Одержимость, її місце у истории

Одеський національний університет ім. И. И. Мечникова.

[pic].

по антропології на тему:

«Одержимість, її місце у истории».

Виконала: студентка I-го курсу психологии.

Скрыпникова Олеся.

Проверил:

Сагайдак Олександр Николаевич.

р. Одеса — 2004 р. Вочевидь ні народу, якому невідомо було б це поняття — одержимість. Саме поняття це — одержимий, біснуватий укладає в собі таємний жах перед невідомої силою, вселившейся на людину і котра підпорядкувала його себе.

Бред перетворення на тварин, зоонтропия, наприклад марення перетворення на вовка (ликантропия), собаку (кинатропия) тощо. буд., представляв у старе час дуже часту форму бреда.

Необходимо помітити, що в всіх народів Європи існують легенди людей, котрі страждають вовчим божевіллям. Всі ці легенди, по повідомленню А. С. Кузовкина, Н. Н. Непомнящего (1992), мають дивну деталь: чоловік може бути перевертнем тільки певний термін, зазвичай 7 або 10 лет.

Существовало общеиндоевропейское повір'я у тому, що людина, який учинив тяжке злочин, стає волком-изгоем У багатьох індоєвропейських традицій (зокрема, хетської культурі) перетворення парубки у вовка пов’язували з умиканням шлюбної партнерки чи нареченої (Міфи…, 1991). У більш широкому сенсі сюжет всіх можна зустріти в світовому фольклорі міфів про тотемном (чи тотемной) дружині передбачає розрив шлюбних відносин, по крайнього заходу временно.

У народу комі така сутність, поселившаяся у людині, називається шева. Коли шева починає говорити вустами своєї жертви, змінюється голос людини, лексика, інтонації, іноді - підлогу. У одному з таких випадків шева, вселившийся в жінку, і називав себе Іваном, вимагав, щоб він напувала його вином, купила сорочку і чоботи, і приймався лаятися і буйствувати. У цьому у одержимій невідомо звідки з’являлася така сила, що непоказну жінку було неможливо утримати кілька сильних мужчин.

Бред одержимості можна описати так: в хворого уселилося тварина, комаха, міфологічне чи вигадане самим хворим живе істота, яке постійно (рідше — періодично) досі у організмі й змушує здійснювати руху, вчинки, всупереч бажанню хворого, керує його думками і чувствами.

У середньовіччі скрізь поширили віра у вампірів, і можна сказати, що у Угорщини та у Сербії були цілі епідемії вампіризму. Вампірами називали померлих людей, що виходили з могил, душили чи кусали живих покупців, безліч пили їх кров. Коли розривали могилу вампіра, то знаходили труп без будь-яких ознак розкладання: шкіра була рум’яна і м’яка, іноді під нею утворювалися жирові тканини, члени були гнучкі, нігті і русяве волосся відросли зі часу поховання, і кров, певне, наповнювала жили і навіть просочувалася через пори. Щоб остаточно вбити вампіра, йому зазвичай вганяли кіл" у груди чи відрубували голови, причому з жив виливалася свіжа кров, чи, нарешті, спалювали його труп.

Дон Кальме наводить багато випадків вампіризму, причому, іноді розкопування могили вироблялося владою, і перебування у ній немов живого небіжчика було засвідчено офіційним образом.

Ликантропия — це психічний стан, у якому людина (ликантроп) вважає себе перевертнем. Заодно він не змінює своїй фізичній форми, проте в однаковою мірою небезпечним, як і реальний перевертень. У вона найчастіше нападів перевертнів саме ликантропы були винуватцями що сталося. Ликантропия — манія, за якої людина уявляє себе вовком і виявляє страшну кровожерливість, і магічно екстатична трансформація людини у вервольфу — людини-вовка (вервольф — від старо англійського «вір «- людина і «вольф «- вовк). У деяких легендах вервольф є ворожбитом чи відьмою, що обертаються звіром, щоб творити злостиво й бути невразливим для ворогів. У Америці шамани, як і і чаклуни, перетворюються на вервольфов, нападають і п’ють кров своїх ворогів. Чаклуни також перетворюються за іншими перевертнів, включаючи змій, леопардів, пантер, шакалів, ведмедів, койотів, сов, лисиць та інших застрашливих створінь. Але саме вовк викликає загальний власний страх і є найнебезпечнішим із усіх перевертнів. Індіанці Навахо вірять, що відьми перетворюються на вервольфов та інших перевертнів по тому, як надягають він шкіри тварин, що їм можливість подорожувати ночами величезній швидкості. Ведьмы-оборотни, кажуть, зустрічаються ночами в печерах, де їх беруть у своїх рядах нових членів, становлять плани ритуальних убивств з відривом, займаються некрофілією з трупами жінок Сінгапуру й поїдають свої жертвы.

Вера в волко-оборотней особливо широко поширили в середньовічної Європі й у Балтійських країнах. Пізніше, в XV і XVI століттях, вважалося, що вервольфы, як і і відьми, ставали слугами диявола після підписання ДОГОВОРА З ДИЯВОЛОМ. Кількість судів над обвинувачуваними в оборотничестве зростало. На ці випадки списували вбивства і канібалізм. У 1573 року у Частці, мови у Франції, Жіль Гарньє був і засуджений до страти за вбивство кількох дітей. Він зізнався, буцімто вбив одну жертву, десятирічну дівчинку, своїми зубами і пазурами, потім зірвав з неї одяг і зжерла частина трупа. Решта тіло вона принесла додому дружині. Він задушив десятирічного хлопчика — у своїй не зміг пояснити. як вовк може це, потім відкусив йому ногу і зжерла стегно і живіт дитини. Його впізнали, що він напав до чергової жертву, кілька селян завадили йому. Вони вважали, про що дізнаються обличчя Гарньє. як і раніше що він був у образі вовка. Його засудили до спалено заживо.

У Європі повір'я в ликантропию, тобто. у спроможності перетворення на тварина, дуже давнє. Ще Геродот, давньогрецький історик, котрий у 5-му столітті до Різдва, згадує Неури, тобто. людей, які перетворювалися на вовків кілька днів щороку. У 16-м столітті мови у Франції така віра був такий сильна, що французький парламент прийняв Закон про винищуванні оборотней.

Віра в ликантропию сильною навіть у 19 столітті. Французькі селяни у віддалених районах країни, боялися виходити з дому ночами. Вони вірили, що у них може напасти Луп-Гару (французьке назва перевертня). Народи північної Німеччини вважали, що проголошення слова «вовк «у грудні, провокує напад ними перевертнів. Датчани вважали, що перевертня можна розпізнати формою брів, а древні греки вірили, що напади епілепсії є ликантропией…

У Європі у середньовіччі образ перевертня розширився, поширившись інших тварин; люди вірили, що людина спроможна перетворюватися на ведмедя, свиню і навіть вівцю, важко уявити, що у останньому випадку він зумів би нагнати боїтеся зважується на власну «жертву » ! З течією часу це вірування за своєю суттю зберігається, і пояснюються деякі історії, які дійшли до нас з минулого, викликали багато суперечок між зоологами і историками.

Віра у те, що то вона може стати вовком, зберігається по сьогодні в районах, як Нормандія і Бретань; у вищій народні перекази йдуть класичному зразком — людина носить вовчу шкуру, що дозволяє йому запозичити частина звірячих властивостей, та був він буквально перетворюється на вовка. Але ці легенди залишали перевертню шанс на порятунок: вважалося, що й ликантропа подряпати біля кінчика носа, щоб виділилися три крапельки крові, то мана розвіється. У Норвегії само вважали, що у перевертня перетворювався людина, відлучений від церкви.

Хоча більшість історій стосується ликантропии, французького чи німецького походження, є безліч цілком достовірних оповідань про перевертнів і ликорексии (стані, коли людина раптом починає уявляти себе вовком й випробовує вовчий апетит разом з іншими жахливими симптомами), які з’явились у таких країнах, як, наприклад, Австрія чи Росія. Проте в слов’янських народів легенди про перевертнів дуже тісно переплітаються з легендами про вампирах.

Отже, бачимо, що з ликантропией зіштовхувалися багато народів й у за всіх часів. Є безліч легенд по цій проблемі. Але, незважаючи те що, що це легенди народжувалися у різний час в різних місцях, вони навдивовижу подібні друг на друга, відрізняючись на раз лише дрібними деталями. Випадки, які нижче, мали місце у 1975 і 1977 роках. Хворих, вважали, що вони перетворилися на вовків, поміщали у лікарню й кілька днів виписували з призначенням тривалого курсу подальшого лечения.

Небольшой французький містечко Луден став відомим завдяки випадку, який стався у 1632 року у монастирі урсулинок. Тоді лютувала чума, яка за кілька місяців «викосила» чверть його населення, і з сприймали це лихо як наближення кінця світу. І ось кільком сестрам з’явився примара їхньої сповідника, незадовго доти який від чуми; привид дедалі більше вбачали у коридорах. Певний час початок діятися жахливе: сестри в припадку судомно каталися по землі, вигукуючи щось нерозбірливе. Невдовзі цей передався інших, вже сімнадцять монашок від істерики всіх запевняли, що мені вселився демон. Один із сестер в припадку вимовила ім'я Урбэна Грандье — кюре, служив у головному костьолі міста. Він вражав парафіян блискучими, розумними проповідями, а урсулинок — красивою зовнішністю; кюре був об'єктом їх мрій. І всі інші черниці стали стверджувати: це, він покликав князя тьмы!

Провели слідство, опитали свідків; багато згадали про гріхи священика. У тому числі — інтерес жіночого рівня і… шрам на пальці, що він напевно завдав у тому, щоб підписати кров’ю угоду і диявола. За сестрами понаблюдали лікарі. Їх був такий: «Ми вважаємо все побачене нами повністю які виходять далеко за межі природних рис і можливостей…» Невдовзі Грандье принародно спалили на вогнищі, як чаклуна. Проте напади у черниць після цього тривали ще кілька лет…

XVII століття було багатий та такі справи, і найчастіше в документах траплялося слово «одержимість». Хоча цей час більше належить до медицини, сучасна наука абсолютно не обійшла його й включила до цього поняття «групу особливих психічних станів, що характеризуються почуттям підпорядкованості суб'єкта ворожої і нездоланної (зазвичай ірраціональною) силі (чаклунства тощо.)». Це може бути форма психічної реакції цілої групи людей визначені впливу соціального середовища, причому важлива високий рівень сугестивності і неприйнятно низький культурний рівень, підкреслюється в «Великий радянської енциклопедії». Одержимість багатолика. У когось вселяються демони, в когось — добрі духи, інший одержимий навіть зміями. Фольклористам добре відомі народні ставлення до заползании змії на людину. Колись вірили, що гад може поринути у організм через рот уві сні на полі бою або лісом або виявитися там внаслідок чаклунства. У Росії її, наприклад, від цього зцілилися, підвішуючи постраждалого над бурхливим молоком. Поведінка людей, вірили, що мені вселилася змія, академік Бехтерєв кваліфікував як різновид психозу, супроводжуваного маренням; учений назвав би «одержимістю гадами».

Состояния одержимості описані етнологами, изучавшими напівдикі племена. Якщо до цього часу прийнято виганяти позбутися лютих духів заклинаннями, складними обрядами, то більш цивілізованих, монотеїстичних, релігіях, зазвичай «цей рід виганяється лише молитвою і постом».

По повідомленню відомого італійського екзорциста Габриеля Аморта, тато Іоанн Павло II зробив під час свого понтифікату по крайнього заходу тричі — щоб «викласти великий приклад». Французька газета Le Temps опублікувала інтерв'ю з Амортом. Аморт повідомив, що така обряд відбувся у вересні 2001 року. Йдеться дівчині, яка стала гарчати під час папської загальної аудієнції у Римі. Вона була присутня там разом із батьками, вигукувала образи й безглузді фрази. І продемонструвала таку нелюдську силу, що не змогли впоратися агенти безпеки. Понтифік зустрівся з дівчиною і молився через неї до протягом півгодини. Проте молитва принесла лише ненадовго полегшувало стан, писала Le Temps.

Святой престол визнає, що факти одержимості поодинокі й що більша частина частина людей, упевнених у своєї одержимості, насправді страждають психічні розлади і потребують терміновому втручанні досвідчених специалистов.

Член Eвpопейcкой комиccии з питань аномальних явищам экcтpаcенc Олег Tаpp навів такий приклад одержимості. Незадовго до його pаcпада CCCP лише у войcковой чаcти Чернігова солдати вдpyг почали пpоявлять нечеловечеcкyю cилy, з допомогою pyк pазламывали табельні автомати Kалашникова навпіл, бігали по казаpме, видаючи cобачий гавкіт. Беcпоpядки пpодолжалиcь тpое cyток. Поcле гоcпитализации в полковyю больницy однієї з cамых бyйных — ефpейтоpа, cломавшего cебе ногy поcле пpыжка з вікна на, воїни веpнyлиcь до нормальної жизни.

Как выяcнилоcь, y молодої людини була паранойя.

Находятся люди, напівлегально практикуючі сеанси «вигнання бісів». Інколи усе веде до трагічному результату. У Росії її нещодавно було випадок, коли якась дама, походив на курси екстрасенсів, узяла під оборот (за гроші, зрозуміло) двох клієнтів. Це був братик i сестра, вони підозрювали, що й 68-летняя мати — чаклунка, мовляв, треба проробити сеанс екзорцизму. Втрьох змовники влаштували їй сеанс, у результаті якого жінка померла від переломів і больового шока…