Архитектура Новгорода і Пскова. 
Дзвіниці і ганку

Архитектура Новгорода і Пскова. Дзвіниці і ганку

Грабарь І. Еге.

Трудно сказати, які пристосування для дзвону були у Новгороді і Пскові при їх перших храмах. Що дзвони вже були там в найдавнішу епоху, ми можемо зрозуміти з оповідання літописця прихід в Новгород в 1067 року полоцького князя Всеслава Брячиславича, який «поима усе в святей Софії, і панікадила і колоколы, і отъиде «1. Але дзвони у це віддалене час, а й значно пізніше були такі невеликі, що ні потребували занадто складних пристосуваннях для своєї развески. Коли 1526 року у Новгороді відлили дзвін в 250 пудів, це здавалося тоді нечуваної дивиною, і літописець зазначає щодо нового дзвони, що він був «великий добри, і токова величністю немає у Новегороде в усій Новгородско (й) області, яко страшної трубу гласящи «2. Якщо такий дзвін здавався новгородцям що майже царь-колоколом, можна собі уявити розміри перших дзвонів, що з’явилися в Новгороді. Можна припустити, що просто вішалися на дерев’яних бантинах де-небудь біля церкви. Пізніше, мабуть, дзвони вішали між «першами «чи зубцями фортечних стін, та ще пізніше стали одній зі стін храму ставити особливі кам’яні стовпи, з'єднані поперечиною, останній вішалися колокола.

Простой однопролетной дзвіниці, складається з двох кам’яних стовпчиків з поперечиною на них чи пізніше арочної перемичкою, якими були, певне, перші настінні колокольницы, — не збереглося жодної. Певне уявлення про неї все-таки може дати та пізня звонничка, яка поставлена над фронтоном крихітної церквочки Андрія Стратилата в Новгородському кремлі. У другій новгородській церкви — Івана Милостивого на Мячине — ми вже три таких стовпчика, поставлених на вхідний західної стіни і їхнім виокремленням два прольоту, перекриті арочками. Сама церква спочатку побудовано 1421 року, але, судячи з того, що немає стовпів і звід затверджений стінах, її сучасний вигляд може бути віднесений до епохи значно більше пізньої, коли цей тип покриттів виник Новгороді. Є зведення, що у неї відновлено в 1672 року, і дуже можливо, що з браком коштів тоді було неможливо поставити колишньої є таке дзвіниці і обмежилися цієї архаїчної звонничкой. Дзвіниць цього було, мабуть, багато років у Пскові в XIII столітті, до нашого часу не збереглася жодна їх. Зразок такий дзвіниці ми вбачали у церкви Иоанновского монастиря. Вона двухпролетная, але стовпчики її не чотиригранні, якими були стовпи древніх дзвіниць, а скругленные у своїй середині. Ту саму еволюція, яку пережили внутрішні стовпи церкви, позначилися на стовпах дзвіниць, як позначилася і стовпах ганків. На стіні Предтеченской церкви вона була б надстроена наприкінці XIV або на початку 15 століття, хоча взагалі слід зазначити, що всі такі припущення дуже приблизні, бо ми знаємо випадки незвичайного архаїзму й у дуже пізню пору.

Самый витончений тип настінного дзвіниці ми сьогодні вже бачили на північної стіні церкви Сергія Чудотворця з Залужья. Вона також двухпролетная, але зберегла своє двускатное покриття, якого немає в Предтеченской. Падаючі лінії її схилів надзвичайно гармоніюють з похилими лініями дуг, якими завершуються розподілу фасада.

Настенные дзвіниці був у ходу там, де було великих дзвонів, тяжкість яких вимагала особливих споруд, бо звичайні стіни ризикували її винести. У такі випадки спочатку приставляли, мабуть, до одної з стін особливу дзвіницю, всю масу якої служила наче продовженням церковної стіни. Таку саме дзвіницю має Спасо-Мирожский монастир. Приставлена для її північної стіні, він продовжує її на захід й у загальної композиції дуже скрашує однобокість церковного фасаду, надаючи їй найвищою мірою мальовничий вид. Як згадувалося вище, вона несучасна храму, і, якщо вірити іконі, на якій зображений древній Псков, — її не було в 1581 року. Це з найнесподіваніших випадків такого пізнього архаїзму, бо примітивність її форм змушує припускати її за крайнього заходу на два, а то й втричі століття старше.

С кінця 15 століття дзвіниці з особливою любов’ю ставляться над западною, входною стіною притворов і ганків. Чарівна двухпролетная звонничка стоїть над фронтоном паперті церкви Йоакима та Ганни й такий самий трехпролетная, що складається з чотирьох стовпів типу Сергієвській, височить над папертю Воскресенской церкви на Запсковье [на Званице]. Рік будівлі церкви невідомий, але, судячи з формам, майже тотожний з Варлаамовской, побудованої на 1495 року, вона також має бути віднесена до цього приблизно часу, хоча дзвіниця її чи існувала раніше XVI века3. Не можна замовчати чарівного куполочка на її південному боковому вівтарі, оригінальної шапкообразной формы4.

Следующая стадія у розвитку дзвіниці зводилася до того, що вона отримала цілком самостійного значення. Така чудесна маленька дзвіниця церкви Миколи Чудотворця [на Городище] в Ізборську, що стоїть затінена дерев, зрослих у стін древнього городища. У цьому роді була колись і мала дзвіниця Печерського монастиря, пізніше зіпсована дерев’яним тамбуром, закрило її інший бік і котрі утворили із нею чотирикутну башточку, вкриту четырехскатной дахом і увінчану смішною главкой5.

Счастливый випадок зберіг в малюнку образ Пскова. Відомо, що у 1581 року Стефан Баторій, узявши вже Полоцьк і Великі Луки, обложив Псков. Псковичі надали йому такий могутній відсіч, що надовго затримали її в своїх стін. У грізні дні облоги було виявлено воістину легендарне мужність серед залогу, і склалося чимало прекрасних легенд і чудесних сказань. Цими самими днями було бачення якомусь старцю, відбите відразу ж після зняття облоги у низці ікон «Стрітення Богородиці «, у яких зображений весь Псков. «Лето 1581 серпня о 26 день бысть відвідання Боже Пречистыя Діви Богородиці граду Пскова справжнім в монастирі Покрова Пресвятыя Богородиці Сидящу ж мужеви Дорофию в стенех келії плачущуся про надлежащия біди сіючи і вигляді потрібними своїми очима, яві вигляді як яко стовп до недратуй від печерския обителі через широку рівнинну річку несеся від Мирожскаго монастиря до міста й над стовпом на воздухи Богородицю з препод. Антонієм і Феодосієм і з ігуменом Корнилием і ста на стіні граду… ». Так починається довше розповідь, написане на іконі «Владычнего хреста «6 і рассказывающее далі у тому, що Богородиця веліла старцю негайно йти до воєводам і печерському ігуменові й повідомити їм, щоб у місто було покладено з Печерського монастиря стара ікона Божої Матері і дома бачення самісінькому стіні поставлена була хоругву з Печер же.

Икон, що зображують це бачення, існує несколько7, й вони досить значно відрізняються одна одної. Найбільш переконливий того вигляду Пскова, який зображений на іконі «Владычнего хреста «8. У звичному значенні виглядом Пскова це схематичне зображення названо не може, бо тут зображені тільки церкві та стіни міста, проте саме цієї схематичності він має характер скоріш примітивного архітектурного креслення, ніж тих більш мальовничих, натомість незрівнянно більш приблизних видів різних міст, які потрібні залишили європейські мандрівники по тодішньої Русі. Новгород Олеария цілком фантастичен, як і раніше, що виконаний майстерніший виду його за відомої «Знам'янської «іконі. Але й остання не дозволяє уявити древній Новгород з такою виразністю, з як ми можемо по іконі «Владычнего хреста «воскресити древній образ, а то й всього Пскова, то крайнього заходу, його церковного зодчества. Зрозуміло, і це зображення треба приймати з застереженнями, бо чи іконописець ставилося занадто йому чуждою завданням раболепно копіювати знайомі йому церкви, багато і те, що він передав відомі типи, які були в його час. Типам цим вірити ми можемо, тим більше часто-густо різні архітектурні особливості зображених церков підтверджуються й іншими шляхами. Звісно, нема чого шукати у яких лише вірних пропорций.

При погляді на зображення, передусім, впадає правді в очі присутність майже в кожної, навіть найбільш маленькій церкви, — дзвіниці. У середньому місті біля самісінької стіни бачимо темне пляма дерев’яної церкви, біля якої стоїть висока дерев’яна ж дзвіниця, влаштована, мабуть, на балках, перекинутих з стіни на кам’яну стіну міста. Такі пристосування ми й у Олеария, і треба думати, що вони були досить звичайними, особливо у давню епоху. У церкви Иоанновского монастиря показано вже її дзвіниця і з тій її боку, де він і надстроена. Як ця, і більшість інших дзвіниць тут вкриті фронтончиками, піднімаються над арочної перемичкою кожного прольоту. Є однопролетные дзвіниці, як у церкві Зішестя св. духу загалом місті й у такому разі вони — двускатны. Чим більший в неї прольотів, тим зубчатее стає його вишка. Самій звичайною зубчастою була вишка в церкві Пароменья на Завеличье, що має показано п’ять прольотів та контроль ними п’ять двускатных фронтонів. Дзвіниця ця збереглася й по наш час, і всі шість її стовпів цілі, лише зрізано все фронтончики, гору вирівняний і покритий кровелькой, під якої обшита дошками як потворного широкого карниза і значної частини стіни й закрито верхівки арок. Там, де закінчується стіна, вулицю й розпочинаються дзенькоти, протягнуть той самий безглуздий дерев’яний карниз, ніж знищено то приємне враження, яке справляла відсутність будь-якого переходу від чудової гладіні стіни до стовпах і прольотам. Слід сподіватися, що Крим коли-небудь займуться цими незаслужено закинутими пам’ятниками воістину стихійного псковського мистецтва і приведуть в такий її різновид, як і приведено нещодавно Грузія й дзвіниця Мирожского монастиря, доти мала хоча б зрізаний гору. Дзвіниця Успенско-Пароменской церкви було побудовано, мабуть, разом із церквою в 1444 року. Вона зведено на погребах і комор зі склепіннями і строена, певне, вся одночасно знизу до верху.

Менее могутнє враження виробляє дзвіниця церкви Богоявлення на Запсковье. Найбільш храм споруджений 1397 року, але перебудований наново в 1495 году9, коли, з усього вероятию, побудовано й дзвіниця. Стіна дзвіниці не падає прямо до землі, а утворює щабель як особливої важкої прибудови, прилепившейся до її підставі. На зображенні Пскова вона не має поки лише три прольоту, але нижній її виступ вже є. Прольоти нині різні, і обоє лівих майже вдвічі більше вже правого, що викликає думку, що із колишнього лівого зробили пізніше два, потіснивши і середній кілька вправо. Кожен із трьох її фронтончиков був, очевидно, увінчаний шатром, що надавало всієї композиції особливе очарование.

Но найпрекрасніша з дзвіниць стоїть біля церкви Вознесіння, що може служити під назвою «Старого Вознесіння ». У числі небагатьох інших вона зображено у «Владычнем хресті «двосхилої, хоча обидва її прольоту ясно видно. Побудована, поза всяким сумнівом, разом із церквою в 1467 року, вона навдивовижу струнка за своїми пропорціям, у яких нічого не можна змінити до кращому. Тут нічого немає зайвого і всі логічно до останнього. Дзенькіт може бути високо, що його було чутно, — та її піднімають на можливу висоту. Низ його використаний складів і має сенс тільки такі віконечка, які викликаються безумовною необхідністю. У цьому дзвіниця не зіпсоване й у відношенні представляє надзвичайно рідкісне исключение.

Иногда дзвіниці виготовлено два ярусу, і чарівний зразок цього маємо при єдиновірницької церкви Миколи Виявленого [Миколи від Торгу]. На древньому вигляді Пскова її немає, оскільки він споруджено лише у 1676 году.

Несмотря на дуже пізній походження, дзвіниця єдиновірницької церкви зберігає повністю красу та дух древніх дзвіниць і робить таку ж чаруюче мальовниче впечатление10.

Чрезвычайно живописна і Велика дзвіниця Псково-Печерского монастиря. Вона, безсумнівно, побудована не відразу у вигляді, що не існує у час, і чи мала всі свої прольоти для дзенькотів. Вочевидь, як і верхній дзенькіт поставили вже значно пізніше. Завдяки системі послідовних нашарувань, створили її сучасний вигляд, важко сказати якесь, хоча навіть саме приблизне час, якого можна було б приурочити її будівництво. Вона можна було розпочата XV столітті та завершено XVII-м чи навіть XVIII-м.

Тип, вироблений в Пскові, було прийнято, певне, і новгородцями, соорудившими таку грандіозну дзвіницю, яких псковичі не будували. Це — знаменита дзвіниця Софійського собору. Побудована св. Евфимием, архієпископом новгородським, в 1436 году11, вона, поза всяким сумнівом, збереглася до нас далеко ще не вже у початковому вигляді. Дуже ймовірно, що у неї побудовано найзагальніших рисах в типі обрушилася старої, що стояв дома, й у будь-якому разі у ній мали гостріше висловитися ті форми, які ми бачимо у сприйнятті сучасних їй псковських спорудах, і у «часозвоне », поставленої за роки перед того. У ньому безслідно зникла її колишня прекрасна простота, яка перетворювалася на урочистій гладіні стін Евфимиевой башти чи дзвіниці псковського Пароменья. Весь остов її шести потужних стовпів, між якими влаштовані п’ять дзенькотів, — суто псковський, але гору їх круглої частини оперезаний сумнівними джгутами як карнизика, і так само джгутами разделана верхівка дзвіниці над арками прольотів. З іншого боку, передня стіна здавалася, очевидно, занадто монотонної, і його розбили чотирикутними і пятиугольными трехступными нішами. Усе було зроблено до XVII століття, а щось й у XVIII-м, як, наприклад, покрівля й нинішня главка12. Початковий покриття було пофронтонным, як і Пскові, що підтверджується зображенням в старовинному образе13.

Если в Пскові, очевидно на іконі «Владычнего хреста », майже кожна церква мала свою дзвіницю, і дзвіниці були над те в Новгороді, навпаки, дзвіниці були, певне, рідкісним винятком і перевагу явно віддавалася дзвіницям. І так було, по крайнього заходу, наприкінці XV й у XVI століттях. Першими спорудами для підвіски дзвонів, звісно, й тут були дзвіниці, але, що й з яких умов виріс новим типом дзвіниць, сказати неможливо. Можна припустити, що з них невисокими чотиригранними спорудами, щось на кшталт двох кубиків, поставлених друг на одного й покритих шатром. Природніше припустити, що утворилися з дерев’яних дзвіниць. Коли останні стали рубатися в восьмерик, ця нова форма дзвіниць, найпоширеніша по всьому російській півночі, не могла не позначитися й на кам’яному зодчестві, неодноразово вже питавшемся прийомами, виробленими теслями. З’явилися кам’яні дзвіниці, хіба що скопійовані повністю з дерев’яних шатрових. Вони найчастіше зарубувались в такий спосіб, що низ їх робився квадратним, і лише з відомому відстані від Землі куб переходив в октаедр. Цілком як і стали будуватися і «кам'яні дзвіниці. Зразком першого типу може бути дзвіниця церкви Петра і Павла на Софійській боці. Вона чи старше XVIII століття, досить потворне по пропорціям мало в’яжеться своїми широкими прольотами для дзвону зі що стоїть поруч чудової церквою, але водночас у ній, мабуть, лише повторений відомий, який був ходу тип. Зразком восьмигранной дзвіниці є дзвіниця церкви Феодора Стратилата. Така і повна своєрідного настрої дзвіниця Спаса-Нередицы. Цікаво, що вона побудована лише наприкінці XVIII століття, тим часом, якби достовірних відомостей про цю постройке14, по зовнішнім виглядом її було б взяти за найстарішу з уцілілих дзвіниць Новгорода. Якщо вона дає таке враження, те з цього треба тільки те, що невигадливий її будівельник, можливо, не архітектор, а простий муляр, відтворив в ній одне із існували ще ті часи типов.

Утверждать категорично, що кам’яні дзвіниці XVI і XVII століть зросли безпосередньо з дерев’яних шатрових Церков та тільки з них, саме собою зрозуміло, було б занадто необачно із повною відсутністю з дерев’яними церквами, висхідних до XV або до половині XVI століття. Усі укладання тут неминуче можуть обмежуватися лише більш більш-менш правдоподібними припущеннями. Проте також мало підстав й у затвердження, що кам’яна дзвіниця, і з ній, можливо, та дерев’яна шатрова церква — виросли з кріпаків веж. Прозвучало припущення, що прототипом восьмигранних дзвіниць є знаменита «часозвоня », чи Евфимиева вежа, що стоїть Владычнем дворі Новгородського кремля. Побудована св. Евфимием в 1436 року, вона представляє одне з найбільш величних пам’яток російського искусства15. Стрункість її особливо збільшується тому, що її маса догори злегка звужується. Для її гладких безузорных стінах тим ошатніше здаються вікна, сидять у нішах, які, у своїй верхню частину хіба що заглиблюються в гладь стіни кількома сходинками. Покриття її, безсумнівно, пізніше, і спочатку вона, мабуть, завершувалася шатром. Колись, у восьми верхніх прольотах її поміщалися великі годинник з дзенькотом, чому він і отримав назву часозвони. З літописі знаємо, що у що стоїть поруч із нею двоповерховому корпусі перебували палати св. Юхимія, споруджених з його велінню в 1433 году16, причому «мастеры ставили Новгородські і Німецькі через моря «17. Можливо, що вони ж таки років будували і башню.

У Успенської церкви в Гдове є дзвіниця, стіни якої кілька нагадують каплицю. Вони також прості та у трохи меншому вигляді повторюють красу прекрасної гладіні часозвони. Котрий Досліджував дзвіницю П. П. Покрышкин відносить її будівництво до половини XVI века18.

Чисто псковської простотою відрізняється надбрамна дзвіниця церкви Михайла Архангела [в Городце]19 в Пскові. Вона ніби зберегла ще віддалену наступність з дзвінницями й у будь-якому разі, немає нічого спільного з дзвіницями Новгорода. Рік її будівлі невідомий, якщо покладатися на зображення «Владычного хреста », то 1581 року її не було, й у цьому випадку було б припустити, що вона споруджено в 1694 року, коли перебудовувалася вся церква. Тільки Пскові у цю пізню пору ще зводилися будівлі, на яких або зовсім не відбивалися ходові прийоми всесильного тоді московського мистецтва. Новгород їх уникнув, і всі його пізні дзвіниці вже явно московського штибу, із найбільш незначними відступами. Усі вони теж мають звичайні у Москві слухові вікна не шатрі, на стінах трапляються типові московські квадратні впадинки і наличники. Їх межі зазвичай не однаковою ширини, і з них, що є продовженням квадратного підстави, робилися ширше інших, які представляли хіба що стесанные кути четырехгранника. Відповідно цьому чотири прольоту у тому дзенькоті виявляються широкі й чотири вузькими, було логічно при різної величині дзвонів. Така дзвіниця Знам’янського собору, побудована 1682 году20, Николо-Дворищенская, надбрамна Благовіщенська на Витковой вулиці [ «на Виткове провулку «]21, що стосуються також до кінця XVII століття, дзвіниця при церкви Дмитра Солунського (1691 року) і кілька других.

Наряду з дзвінницями жодну з типових особливостей псковських церков становлять їх ганку. САМІ Як і перші, є винятковим надбанням псковського зодчества і надають йому невимовне зачарування. Їх головний мотив найчастіше служать ті масивні стовпи, що і усередині церкві та до яким псковські зодчі живили воістину рід пристрасті. Як вона та там, вони шукають улюбленого поєднання круглих поверхонь з гранованими. Кожен стовп виробляє таке враження, точно він спочатку був складний квадратним і, коли робота закінчено, відому частину його стесали до кола. І здається ніби стовпи ці складено ні з плит, а виліплені з якоїсь м’якої маси, пізніше затверділої. Це особливий властивість псковського зодчества, вилився найяскравіше в дзвіницях і кам’яних ґанках, надає їм надзвичайно скульптурний вигляд і дивним чином ріднить його з пам’ятниками древнього Египта.

Крыльца ставилися перед папертю західному боці церкві та перебували зазвичай з двох невисоких стовпів, з'єднаних собою і з стінами паперті арками. Покривалися вони Коробовым склепінням, завершавшимся двосхилої дахом. Таке було, з усього вероятию, ганок церкви Козьмодемьянской з «Гремячей гори «в Пскові. Церква побудована разом із підставою колишнього тут колись Козьмодемьянского монастиря в 1383 року, але ганок належить, мабуть, тільки в XV веку22. Спочатку воно, можна вважати, було крито на два скатів, а у вісімнадцятому сторіччі з нього був надбудований маленьку колоколенку.

Несколько складніше ганок, провідне на дзвіницю Микільської церкви в Печерах. Інакше оброблені стовпи і вигадливі переходи, якими піднімаєшся нагору. До жалю, воно заховано під навісом і по суті, забито в футляр. Його можна зарахувати до XVI веку23, тоді як ганок ризниці у тому монастирі належить вже, за деякими ознаками, до кінця XVII века24. Воно надзвичайно ефектно в своїх простих до останнього формах. Два його стовпа під час переходу від круглої до квадратної формі оброблені невеликими сходинками, під якими видніються із чотирьох кутів консольки, виступаючі з круглої маси столба.

Мотивы ганку повторюються і церковних воротах, як ми бачимо церкви Козьмодемьянской «з Примостья ». Ворота ці побудовано чи раніше кінця XVIII століття, але, загалом, зберігають старий крылечный тип. Тяжіння до простим, неодмінно масивним і присадкуватим формам і до хвилястою гладіні стін був у Пскові так і постійно, що у спорудах, навряд чи висхідних далі XVIII століття і, можливо, навіть початку XIX-го, псковські будівельники ще залишаються вірними своїм старозаветным спорудам та створюють твори, начебто стирающие все сліди приналежності їх новітньому часу. Такими невеликими будовами — ґанками, стінкою який-небудь паперті, лиштвою вікна чи несподівано живописними воротцами — сповнені околиці Пскова.

Список литературы

1. «Літописець Новгородської церквам Божим ». — У кн. «Новгородські літописі «. СПб., 1879, стор. 185.

2. «Літопис по архівному збірки ». Саме там, стор. 67.

3. Перед папертю її стояла колись окрема дерев’яна дзвіниця, як в її клировых записах, і існуюча надпапертная звонничка можна було надстроена і наприкінці XVI і навіть у XVII веке.

4. Ганок, притвор, дзвіниця і південний каплиця притулено до церкви Воскресіння на Званице наприкінці XVII століття, лівий проліт дзвіниці додано у ХІХ веке.

5. Н. Н. Воронин датує надбрамну Микільську церква, до якої підключено так звана «мала «дзвіниця Псково-Печерского монастиря, 1565 роком («Історія російського мистецтва », т. II, стор. 130, 131, 133). Г. Рабинович вважає, що дзвіниця було побудовано на стіні острогу, колись що пов’язувала Микільську і Тюремну вежі Псково-Печерского монастиря і примыкавшей до Микільської церкви. Вона стала, на його думку, побудована пізніше церкви, після жовтня 1581 року, як у неї було доставлені дзвони, украдені мародерами ворога з «Кобылинской, що у цвинтарі Напольном волості від церкви Миколая Чудотворця », і відбиті військами Стефана Баторія (Г.Рабинович. Архітектурний ансамбль Псково-Печерского монастиря. — У рб. «Архітектурне спадщину », вип. 6. М. 1956, стор. 75). Г. Рабинович відносить цю дзвіницю «до типу псковських дзвіниць, що боком до однієї з стін церкви ». Грабарь, котра розмовляла неї як «про самостійному спорудженні, теж був має рацію, оскільки дзвіниця, завдяки використанню як її підстави древньої стіни острогу — моменту випадкового, вміщена не збоку головного фасаду церкви, а перпендикулярно до нему.

6. «Владычный хрест «- назва невеличкий каплиці, що у трьох верст Пскова по Изборской дорозі. Назва це, очевидно, зіпсовано, і, з паперів Печерського монастиря, каплиця називалася колись «Владычицын хрест », бо до споруди її стояв один-єдиний хрест, у якого завжди зупинявся хрещений хід з иконою Богородиці, совершающийся від часу облоги досі з Печер в город.

7. Нам відомі ще варіанти тієї ж ікони в Печерах, у церкві Покрова Богородиці «від Проламу «в Пскові, московському Успенському соборі й у псковських Залізних лавах. Визначити, яка з ікон написана раніше, можна було тільки б після ретельної на наукових засадах виробленої їх реставрації. Усі вони неодноразово поновлялись, і величезний ікона «Владычнего хреста », має 5? аршин у довжину та 3 в вишину, з другий написи у ньому, відновлено, тобто., вірніше, переписана наново, 1784 року. Тодішній живописець, можливо вже який в Академії мистецтв, старанно виправляв живопис свого попередника, яка здавалася йому дуже недолугої. Можливо, що він зробив у ній і пояснюються деякі топографічні поправки, і навіть підмалював по-своєму деякі деталі в церквах, колишні йому незрозумілими. Треба сподіватися, що ця ікона, має важливого значення задля одного Пскова, а й взагалі для історії російської культури, зверне себе заслужену увагу Петербурзької Археологической комісії чи Московського Археологічного суспільства, і якби виявилося, під живописом XVIII століття справді криється оригінал XVI-го, то праці з очищенні верств буде нагороджено сторицею.

8. Усі наші спроби домогтися хорошого фотографічного знімка з ікони, що висіла в темному приміщенні, були безрезультатні. Вона настільки стемніла, що місцями важко щось розібрати. Ми зважилися, тому скористатися великий аквареллю військового інженера полковника І. Годовикова, зробленою нею з незвичайній педантичністю і сумлінністю в 1866 року, коли ікона, очевидно, перебувала ще незрівнянно щонайкращому стані. Годовиков відкинув незліченні постаті духовних осіб, воїнів і громадян, якими заповнене все простір, вільний від церков, і обмежився відтворенням лише последних.

9. Дата «1495 рік «- описка. Грабаря запровадило на манівці то обставина, що у Псковської першої літописі абзац, у якому згадується церква Богоявлення в Запсковье, починається зі слів: «Улітку 7004, вересня… ». У сучасному літературі церква датується 1489 роком (И.Ларионов), 1496 роком (Ю.П.Спегальский) та початком XVI століття («Історія російського мистецтва »).

10. Невелика двох’ярусна звонничка є і Новгороді в церкві Покрова Богородиці в кремлі. Вона зведено на пов’язаної з церкви стіни і представляє, мабуть, вже останній відгомін колись улюбленого типу будівель. Судячи з чистої цегельною кладці і, особливо з характеру арок, вона побудована не раніше XVIII століття і виявляє вже жодного з властивостей, чарівних у колишніх звонницах.

11. Ця дзвіниця, чи, як його називає літопис, «колокольница » , — старовинне назва, замінене словом «дзвіниця «значно пізніше, — було побудовано по тому, як під час страшного повені 1431 року обрушилася разом із стіною стара дзвіниця. Нову поставили «на старому місці біля кам’яного граду, идеже впала повністю «(«Літописець Новгородської церквам Божим ». — У кн. «Новгородські літописі «, стор. 272).

12. За сучасними даними, побудована 1439 року Софійська дзвіниця мала спочатку три прольоту. Пятипролетной чи шестистолпной вона почала в XVI столітті, внаслідок грунтовної перебудови. Кожен проліт тим часом був увінчаний шатром. Щипцовое покриття, замінене згодом існуючим нині, з’явилося, по словами М. К. Каргера, лише XVII столітті (Новгород Великий, стор. 132 -136). Софійська дзвіниця сильно постраждала під час артилерійського обстрілу фашистами 1941;го — 1943 роках, але у повоєнні роки восстановлена.

13. В. В. Суслов. Матеріали до своєї історії древньої новгородско-псковской архітектури, стор. 25. Дзвіниці зустрічаються над самої лише Новгородско-Псковской області, а й у інших місцях, куди цей тип був зарахований з Пскова. Їх, проте, дуже мало і найбільш з них — дзвіниці ростовського Успенського собору і Спасо-Евфимиевского суздальського монастиря. З невеликих звонничек дуже забавна та, що стоїть біля Успенського собору Звенигороде.

14. П. П. Покрышкин. Звіт про капітальний ремонт Спасо-Нередицкой церкви в 1903 і 1904 роках. СПб., 1906, стор. 4.

15. Нині Евфимиева часозвоня датується пізнішим часом. Спочатку вона було побудовано в 1443 року, але від цього будівлі збереглася лише його нижня частина. У 1671 року часозвоня обрушилася й у 1673 року було зведено наново (М.Н.Тихомиров. Новгородський хронограф XVII в. — У кн. «Новгородський історичний збірник », вип. 7. Новгород, 1940, стор. 107 і 110, Н. Г. Порфиридов. Древній Новгород. М. — Л., 1947, стор. 264 — 265, М. К. Каргер. Новгород Великий, стор. 127 — 128).

16. Примыкающее до часозвоне двоповерхову будівлю — так званий Архієпископський палац, споруджений по велінню архієпископа Юхимія в 1442 року. Втім, в останнім часом з’явилося припущення, що цей будинок було вибудувано в 1670 року дома що стояв доти Судного наказу і призначалося для Судного і Духовного наказів архієпископа (М.К.Каргер. Новгород Великий, стор. 125 — 126). Вишикувані в 1433 року палати св. Юхимія (чи Грановитая палата) прилягають до Архиепископскому палацу з протилежного стосовно часозвоне стороны.

17. «Літописець Новгородської церквам Божим » .

18. «Церкви псковського типу XV — XVIстол. По східному узбережжю Чудського озера і р. Нарове », стор. 18.

19. Дзвіниця церкви Михайла Архангела в Городці реставрировалась в 1946 — 1949 годах.

20. Нині дзвіниця згори до низу обшита вся залізними листами, надають їй якийсь неприємний вид порожнього бляшаного футляра.

21. М. К. Каргер передбачає, що дзвіниця Благовіщенській церкви на Витковом провулку була піднесена в XVI столітті під час перебудови церкви.

22. Як згадувалося, нині церква Козьми і Дем’яна з Гремячей гори датується 1540 роком. Отже, і ганок було споруджено не раніше цього времени.

23. Н. Н. Воронин датує цю дзвіницю 1565 роком. Г. Рабинович вважає, що дзвіниця було побудовано пізніше церкви, після жовтня 1581 року.

24. За словами Н. Ларионова, ворота церкви Козьми і Дем’яна з Примостья були побудовано XVIII веке.

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.