Андрей Тимофійович Болотов

Аксаков Костянтин Сергійович

(1817 — 1860)

Аксаков Костянтин Сергійовичфилософ-славянофил, історик, літератор, поет. З 1832 по 1835 навчався на філологічному факультеті Московського університету. Входив в гурток Н. В. Станкевича. У 1847 захистив магістерську дисертацію «Ломоносов історія російської літератури та російської «. Думав, що західне християнство втратило «внутрішню правду », бо підкорило життя примусу і солідним юридичним нормам. Тільки слов’яни зберегли «справжнє християнство «і общинний побут, але рівновагу російського суспільства було порушено Петром I. Православ’я і общинний лад приведуть до усунення класових і національних протиріч. Застосовував діалектику Гегеля для обгрунтування засад слов’янофільства, критикував матеріалізм за атеїстичні висновки. Звернувся до Олександра II з «Запискою про внутрішній стані Росії «, у якій звинувачував уряд у деспотизмі і придушенні свободи.

Аксаков вважав, що російський народ понад усе народів саме оскільки у ньому більше всього розвинені загальнолюдські принципи і «дух християнської гуманності «. Західні народи страждають національної винятковістю чи її протилежністю — космополітизмом, тобто. запереченням національного принципу; те й інше помилково.

О державі він говорив таке: «Ще християнства, готова до його прийняттю, передчуваючи його великі істини, народ наш утворив у собі життя громади, освячену потім прийняттям христианствАксаков Розокремивши від правління державне, народ російський залишив суспільну життя й доручив державі давати йому (народу) можливість жити этою общественною жизнию. Не бажаючи правити, народ наш хоче жити, зрозуміло, над одному тварину сенсі, а себто людському. Не шукаючи свободи політичної, він шукає свободу моральної, свободи духу, свободи громадської - народної життя всередині себе » .

" Поза народу, поза життя може лише обличчя (individo). Лише обличчя то, можливо необмеженим урядом, тільки обличчя звільняє народ від будь-якого втручання у уряд. Тож тут необхідний государ, монарх. Тільки влада монарха є влада необмежена. Тільки за необмежену владу монархічний народ може відокремити від держава й позбавити себе від жодної участі інформації з уряду, від будь-якого політичного значення, надавши собі життя морально — громадську й прагнення до духовної свободі. Таке монархічне уряд і навіть поставив собі народ російський. Цей погляд російського людину, є погляд людини вільного. Визнаючи державну владу необмежену, він утримує у себе свою досконалу незалежність духу, совісті, думки " .

Цель народу ось у чому: «Петро, скажуть, возвеличив Росію. Точнісінько, він додав їй зовнішнього величі, але внутрішню її цілість він вразив розтлінням; він вніс у її життя насіння руйнації, ворожнечі. Та й зовнішні славні справи зробив і приймачі його силами тієї Росії, яка зростала та зміцніла на древньої грунті, інших засадах. Досі солдати наші беруть із народу, досі ще зовсім зникли російські початку будівництва і в перетворених російських людях, схильні до іноземному впливу. Отже, петровський держава перемагає з силами ще допетрівською Росії; але сили ці слабшають, бо петровський вплив зростає у народі, як і раніше, що уряд стало казати про російському народі й навіть вимагати її. Але, щоб благе слово звернулося до благе справа, потрібно зрозуміти дух же Росії та стати з російськими початку, відкинуті з часів Петра.

Внешнее велич Росії при імператорах точно блискуче, але зовнішнє велич тоді міцно, коли минає з внутрішнього. Потрібно, щоб джерело не була засмічений і убожів. — Та й який зовнішній блиск може винагородити за внутрішнє благо, за внутрішню стрункість? Яке зовнішнє безсила велич й зовнішня ненадійна сила можуть зрівнятися з внутрішнім міцним величчю, з внутреннею надежною силою? Зовнішня сила може існувати, поки що внутрішня, хоч і подрываемая, не исчезлАксаков Якщо внутрішність дерева вся зотліла, то зовнішня кора, хоч би як була міцна і товста, упаде, і за першої вітрі дерево впаде, на загальний изумлению. Росія тримається довго бо ще не зникла її внутрішня довговічна сила, постійно ослабляемая і уничтожаемая; бо ще не зникла у ній допетровська Росія. Отже, внутрішнє велич — ось що має бути первою главною метою народу й, звісно, уряду " .

" Сучасне стан Росії представляє внутрішній розлад, прикрываемый бессовестною брехнею. Уряд, і з цим і верхні класи, віддалився від народу і став йому чужим. І народи і уряд стоять тепер у різних шляхах, різними засадах. Часом не тільки не питається думки народу, але всякий приватна людина побоюється говорити свою думку. Народ немає доручення до уряду; уряд немає доручення народу " .

Социальная програма Аксакова: «Є у Росії окремі внутрішні виразки, потребують особливих докладає зусиль до зцілення. Такі розкол, кріпосне стан, хабарництво. Не пропоную тут у тому думки, бо було моєю метою при творі цієї записки. Я вказую тут не самі основи внутрішнього стану Росії, те що, що становить головне запитання і має найважливіше загальне дію протягом усього Росію. Єдине, що істинні відносини, у яких стане держава до землі, що громадська думка, якому дається хід, оживя весь організм Росії, подіє гойно і ці виразки, особливо ж хабарництво, котрій така жахлива гласність суспільної думки. Більше того, думку може зазначити кошти проти зол народних обранців і державних, як та запровадження проти будь-яких зол. Так відновиться древній союз уряду з народом, держав з землею на міцному підставі істинних корінних російських почав! Уряду — необмежена свобода правління, виключно йому що належить, народу — повну свободу життя і до зовнішньої і внутрішньої, яку охороняє уряд. Уряду — право дії і, отже, закону; народу — право думки і, отже, словАксаков Ось російське громадянське пристрій! Ось єдине справжнє громадянське пристрій! » .

Главные твори: Повне зібрання творів, «Про сучасному людині «, «Ранні слов’янофіли. А. С. Хомяков, И. В. Киреевский, К.С. і І.С. Аксаков » .

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.