Цивілізація ольмеків

Цивилизация ольмеков

После симпозіуму «Регіональні перспективи в ольмекской проблемі «1983;го р., термін «ольмеки «вирішено залучити до вузькому значенні: суспільству й так археологічна культура, існувала на південному узбережжі Мексиканської затоки у II — І тис. до зв. е.

Самые ранні сліди проживання знайдено у районі Ла-Венты і сягають вже під кінець III тис. до зв. е. Перші поселенці освоїли екологічні зони річкових эстуариев і дистриб’юторів створили комплексну економіку з допомогою землеробства (маїс, давав три урожаї, боби, авокадо), морських і річкових ресурсів. Перші поселення виглядали невеликі села в зрошуваних зонах.

В кінці II тисячоліття до зв. е. осілий спосіб життя стає панівним і церемоніальні центри узбережжя Мексиканської затоки й у районах нагір'я. Починається розквіт культури Атлантичного узбережжя нинішнього штату Веракрус, отримав назву Ольмекской (від ацтекського слова «олми «- каучук). Ацтеки назвали так під назвою області узбережжя Мексиканської затоки, де проводився каучук і жили сучасні їм ольмеки. Отож власне ольмеки і ольмекская культура — зовсім одне і т. е.

По найдавнішого переказам, Ольмеки («котрі мають землі гумових дерев ») побачили території сучасного Табаско близько 4000 років тому вони, прибутку вони морем і влаштувалися селищі Тамоанчане («Ми розшукуємо наша хата »). У цій ж переказам, говориться, що мудреці спливли, а решта люди заселили землі і вони називатимуть себе під назвою свого вождя Ольмека Уимтони.

По інший легенді Ольмеки з’явилися торік у результаті союзу божественного тваринного ягуара зі смертної жінкою. З того часу Ольмеки вважали ягуарів своїми тотемами, які стали називати ягуарьими індіанцями.

Однако, попри всі зусилля археологів, ніде досі зірвалася знайти ніяких слідів зародження і еволюції цивілізації ольмеков, етапів її розвитку, місця її виникнення. Мало відомо, і про соціальний організації ольмеков, і про їхніх віруваннях і ритуалах — хіба що для вони, начебто, також гребували людськими жертвопринесеннями. Невідомо і якою мові говорили ольмеки, і якої етнічної групі вони належали. До того ж висока вологість у районі Мексиканської затоки призвела до того, що ні збереглося жодного скелета ольмеков, що надзвичайно ускладнює археологам можливість пролити світло для культури найдавнішою цивілізації Мезоамерики.

Некоторые вчених вважають, що перша група у Америці імперія — Ольмекская. Це зумовлювалося створенням міст (ритуальних центрів) зі своєрідною, простий і могутній архітектурою.

Первой і найбільш найдавнішої столицею індіанською Америки вважається Сан-Лоренсо (1400−900 рр. е.). Він розташований природному плато, схили якого було модифіковані, щоб створити численні житлові тераси. За даними археологів, у ньому мешкало до 5 тис. жителів. Місту як і допомагав всемогутній бог-ягуар. Його масками були прикрашені кути щаблів піраміди (найдавнішою з відомих і в Америці), що дає конус з діаметром підставі близько 130 м, але із вічно неправильною проекцією. Від піраміди тягнуться два маунда (маунд — земляна насип, курган), між якими розташована кам’яна мозаїчна майданчик як морди ягуара. Також у місті було побудовано: перший майданчик для гри акторів-професіоналів у м’яч, кам’яні дренажні системи та кам’яні скульптури.

Между 1150 і 900 рр. е. Сан-Лоренсо перетворився на велике поселення, що займав вершину і схили невисокого плато. Його площа визначається по-різному: 52,9 га, 300 га і навіть 690 га (остання цифра явно перебільшена).

Археологические дослідження, у долині р. Коацакоалькос виявили трирівневу поселенческую ієрархію. Перший рівень представлений Сан-Лоренсо. Другий рівень (тип 6 в класифікації проекту Сан-Лоренсо) — це поселення з терасами і площею до 25 га. Їх налічується чотири (Сан-Антоніо, Ауатепек, Лома-дель-Сапоте і безіменне поселення у пагорба Пенья-Бланка) і вони розташовуються на височинах приблизно однаковому відстані один від друга. Третій рівень становлять численні села і ізольовані домогосподарства.

Постройки, виявлені на городище в 1990;ті рр., розташовувалися на невисоких, трохи більше 2 м, платформах. Найважливішою них був так званий «Червоний палац ». Це було велике довше будинок із стінами з утрамбованої землі і з вапнякових і песчаниковых плит. Під підлогою перебував акведук з базальтових жолобів. Судячи з аналізу грунтів, дах «палацу «була з пальмових листя. Центральної опорою для даху служила базальтова колона. Інша важлива на будівництво (D4−7), довжиною 12 метрів і апсидальная у плані, стояла на платформі з глини розмірами 75 на 50 м.

В місті знайшли і десяти колосальних голів ольмеков з базальту, і навіть алтари-троны і кілька десятків антропоморфних і зооморфних статуй. Колосальні голови, очевидно, зображували верховних вождів. Їх незначна кількість і концентрація в центральному поселенні додатково свідчать на її користь. Хоча голови є індивідуальними портретами, але де вони відрізняються одна від друга. Крім того, кожна голова має власний особливий шолом. Відомо, що у Мезоамерике головного убору служив основним показником статусу людини. Ці десять голів з Сан-Лоренсо, мабуть, є десять поколінь династії, правлячої в долині р. Коацакоалькос протягом 250 років (1150−900 р. до зв. е.). У менших кількостях монументи знайшли й у оточуючих поселеннях. Проте колосальні голови зустрічаються лише у Сан-Лоренсо, а поселеннях другого рівня знаходять лише алтари-троны (наприклад, в Потреро-Нуэво) та статуї сидячих чоловіків зі знаками високого статусу (ожерелья, сережки) у непростих головних уборах. Знахідки тронів в поселеннях другого рівня, в такий спосіб, говорять про існуванні ієрархії вождів.

Около 900 р. до зв. е. закінчується епоха розквіту Сан-Лоренсо. Цьому пропонувалися як історичні (завоювання, соціальна боротьба), і природні (вулканічна активність, зміна річкового русла) пояснення. Проте саме центр забуто ні (фаза Накасте, 900−700 рр.). Саме до среднеформативной фазі належить монументальна архітектура — земляні пагорби і платформи, розташовані навколо площ. Вивчення поселень навколо також показує, що занепад був відносним. Поселенческая ієрархія як і складалася з трьох рівнів: 1) Сан-Лоренсо; 2) поселення з терасами, площею до 25 га і з декількома земляними насыпями-платформами; 3) невеликі села без монументальної архітектури. Центри другого рівня окремих випадках поміняли свого місця. У ц ілому нині кількість поселень в безпосередньої окрузі Сан-Лоренсо зменшилося, але в периферії виросло. Усе це свідчить, що складне вождество Сан-Лоренсо, хоч і пережило певний криза, збереглося не змінювалась.

К 400 р. е. Сан-Лоренсо занепадає, після якого місто закидається.

Вторым ритуальним центром-городом першого рівня Ольмеков був Ла-Вента. У місті було розташований великий архітектурний комплекс, що з двох храмів і знання кількох пірамідальних платформ. Давні поселенці облюбували це найкраще місце ще 1400 р. е., на якому спорудили одне з найдавніших поселень. Ла-Вента було споруджено з найбільшим розмахом. І 900 р. е. місто стає важливим центром іншого важливого вождества відносини із своїми колосальними головами ольмеков. Спостерігається різкий злет могутності Ла-Венты. Можливо, це було пов’язано з черговою зміною річища річки Барі. З рубежу II-I тис. е. воно пролягало у два кілометрів від Групи «А «в Ла-Венте, що дозволяло контролю над комунікаціями і полегшувало переміщення ресурсів. У районі Ла-Венты остаточно формується трирівнева поселенческая ієрархія: поселення без маундов — поселення з центральним маундом — поселення з кількома маундами. Населення зони між Ла-Вентой і Сан-Мигелем (ці пам’ятники поділяє близько сорока км) становила щонайменше 10 000 людина.

Ла-Вента досягла у розмірі 2 кв. км. Знаковою її особливістю були монументальні земляні будівлі. Їх спорудження почалося Х в. е. Між 900 і 750 рр. е. були споруджено комплекси «А «і «З ». Центральної віссю поселення була «Велика піраміда «- округлий у плані земляний пагорб заввишки понад 34 м. У її зведенні піраміди був визначено будь-яких етапів: схоже, що у неї споруджена як одночасний проект в IХ в. е. На північ від піраміди розташовується двір, освічений кількома довгими будівлями (комплекс «А »). У даному випадку це найбільш ранній в Ольмане складний архітектурний ансамбль — так званий двочастинний комплекс, орієнтований по осі північ-південь. Можливо, вже у цей час склалася традиція створення складних мозаїк з серпентину, характеризуючих Ла-Венту.

Следующие будівельні етапи супроводжувалися закладанням мозаїк з серпентиновых блоків (очевидно, що це освятительные жертви). Після 600 р. е. групи «D «споруджується новий комплекс: невеличка піраміда, орієнтована на довгу платформу. Ці будівлі розташовані лінією захід — схід та, мабуть, є приклад нової архітектурної традиції, бере початок в Чиапасе.

В среднеформативное час у Ла-Венте з’являється новим типом монументальної скульптури — стели, яких відомо вісім. Стела 1 зображує жінку у складному головний убір, вартісну в ніші. На Стелі 2 представлений правитель в багатому вбранні із зброєю до рук, оточений шістьма людськими постатями. Стела 3 — це сцена зустрічі двох знатних персонажів; них в пишної короні, як у Стелі 2, а другий зображений із бородою і «римським «профілем, певне, уособлюючи етнічно чужий ольмекам тип. На Стелі 5 також видно кількох людей: правитель, який орієнтується по багатому одіянню і жезлу в руці, воїн чи гравець у м’яч в шоломі проти нього і персонаж з нелюдськими рисами обличчя і мережею на спині. Над сценою ширяє іще одна надприродний учасник — очевидно, обожествленный предок.

На останньому етапі (V в. е.) комплексно «А «всередині Маунда А-2 споруджуються багаті поховання. Гробниця «А «складалася з 44 базальтових колон, їхнім виокремленням камеру розмірами 4 метрів за довжину, 2 метрів за ширину і 1,8 метрів за висоту. У ньому знайшли останки двох юнаків, покритих червоною фарбою і супроводжуваних численними об'єктами з жада (антропоморфні і зооморфні статуетки, підвіски, намистини), обсидіану, магнетита, і незвичне намисто з 6 хвостових шипів скатів, центром якого було штучний шип з жада. На південь від Гробниці «А «перебувала Гробниця «Є «, також виготовлена з базальтових колон. Перед неї було знайдено різьблений кам’яний саркофаг (Гробниця «У »), який зображає міфічного звіра з рисами ягуара і алігатора. У саркофазі виявлено було кісток, а лише дві сережки з жада з підвісками як іклів ягуара, статуетка з серпентину і кам’яна проколка.

В місті також є колосальні базальтові голови — 4, і можна зарахувати до 1000−900 рр. е.

Вождество Ла-Венты входить у занепад близько 400 р. е.

Ещё одне древнє поселення — Сан Андрес. Між 1400 і 1150 рр. е. сталося повінь, мабуть, затопившее Сан-Андрес, де вище шару 10 йде чистий мул. Це, певне, призвело до плекання Ла-Венты. У Сан-Лоренсо найбільш ранні верстви ставляться до фазам Охочі (1500−1350 рр. е.), Бахио (1350−1250 рр. е.) і Чичаррас (1250−1150 рр. е.). Місто розташувався в 5,5 кілометрів на схід від Ла-Венты. У період із 900 по 400 рр. е., Сан Андрес знову центром цивілізації ольмеков. На місці даного поселення недавно було знайдено одна дивовижна знахідка — керамічний циліндр розміру з кулак з вигравіруваними 2 глифами, пов’язаними лініями з дзьобом птахи в такий спосіб, що складається враження про «розмові «птахи. Антрополог Мері Поль (котра відкрила цю знахідку) вважає, що ця сама раннє свідчення писемності в Мезоамерике.

Менее стародавнім і розміру якомога меншого є ще одне поселення — Трес-Сапотес (1000−400 рр. е.). Але тут був знайдено будь-яких будівель, зате знайшли величезні базальтові скульптури — кам’яні голови Ольмеков. Ці 3 голови з району Трес-Сапотес, певне, зображують трьох найбільш могутніх вождів в ХI-Х ст. е.

Другими важливими среднеформативными центрами були Лагуна-де-Лос-Серрос і Лас-Лимас. У Лагуна-де-Лос-Серрос відомо 28 кам’яних скульптур, серед яких зооморфні і сидячі постаті, і навіть статуї правителів. Центр оточували трохи менших по розмірам поселень з одного чи двома скульптурами: Куаутотолапан, Ла-Исла, Лос-Мангос. Розкопки що за 7 км. поселення Льяно-де-Хикаро виявили сліди спеціалізованої майстернею з первинної обробці монументів з базальту Серро-Синтепек. З. Гіллеспі вважає, що еліта Лагуна-де-Лос-Серрос частково контролювала базальтові каменоломні і розповсюдження каменя на всьому ольмекскому регіону. Паралельно занепадає Трес-Сапотес, що, можливо, пов’язані з вивищенням Лагуна-де-Лос-Серрос.

Лас-Лимас, розташований на крайній південь Ольмана, досліджений гірше. Тут був виявлено статуя сидячого людини із зеленкуватого каменю (так званий «Правитель з Лас-Лимас »). Дослідження Х. Йадеуна (1977;1978) й наступні роботи Х. Гомеса Руэды показали, що це городище було центром важливого вождества, объединявшего по меншою мірою 27 поселень другого і третього рангу.

Между 900 і 600 рр. до зв. е на узбережжі Мексиканської затоки існувало мінімум, п’ять складних вождеств — Сан-Лоренсо, Ла-Вента, Лас-Лимас, Лагуна-де-Лос-Серрос і периферійний Трес-Сапотес. З регулярного розподілу Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Лагуна-де-Лос-Серрос і Трес-Сапотес (загалом з відривом 50−60 км), Т. Ерл дійшов висновку, що вони контролювали весь Ольман (близько 12-ї 000 кв. км). Схоже, що розміри вождеств проти раннеформативным часом зросли: Сан-Лоренсо, мабуть, підкоряв такі поселення другого рангу поза власне долини Коацакоалькоса, як Эстеро-Рабон, Сан-Исидро і Крус-дель-Милагро; Ла-Вента — Арройо-Сонсо і Лос-Солдадос.

Открытие укріпленого ровом і валом поселення Ла-Оахакенья між Сан-Лоренсо і Лас-Лимас показує, що відносини між ольмекскими вождествами були мирними. Про політичному суперництві свідчить той факт, що Ла-Вента і Сан-Лоренсо входили в різні міжрегіональні політико-економічні мережі. Ла-Вента полягало у спілці з вождествами Центральночиапасской западини і отримувала обсидіан з родовища Сан-Мартин-Хилотепек, а Сан-Лоренсо був у альянсі з политиями тихоокеанського узбережжя і використовував обсидіан з Эль-Чайяля. Зображення відрубаних людських голів та зброї на стелах Ла-Венты свідчать, що військова функція було одним із найважливіших у ольмекских вождів.

400 рік до її н.е. обрано дослідниками як кінець ольмекской археологічної культури, це скоріш умовність. Швидше мова повинна бути про кінець одного етапи у історії регіону та початку іншого. Трес-Сапотес ще живий, як і Лагуна-де-Лос-Серрос. Проте загалом ядро політичного і охорони культурної розвитку зміщується північ, до гір Туштлы й поширюється вздовж узбережжя Веракруса. Поруч зі старими центрами виростають нові - Серро-де-Лас-Месас, Вьехон. Нові столиці зберігають багато традиції своїх попередників; тому позднеформативное суспільство узбережжя Мексиканської затоки одержало назву эпиольмекского.

***.

Каменными головами ольмеков є гігантські базальтові брили вагою до 30 тонн і мають середню окружність близько сьомої години метрів і висоту 2,5 метри. Кожна з голів має «обличчя «з поглядом, спрямованим у просторі. На голови прикріплять каски-шлемы з паском на підборідді. Перша така кам’яна що була виявлено американським археологом Метью Стирлингом у 30-х роках. Він написав її тоді своєму звіті: «Голова був викарбуваний з окремої масивною базальтовій брили. Вона базувалася на фундаменті з необроблених кам’яних брил. Будучи розчищено від Землі, голова мала досить застрашливий вид. Попри значний розмір, вона оброблена дуже й впевнено, її пропорції ідеальні. Унікальне явище серед скульптур аборигенів Америки, вона примітна своїм реалізмом » .

Стирлинг виявив ще й дитячі іграшки як собачок на коліщатах. Ця знахідка стала сенсацією — вважалося, що цивілізації доколумбовій Америки колеса було невідомо. Але, виявилося, що це так.

Помимо голів, древні ольмеки залишили численні зразки монументальної скульптури. Усі вони викарбувані з базальтових монолітів чи іншого міцного каменю. Любили ольмеки створювати й різні натільні прикраси, і найрізноманітніші ювелірні вироби. У ціні вони мали не золото, не срібло і коштовним камінням, а обсидіан, яшму і нефрит («сонячний камінь ») різних відтінків (від снежно-голубого до лазурного і насыщенно-зеленого).

Центральным місцем мистецтві у ольмеков обіймав персонаж, у вигляді якого поєднувалися риси рычащего ягуара і плачучого людського дитини. Його образ запечатлён як і гігантських базальтових скульптурах, вагу яких нерідко сягає кількох тонн, і у маленьких різьблених виробах. Поза сумнівом у цьому, що це ягуар-оборотень був божество дощу, культ якого виник раніше, ніж культи інших відомих нам богів пантеону Мезоамерики.

Рацион харчування древніх ольмеков також було грунтується на «кукурудзяною «дієті, як й інших народів іншої доколумбовій Америки головною сільськогосподарської культурою у ольмеков був маїс. А основними галузями господарства були землеробство і рибальство.

Ольмекскую культуру називають «матір'ю культур «Центральної Америки і найбільш ранньої цивілізацією Мексики. Їм приписується створення основи писемності, календаря, системи цифр ще пізніх культур Мезоамерики. Але навколо цього усе ще точаться запеклі суперечки — небагато згодні про те, що це винайшли ольмеки.

В останнє століття до нашої ери цивілізація ольмеков повністю зникає, та їх спадщина органічно увійшло культури майя та інших народів Мезоамерики.

Список литературы

Д. Бєляєв «Ранні вождества в південно-східної Мезоамерике » .

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.