термін «селяни «виник джерелах лише XIV в. Джерела періоду Київської Русі називають які залежать від держави й великого князя общинників людьми, чи смердами.

Основной громадської осередком землеробського населення залишалася сусідська громада — вервь. Воно цілком могло складатися з одного великого села або з кількох невеликих поселень. Члени верви пов’язувалися колективної відповідальністю за сплату данини, за злочину, скоєні на території верви, кругової порукою. До складу громади (верви) входили як смерды-земледельцы, а й смерды-ремесленники (ковалі, гончарі, кожевенники), що забезпечували потреби громади в ремісничих виробах та працювали у основному на замовлення. Людина, порвав в зв’язку зі громадою і який користувався її заступництвом, називався изгоем.

С розвитком феодального землеволодіння з’являються різноманітні форми залежності землеробського населення від землевласника. Поширеним назвою тимчасово залежного селянина був закуп. Так називали людини, який отримав від землевласника купу — допомогу у вигляді ділянки землі, грошової позички, насіння, знарядь праці і чи тягловою сили та зобов’язаного повернути чи відпрацювати купу з 17 відсотками. Інший термін, належить до залежних людей —рядович, тобто. людина, заключивший з феодалом певний договір — ряд зобов’язаний виконати різні роботи відповідно до цього ряду.

В Київської Русі поруч із феодальними відносинами існувало патріархальне рабство, не игравшее, проте значної роль економіці країни. Раби називалися холопами чи челяддю. У рабство потрапляли передусім бранці, але стала вельми поширеною одержало тимчасове борговий холопство, яке припинялося після сплати боргу. Холопи зазвичай використовувались у ролі домашніх слуг. У деяких вотчинах були й звані пашенные холопи, посаджені на грішну землю і котрі володіли власним господарством.

Основний осередком феодального господарства була вотчина. Вона з княжої чи боярської садиби і які залежать від неї общин-вервей. У садибі перебували двір і хороми власника, засіки і комори з «безліччю », тобто. запасами, житла слуг і інші будівлі. Різними галузями господарства відали спеціальні управляючі — тиуны і ключники, на чолі всієї вотчинної адміністрації стояв огнищанин. Як правило, в боярської чи княжої вотчині працювали ремісники. які обслуговували панське господарство. Ремісники були холопами чи перебувати у будь-якої іншій формі залежність від вотчинника. Вотчинное господарство мало натуральний характері і був орієнтований внутрішнє споживання самого феодала та її слуг. «Джерела неможливо однозначно будувати висновки про пануючій формі феодальної експлуатацію у вотчині. Можливо, що певну частину залежних селян обробляла панщину, інша платила землевласнику натуральний оброк.

Городское населення потрапляє у залежність від княжої адміністрації чи феодальної верхівки. Поблизу міст великі феодали засновували часто спеціальні поселення для ремісників. З метою притягнення населення власники сіл надавали певні пільги, тимчасове звільнення від податків тощо. У результаті такі ремісничі поселення називалися свободами чи слободами.

Распространение економічної залежності, посилення експлуатації викликали спротив з боку залежного населення. Найбільш поширеної формою були пагони залежні люди. Про це свідчать і суворість покарання, передбаченого за такий втеча — перетворення на повного, «обельного », холопа. Дані про різноманітні проявах класової боротьби містить «Російська щоправда ». У ньому говориться про порушеннях кордонів земельних володінь, підпалі бортних дерев, убивствах представників вотчинної адміністрації, крадіжках имущества.

1.Большая історична енциклопедія школяра, Москва «Росмэн» 2000 г.

2.Чтения і його розповіді з історії Росії, Москва «Щоправда» М. С. Соловьёв 1989 г.

3.Русская історія, Ростов-на-дону Н. И. Костомаров 1997 р.