Москва у російській литературе

Муніципальне освітнє учреждение.

загальноосвітня середня школа № 6.

Реферат.

з літератури на задану тему: «Москва у російській літературі «.

учня 11 класу «У «.

Лешковича Александра.

Науковий руководитель.

Позднякова Наталя Михайловна.

р. Балтийск.

2002 г.

1.

Введение

…стр.3.

2. Москва М. Ю. Лермонтова… стр. 4.

3. Москва у романі А. З. Пушкіна «Євґєній Онєґін «.

…стор. 7.

4. «Москва і москвичі «М. М. Загоскина… стр. 11.

5. Москва у творах Л. М. Толстого… стр. 13.

6. Цвєтаєвська Москва… стр. 16.

7.

Заключение

…стр. 20.

Останніми десятиліттями змістилися у суспільстві моральні орієнтири. Полосують критичними різками багато речей історії Батьківщини, і лише Москва відносини із своїми багатовіковими традиціями, багатющої історією, найвищої і найдавнішої культурою заборонена ніякої переоцінці і залишається самою довершеністю. Москва пережила багато епохальні події та усі вони відбилися у різних творах про Москве.

Кожен місто має власну священну історію, від своєї ідеї, приречення, мета. Усе це разом впливає його розвитку, на свідомість городян, тобто формує МІФОЛОГІЮ міста. Така міфологія є і в нашої Москвы.

Чимало письменників і поети намагалися розгадати таємницю — чому після перенесення столиці з Москви до СанктПетербург вона усе одно залишилася душею Росії, її священним центром, її некоронованной столицею. Чи є Москва лише столицею, або ж ній зберігається щось більше, що ні у змозі збагнути лише розумом, але душею і сердцем.

" Москва великий місто, першого рангу навіть у Європі «, — стверджував М. У. Ломоносов. Про своєрідності Москви галузі сказано і написано дуже багато, багато помічено чёрточек, які різнять її з інших міст России.

Нова російська література починає історичні підвалини з рубежу XVII і XVIII століть. Саме тоді давньоруська словесність набула рис літератури сучасного типу: літературний працю стає авторським, з’являються перші досліди книжкової поэзии.

Наприкінці 70 — x років XVII століття чернець, просвітитель і педагог Симеон Полоцький (1629 — 1680) становив збірник своїх віршів «Рифмологион »; туди ввійшли стихи,.

притчі, міркування, оди. І ж ми бачимо перші поетичних рядків, присвячені Москве:

" Зручніше так є сонце состреляти, ніж град цей богом бережемо взяти.

Богопротивным…".

В цьому вірші Симеон Полоцький говорить про ній, як про столицю і символі самого великого та образу сильної Російського государства.

Саме тому темою для свого реферату я вибрав тему Москви у російської литературе.

Москва М. Ю. Лермонтова.

Тема Москви розвивається Лермонтовим у романі «Княгиня Лиговская «й низка юнацьких віршів. Поетичні картини Москви часів Івана Грозного відтворені в поемі «Песня…про купця Калашнікова ». Тема Москви розкривається у вірші Лермонтова «Бородіно ». У поемі «Сашка «поет писал:

" Москва, Москва!.. люблю тебе, як сын,.

Як російський сильно, полум’яно і ніжно! «[1].

Обратимся до «Пісні про царя Івана Васильовича, молодого опричника і хвацького купця Калашнікова «. Дія цього ліро-епічним твори відбувається у Москві. Яким читач сподівається місто? Пошукаймо відповідь в перших рядках «Пісні…»: Москва у тому фрагменті текступрестольне місто, царський місце, центр Русі, а сам цар сидить на троні як у небесах і «як ястреб"[2] дивиться те що, що коїться в нього під ногами. Влада его.

безмежна, він вільний і страчувати, і милувати на власний розсуд. У цьому частини твори Москва представляється в царському обличии.

Друга частина книжки починається з описи Москви купецької, і з окремим прикметах ми можемо уявити її образ. Ось лавка купця Калашнікова: усі своєму місці, все на обліку. Усе змінилося на його життя з закону: «…високий дом… детки любезные…"[3]. До нього увесь прислухаються, він — голова родини. У біді він радиться відносини із своїми братами та одержує вигоду від них підтримку з рішенні відстояти свою честь гідність в кулачному бою.

Третя частина пісні, розповідає про поєдинку купця Калашнікова з Кирибеевичем, починається з перейнятого ліризмом описи стольного граду. Вертикаль і горизонталь художнього простору є такі такими предметними деталями як бані церков, стіна кремлівська білокамінна, тесові кровельки, хмаринки, зоря, небо, і повторенням приводу над, що висловила опозицію низ — гору. Погляд на Москву дається згори: вона охоплена вся разом, видно вся: лише з висоти пташиного польоту (чи художнього уяви автора) помітні одночасно всю Москву: І золоті бані церков, і кровельки, й великі лісу, і сині гори, і снега…

Москва — місце що розігралася трагедії сім'ї Калашников, і тих страстней сприймається ранковий пейзаж. Красуня — зоря, уособлення нове життя, добра і світла, благословляє Москву нового день, зливаючись з містом, відбиваючись у його банях і снігах рассыпчатых. Автор говорить про Москві не інакше як " …велика, златоглавая…"[4] Та які почуття цікавить читача останні два простих рядки фрагмента ?

Вже чого ти, зоря алая.

просыпалася?

Та на якій ти радості разыгралася?[5].

Эти рядки наповнені гіркотою і співчуттям… Так проявляється авторська позиція у творі Лермонтова, його співчуття купцю Калашникову. Москва перестає бути просто пейзажем, тлом подій. Вона стає дійовою особою «Песни…».

Ще один Москва постає маємо в монолозі Олени Дмитрівни: це Москва — розбійницька, з опустелыми вулицями, з несподіваними недобрими зустрічами і нападами на чесних людей. Перечитаємо розповідь Олени Дмитрівни про нічний зустрічі: він щирий, емоційний. Її переляк виражається такі як одиношенька, ноженьки подкосилися, фатою закрылася, испугалася, бігти прожогом кинулася. Наголосимо також на те, що Кирибеевич підстеріг Олену Дмитрівну вночі, на темній вулиці, коли він як завжди йшла додому. Що так гостро переживає Олена Дмитриевна?

Зганьбив він, осоромив меня,.

Мене год е з т зв у ю, зв е п про р про год зв у ю …[6].

Цветовая гама твори висловлює авторське ставлення до героям: чесний суд, куркульська бій, відбувається на людях, в усіх відкриті, вранці, при Божому світлі. Білокамінні стіни Московського Кремля, білі одягу її храмів, золоті бані, відбивають сонце, світло, православний мідний хрест біля Калашнікова на груди и святі ікони — свідки сімейного Союзу і праведності, символи віри — це Москва святая, яка спостерігає за протистоянням опричника і купца.

Тепер підсумуємо нашим спостереженням те, як створює художнім образом Москви. Ми побачили різні її лики: те й «царська », багата, владна Москва, і розбишацька, темна, і святая, православна, хранителька віри, честі, боргу. І тоді водночас це одне місто, знайомий кожному по — своєму. Можна сміливо сказати, що Москва має власний характер: то противиться цих подій, то відгукується світлом куполів на правильне решение.

М.Ю. Лермонтов створив свій твір збірний художнім образом середньовічної Москви. Вона як фон, місце подій, а й герой лиро-эпического произведения.

Окремими символами Москви є Кремль і - ріка. Примітно, що бій Калашнікова та Кирибеевича відбувається і натомість цих символов:

…Як сходилися, собиралися.

Удалые бійці московские.

На Москву — річку, на кулачний бой…[7].

…Вклонився колись царю грозному,.

Після білому Кремлю, так святим церквам…[8].

Живим учасником подій Москва в вірші «Бородіно «. З який гордістю каже автор про Москве:

Хлопці! Не Москва ль за нами?[9].

Боевой заклик полковника померти за Росію непросто гарне слово, сказані для історії, а порыв искренней любові до самого дорогому, що є в особи на одне землі - зі своєю Батьківщині, до Москве.

Москву оспівували багато поети XIX века…

Москва у романі А. З. Пушкіна «Євґєній Онєґін «.

Окреме місце Москва займала у житті А. З. Пушкіна. «Москва… як багато у цьому слові серцю російського злилося, як багато у ньому озвалося «-захоплено писав про Москві Пушкін. Саме Москві він створив низку творів — вірш «Станси », «Кавказ «і ще. Москва, її побут, різні моменти її історії позначилися у чимало творів Пушкіна. Вірш «Спогади в Царському Селі «:

Краї Москви, краю родные,.

Де на зорі квітучих лет.

Годинник безтурботності я витрачав золотые,.

Не знаючи прикрощі та бед…

Де ти, краса Москви стоглавой,.

Рідної принадність стороны?

Де колись погляду град був величавый,.

Руїни тепер одни…

…Усі пломінь истребил. 10].

стихотворение «Всеволжскому «та інші, трагедія «Бориса Годунова », повісті «Трунар », «Рославлев «нарис «Подорож з Москви до Петербург ». Найширше образ сучасної поетові Москви відтворено на 7 главі «Євгенія Онєгіна »: тут є договір картини московських улиц:

…Це вже по Тверской.

Візок несеться через ухабы.

Миготять повз будки, бабы,.

Хлопчики, крамниці, фонари,.

Палаци, сади, монастыри,.

Бухарцы, сани, огороды,.

Купці, халупки, мужики,.

Бульвари, вежі, казаки,.

Аптеки, магазини моды,.

Балкони, леви на воротах И зграї галочки на хрестах «[11].

і виконані ліризму строки:

З якою частотою у разлуке,.

У моєму блукає судьбе,.

Москва, я думав про тебе!

Москва…как багато у цьому звуке.

Для серця російського слилось!

Як багато у ньому отозвалось![12].

и зізнання у любви:

Москва! який у мене любив тебя,.

Свята батьківщина моя![13].

и іронічні замальовки московського общества:

Різноманітної і живой.

Москва захоплює пестротой,.

Старовинної розкішшю, пирами,.

Нареченими, колоколами,.

Забавної, легкої суетой,.

Безневинною прозою і стихами.

Ти там на гучних вечерах.

Побачиш важливе Безделье,.

Манірність в тонких кружевах.

І Дурість в золотих очках,.

І тяжкої Знатності веселье,.

І Нудьгу з картками в руках. 14].

І це лише невелика дещиця того, як Пушкін обожнював Москву, як і любив її, як боготворив. Пушкін відгукувався про Москву не інакше як Москва — матуся, показуючи цим свою належність до москвичам і своє захоплення ею.

Пушкін — найдорожче, що є у Росії, найрідніша і близьке кожного з нас. Саме тому не можна, говорячи про ньому, не казати про Росії, отже, невтомно говорять про Москву. Нам, людей, що у Запоріжжі одразу на порозі нового тисячоліття, можливо, це стає поступово інакшим вже значимим фактом. Але забути великого поета, на творах яку ми зросли, світло яких пронесли через все життя, ми зможемо ніколи. Москва — це її місто, він тут як провів частину свого життя — тут московський дух знайшов себе у чудових творах великого поэта.

За безліч своїх відвідувань Москви настрій Пушкіна змінювалося десятки раз. Переслідування поліції, злі плітки, невдоволення суспільства — усе це змушувало поета неодноразово залишати улюблений місто у його пригніченні і розчаруванні. Але минав час, і його знову повертався сюди, повертався повний і надії любові, оскільки ніякі біди було неможливо зломити його глубоких чувств до Москви. Його вірші, пов’язані із Москвою — це одне велике поема, яка має все: і смуток, захоплення, і розчарування, любов, і ненависть, доброта і таланти, сміливість і простота, вірність у великій дружбі і любові, на повагу до праці і людей труда… Здесь назавжди залишиться дух його генія, дух його творчості. Будинку, що він відвідував, вулиці і бульвари, по яким бродив — усе це залишилося нам разом з його творами в спадщину від великого поета. Усе це ми повинні зберегти будь-якими силами, щоб потім не жаліти про потерянном.

" Москва і москвичі «М. М. Загоскина.

Ось як відгукується про Москву М. М. Загоскин (1789 — 1852), вивчав Москву чи в протягом 30 років: «…вона місто, не столиця, а цілий світзрозуміло російський мир… Как тисячі сонячних променів з'єднуються до однієї точку, проходячи через збільшувальне скло, це у Москві зливаються до одного національний образ все окремі риси нашої російської окремої фізіономії…» — писав він у своєму творі «Москва і москвичі «[15].

Понад те, автор вважає, що всі росіяни — власне нічим іншим як москвичі: «…як від Риму отримала своє назва вся Римська імперія, — і у старовину іноземці називали Росію під назвою її міста МОСКОВИЕЮ, а російських звали МОСКОВИТЯНАМИ…"[16].

Саме тому Наполеон прагнув передусім захопити Москву. Він розумів, що із знищенням душі загине і тіло (Росія). Вигляд розореного міста викликає у серце письменника (і читача) гіркоту, її руїни — це могила близької людини, матері: " …А Москва? Про! Москва видалася мені свіжої, ще не.

засипаній могилою…". Москві, передусім властиво відроджуватися всякий разів у нової, ще більшої красі. «Завдяки Бога Москва стала кращою колишнього, а слава і честь залишилася при ней.».

Як Москва є центр Росії, і біля самісінької Москви є свій священний центр — Кремль. «Якщо Москва може називатися серцем Росії, то і Кремль заслуговує на це назви відносної самої Москви». Вигляд нічного Кремля викликає в оповідача захоплення: «Який прекрасний, як чудовий наш Кремль у тиху літню ніч, коли вечірня зоря стухає на Заході, і нічна красуня, повна місяць, випливаючи з хмар, обливає своїм лагідним світлом небесне всю землю… Здесь ви оточені древнею Русскою святынею, ви розмовляєте з ним про небесної вашої Батьківщині. Як прилиплий прах душа Ваша стрясает із себе всі земні помисли. Думка про нескінченному дає їй крила, і її підноситися туди, де немає стануть вже ділити людей на покоління і народи, де буде вже ні століть, ні часу, ні плачу, ні страданий…"[17]. Москва постає зі сторінок книжки Загоскина справді як священний місто. Ця святість відбувається від цього, що є Кремль, але ще й оскільки у самої Москві багато храмів, монастирів, церков, соборів. Один із героїнь книжки знайомить із розчуленням каже: «А коли прийде Богу помолитися, так наша матуся Москва на це хороша. Святий місто, батюшка!"[18]. Не кажуть вони нам про благочестивому звичаї наших предків, які залишили нам ні руїн феодальних замків, ні древніх палаців, ні інших будинків, але зате завжди у пам’ять великих подій споруджували храми Божии, будували монастирі… Тут, мабуть, й приховується на запитання: чому Москва — одне із найбільш непримітних містечок, стала майже несподівано всім столицей огромного держави. Митрополит Іоанн пояснював диво: «Саме перетворення Москви у центр російського православ’я визначило її долю, доти нічим не відрізнялася від долі інших російських городов"[19]. Цю ж сама думка поділяв 150 років і Загоскин. Крім цього Загоскин розглядає питання суперництві між Москвою і Петербургом.

У алегоричній загадки «Брат і сестра» Загоскин уособлює Москву чи в образі старшої сестри, а Петербург молодшого брата. Загадка вся будується на порівнянні двох характерів: «…він малий молодий, вона літня бариня, він не бачить жодної зморшки в очах, а й у неї, бідолашки, хоч як вона белится, ні рум’яниться, як не прикрашає волосся, а все сиві локони з-під модної капелюшки визирають». Загоскин, звісно, упереджений оцінках, коли порівнює їх: «Сестра велика хлебосолка; звісно, вона добре нагодує, вино в неї часом буває з гріхом навпіл; зате брат дасть обід, так відразу ж і ворота на запор: як не телефонуй в дзвіночок, а все вдома немає ні; а до сестри щодня милості проси! У неї двері без дзвіночка і ворота завжди навстіж. Сестра, звісно, має недоліки, зате така привітна, гостинна і добросерда жінка, що, попри всі її несподіванки й примхи, її мушу полюбити. Я знаю це з собі: треба лише разом із ній познайомитися, в якому було уже внаслідок чого не захочеш расстаться"[20].

Москва у творах Л. Толстого.

У цей час Москву відвідав інший літератор, якій у то час ще хто б провіщав велике майбутнє. Тим паче, що він тоді було всього 6 років. Це был.

маленький Лёвушка Толстой, життя і творчість якого згодом нерозривно пов’язані з Москвой.

У дитячі роки Л. Толстой жив на Плющисі (буд. 11). Разом і сестра Маша. Часто до них у гості приходили Сашко та Альоша Мусины -Пушкін і інші діти, які належали до колу родовитого московського дворянства. У супроводі гувернера діти гуляли на Пречистенському (Гоголівське) чи Нікітському (Суворовському) бульварах, потім арбатским переулкам.

Події життя Л. Толстого у період знайшли собі відображення в повісті «Дитинство «. Невдовзі помер його тато — Микола Ілліч, мати — Марія Миколаївна скончалась, когда Левушке ще було і 2 років. Сестра батька, А. І. остен — Сакен, виявивши грошові справи Толстих у стані, зняла їм дешевшу квартиру в Каковинском провулку. Тут Товсті прожили близько 3 років. Чимало подій, достойні повісті «Отроцтво «, відбувалися цьому доме.

Наприкінці 50 — x і на початку 60 — x років письменник бував у Москві нечасто, і якщо й зупинявся то ненадовго. Але й короткочасні поїздки до Москви давали йому великий матеріал для спостережень і. «У 1856 року почав писати повість з заздалегідь відомим напрямом, героєм якої повинен бути декабрист, що повертався із родиною з Росією…» — зазначав Л. Толстой. Саме Москві в нього виник задум розповісти про поверненні декабриста Лабазова із заслання у центр России.

Але вже у 60 — у роки Толстой відійде що від цього задуму до роману «Війна і світ «. З якою гордістю і теплотою представляє автор читачеві і мирне Москву, і Москву чи в трагічні дні наполеонівського навали. Ось тільки деякі моменти із цивілізованого життя Москви у романі «Війна і світ «: «У Ростових були іменинниці Наталі - матір та менша дочка. Уранці, безперервно, під'їжджали і від'їжджали цуги, підвозять віншувальників до великого ,.

всей Москві відомому дому графині Ростовой на Кухарський …"[21] (ул.Воровского 25).

" Третього березня… очікували перед обідом дорогого гостя і героя австрійського походу, князя Багратиона"[22].

Л. Толстой згадує будинок Иогеля на Тверському бульварі, «у якого було найвеселіші бали «, і Слобідської палац — одне із палаців в Лефортове, Арбат, де П'єр Безухов зібрався вбити Наполеона, і Сухареву вежу, що має зустрічаються Наталя і П'єр, «Дівоче полі», яким ведуть полонених у тому числі Пьера…

Серед самих «московських» творів — «Ганна Кареніна «. У одному з вар’янтів початку роману (а 10) дію починається у Москві, в Зоологічному саду.

Зоологічний сад (Велика Грузинська вул.) приваблював як виставками, а й котком з крижаними горами: «Зоологічний садок був сповнений народу. Близько ковзанки грала музика. З гір каталися в санчатах, в кріслах і ковзанах, тіснячи на східцях і в входов…». 23].

У вашому романі Толстой часто також згадує готелю, де зараз його чи зупинявся, приїжджаючи з Ясній Галявини, чи бував у ресторанах.

" Саме тоді Степан Аркадьич, зі капелюхом при боці, виблискуючи обличчям й глазами…

Ну що, їдемо ?- запитав он.

Едем, їдемо, — відповідав щасливий Левин…

В «Англію «чи «Ермітаж «?

Мне все равно.

Ну, в «Англію «, — сказав Степан Аркадьич «. 24] Московська готель «Англія «поміщалася Петрівки, і користувалася поганий репутацией.

Згадує Л. Толстой і «Шато де флер «- розважальне заклад, де виступали танцівниці, куплетисти, гімнасти. У самій Москві «Шато де флер «містив антрепренер Беккер в Петровському парку. Письменник вказує назви вулиць та місць Москви, де його чи бували його персонажі: Троїцьке подвір'ї у Кремлі, Охотний ряд, Тверській бульвар, Воздвиженка, Никитская, Кисловка, Хлібний і Газетний провулки, магазин ювелірних товарів Фульде на Тверській та інші. У вашому романі «Ганна Кареніна «відбиті пейзажі, побут і звичаї москвичів, образ Москвы.

Цвєтаєвська Москва.

І це образ триває у часі, у творах М. Цвєтаєвої (1892 — 1941).Москва для Марини Цвєтаєвої була воістину жива істота, з яким поет з'єднував себе, своє свідомість, світ і сутінки свого життя. Місто, як та людина, був мінливий, показуючи себе по-різному у різних обставин. Свою Москву, живу, дихає, почуває, — вона створила сама. Свої відносини з ним. Свій роман з ним (проте відносини Цвєтаєвої — з людиною чи, з книжкою чи, з містом чи — це роман). І Цвєтаєва залишила нам непросто свою Москву, а на саму себе у Москві, неотторжимую від нього, олицетворив себе — в місті, а місто — у собі. Спочатку була Москва, народжена під пером юного, потім молодого поета: подруга, супутниця дитини, з його маленькими і такими важливими радощами та рідше — печалями. У главе.

всього панував, звісно, отчий «чарівний» дім у Трехпрудном провулку: | | |Висихали в небі смарагдовому | |Краплі зірок і півні. | |Це був у домі старому, домі чудовому… | |Прекрасний будинок, наш чудовий дім у Трехпрудном, | |Перетворившись нині у стихи. 25] |.

Затем була Москва — скам’яніла і байдужа, їй не дуже до почуттів ліричної героїні з її пристрастями, бурхливими, як хвилі, і незмінно разбивающимися про берег. Цей улюблений цвєтаєвський образ дано лише у двох рядках: | | |Про, спінений високий вал морської | |Уздовж кам’яною радянської Кухарський! [26] |.

Втім, різна у неї, Москва, — багатолика, мінлива. Реальність такої Москві Цвєтаєва писала в щоденниках і листах минулих років. Але її душі і погляд, незважаючи на що, незмінно радували деякі улюблені куточки, й у першу чергу знаменитий будинок Ростових на Кухарський. Цей колишній будинок графа Соллогуба, де Цвєтаєвої судилося кілька місяців «служити», з рожевими колонами, рожевою залой і постатями лицарів перед входом, повертав їх у улюблену стару Москву. На вулиці була і ява Москви реальної, яку супроводжували різні побутові обставини, незначні, але тяжкі, як, наприклад, два пуди осклизлой мороженої картоплі, яке належало на санках везти додому… До того ж, коли вже кинула «службу», у тому ж романтической розовой залі Цвєтаєва читала свою п'єсу «Фортуна». Так столиця хіба що поставала перед поетом в контрасті побуту" і «буття». У соллогубовском особняку містився тоді Палац Мистецтв, трибуна і пристановище багатьох письменників і митців. Невелика гумореска «Диво з кіньми» — данина вдячної пам’яті поета Москві 20-х років, яка чудово вміла веселитися й… Саме ця Москва, в усьому багатоголоссі що виплеснулось їхньому вулиці люду, викликала до життя жінок у творчості Цвєтаєвої енергійні народні ноти. «Черга — ось мій Кастальский струм, — писала вона. — Майстрів, бабки, солдати…» Ця народна «молвь» розсипана в цветаевских віршах, достукується до великий поемі-казці «ЦарДівиця», заповнює нотатники. У нарисі «Герой праці» дана саме Москва поетів — дореволюційна, камерна, з аматорським, «домашнім» конкурсом па краще вірш, і революційна, з «Ввечері поетес» у залі Політехнічного, заповненому багатолюдній і різномастої натовпом. Політехнічний музей, «Кафі поетів», «Книжкова крамниця», та ще Вахтанговская студія в Мансуровском провулку були місцями, які Цвєтаєва постійно відвідувала; «географія» її Москви, як нам бачиться, кілька змінилася; і знов-таки неможливо перелічити всі крапки над цієї поетичної карті, де найпершу роль грав Арбат з околицями, у тому числі — будинок композитора Скрябіна. Задум останнього вірші циклу «Безсоння», наверненого до вдови композитора, народжений саме у скрябинском домі, коли Марина Іванівна, за спогадами її дочки, просиджувала ночами з розучилася спати Тетяною Федоровной…

Влітку 1921 року, дізнавшись від І. Еренбурга, що її чоловіка, після розгрому білої армії, вижив і збирається їхати з Константинополя до Праги, Цвєтаєва безповоротно вирішила їхати щодо нього. І тепер, як у цветаевских предотъездных віршах виникала Москва, вона поставала дедалі більше похмурій, закам’янілою, застиглою. Це не «подруга» поета, а страждальців, покритий снігом, посмугований кров’ю загиблих місто. Ліричний героїня отшатывается від Червоній площі, яка поховала жертви революції, — адже Цвєтаєва завжди на боці повержених, ніхто й не вони були б: «Має рацію, раз упав…» | | |Ось вони тісній сталевої когортою, | |До самої кремлівської стіні приперті, | |У ряд Спят… 27] |.

Но і такий місто як і і незмінно любимо, хоч і ненавидимо до того ж час; тим більше любимо, що доведеться розлука, і ненавидимо через те, що він — «па кровушке па свіжої — танок так страви»: | | |Первородство — на сирітство! | |Не спокаюсь. | |Велике твоє дородство: | |Відрікаюся. | |Тим як вдалину дивлюся на ближніх — | |Відрікаюся. | |Тим як твій топчу кругляк — | |Отрекаюсь… 28] |.

У травні 1922 року Цвєтаєва поїхала; Москва залишилася «за шпалами», далека, неможлива, сновиденная. Вже п’ять місяців Цвєтаєва на чужині; після семи тижнів протримала у Берліні, із серпня 1922 року, вона із сім'єю живе у Чехии;

уже багато написано — творча енергія виникає в ній. І — раптовим приступом ностальгії — виривається вірш «У сиром повітрі потойбічному…», яке Цвєтаєва не включила на свій книжку віршів, і він залишився у її зошити: | | |…Точнісінько життя | |мою викрали | |По сталевої | |версті — | |У сиром мороці | |— дві дали… | |(Поклонися | |Москві!) [29] |.

Эти «поклони» Москві були постійні — сьогодні вже головним чином прозі: «Герої праці», «Мати і музика», нариси про батька і його музеї, «Будинок у Старого Пимона», «Повість про Сонечки», «Мій Пушкін» — всього не счесть.

У червні 1939 року Марія Цвєтаєва повернулася верб Франції, де жила з листопада 1925 року, у Москві. І тут почалася сама драматична, хоч і коротка, частина «роману» поета з містом.. Драматизм від початку у тому, що у Москві для Цвєтаєвої але з’ясувалося мосту. Столиця се відхиляла, не впускала. «Та хто вона така, щоб переді мною пишатися?» — із сумним гумором сказала Марина Іванівна щодо одного лист. Так Цвєтаєва зустрілася зі своєї третьої Москвою — з негостинній господинею, виганяла з дому на, з тепла і світла — в темінь і холод. Москва, сьогодні не принимавшая поета, ніби мстилася через те, що Цвєтаєва свого часу залишила її. Втім, власне і було так… Але, оскільки Марина Іванівна, при своєму внутрішньому самотині, поривалася спілкуванню, то знайомі, переважно літературні (адже доводилося заробляти життя перекладами), вона мала. З такими з них, хто шарахався від нього як від дружини і материна родини репресованих, можна було побродити — по Замоскворечью, Воробйовим горами, навіть з'їздити за місто. І, звісно, вона читала свої чудові вірші, переписувала їх і дарувала. (І був такий образ Москвы!).

Очевидно, Марина Іванівна у розмовах торкалася свою хвору тему: бездомність у місті, своє право Москву. І може, зачеплена листом або безтактно оброненными словами однієї знайомої, вона записала в зошит відповідь їй. Документ і сьогодні — обвинувачення людському байдужості, нерідко скатывающемуся до непорядності. Ось уривок: «Вірші про Москву» — «Москва, яка величезна странноприимный будинок».. «Я у Москві — бані горять».. «Бані — навколо, хмари — навколо».. «Сім пагорбів — як сім дзвонів».. — багато ще! — невідомо, й будемо пам’ятати — не мені. Але й — не напиши я Вірші про Москві — мені випала її у право гаразд поета, у ній який жив і працював, книжки що його її кращої библиотеке…

Заключение

.

Москваживий організм, вона різна у різний час, її частини — вулиці, вдома — аніскільки не схожі одна в іншу, багато поети і прозаїки різних століть, різних напрямів, пристрастей, громадських шарів писали про Москве.

Москва як місто, столиця. Це ще й золоті бані церков, тихі безлюдні вулички і огромные.

гучні проспекти, невеликі струмочки і величезний Москва — ріка, корінні москвичі і незліченні туристи, старі будиночки околицях і висотні будинки у центрі й ще чимало — багато всього, що організувати неможливо висловити простими словами, але можна відчути побувавши у Москві назавжди занедужати ею…

Так, якось приїхавши Москву французька художниця Еге. Виже — Лебрен довго стояла вищому березі Москви — річки з палітрою і пензлями в руках, намагаючись зобразити відкриту перед ній панораму, та був кинула фарби і сказала:

— Не смею…

Наиболее наочне уявлення про Москву — його будинках, вулицях, обстановці жител, одязі, всьому так званому побут городян дає малюнок чи живописное полотно. Зате художня проза і мають більші можливості для зображення внутрішньої духовного життя, змінюються у часі традицій і побуту. Більшість творів XVIII — початку ХХ століття, присвячених Москві, не сперечаючись з на образотворче мистецтво, а часто прямо посилаючись на можливість нього, представляє читачеві внутрішню, духовну історію московської жизни…

Список використовуваної літератури :

1. Бердяєв М. А. «Доля Росії «М; «Худ. літ. «1990.

2. Военно-патриотический журнал «Орієнтир «М., «Журнал Міністерства оборони Росії «№ 9 1997.

3. «Місто чудесний, місто древній «М; «Худ. літ. «1986.

4. Загоскин М. М. «Москва і москвичі «М; «Худ. літ. «1988.

5. Лермонтов М. Ю. «Пісня про купця Калашнікова «М., «Худ. літ. «1984.

6. Митрополит Іоанн «Самодержавство духу. Нариси російського самосвідомості «.

7.Пушкин А. З. «Євґєній Онєґін «М., «Худ. літ. «1980.

8. Тралкова М. Б., Москва у творі М. Ю. Лермонтова «Пісня про царя Івана Васильовича, молодого опричника і хвацького купця Калашнікова «, «Література у шкільництві «№ 8 р. 2001.

9. Телєгін З. М. «Міфологія східних слов’ян «М., «Дрохва «р. 1994.

10. Толстой Л. М. «Війна і світ «М.,» Худ. літ. «1980.

11. Толстой Л. М. «Ганна Кареніна «М., «Худ. літ. «1983.

12. Цвєтаєва М. І. «Вірші «М., «Худ. літ. «.

———————————- [1] М. Ю. Лермонтов. «Вірші «М., «Худ. літ. «, 1987, стор. 94 [2] М. Ю. Лермонтов, М., «Худ. літ. », 1984, стр. 142 [3] Саме там, стор. 145 [4] Саме там, стор. 149 [5] Саме там, стор. 149 [6] Саме там, стор. 147 [7] Саме там, стор. 149 [8] Саме там, стр. 150 [9] М. Ю. Лермонтов, М., «Худ. літ. «, 1984, стр. 75 [10] А. З. Пушкін, М., «Худ. літ. », 1980, т. 1 стор. 73 [11] Саме там, т.2 стор. 125 [12] Саме там, стор. 124 [13] Саме там, стор. 122 [14] Саме там, стор. 441 [15] М. М. Загоскин «Москва і москвичі «М; «Худ. літ.» 1988 стор. 14 [16] Саме там стор. 57 [17] Саме там стор. 127 — 128 [18] Саме там стор. 78 [19] Митрополит Іоанн, «Самодержавство духу. Нариси російського самосвідомості «[20] М. М. Загоскин, «Брат і сестра «, М., «Худ. літ. «, 1984, стор. 214 [21] Л. М. Толстой, «Війна і світ «, М., «Худ. літ.», 1980 т. 1 стор.74 [22] Саме там, стор. 76 [23] Л. М. Толстой, «Ганна Кареніна «, М., «Худ. літ.», 1983, т. 3 стор. 186 [24] Саме там стор. 112 [25] М. І. Цвєтаєва, «Вірші «, М., «Худ. лит.», 1979, стор. 212 [26] Саме там, стор. 123 [27] Саме там, стор. 119 [28] Саме там, стор. 227 [29] Саме там, стор. 220.