Реалистическое зображення Горьким дна суспільства (за п'єсою На дні)

Реалистическое зображення Горьким дна суспільства (за п'єсою «На дні «)

Время, обставини життя, породили соціальне «дно », спонукали Горького звернутися до нової йому темі. У Казані, у Нижньому Новгороді, Москві і Петербурзі письменник бачив знедолених людей, ізгоїв суспільства, босяків, скинутих у підвали та нічліжки. У письменника стала пекуча потреба розповісти про неї й навіть на театральних підмостках. Нехай усі побачать виворіт життя.

Пьеса відкривається розгорнутої ремаркою, відтворюючої підвал, схожий на печеру. Згадування останньої невипадково. Люди приречені тут жити якийсь допотопною, доісторичної життям, змушені вести воістину печерне існування. Далі в цієї ремарці згадуються важкі кам’яні склепіння, які, мов тиснуть на людей, «бажаючи «їх пригнути, принизити. Я жваво уявляю собі нари, на яких лежить Сатин, схильний пишатися своїми лохмотьями. Я бачу зліва маленьку комірчину, відгороджену ситцевим пологом, на яких лежить хвора, вмираюча Ганна. Десь справа інша комірчина, що належить злодію Васьки Попелу, має можливість жити окремо, незалежно. У центрі за ковадлом копошиться колишній робочий Кліщ і щось напружено лагодить своїм інструментом. Чітко бачу Бубнова, картузника. Перед моїм поглядом постає Актор, страждає від алкоголізму; Барон, вічно бранящийся з повією Настею; Татарин з підв'язаної пораненою рукою.

Жизнь знедолила всіх таких людей. Вона позбавила їхніх прав працювати, як Кліща; на сім'ю, як Настю; на добробут, як Барона; на професію, як Актора. Цих людей, такі люблять свободу, прожиття в суті позбавила і їх блага. Не випадково нічліжку свою вони сприймає як в’язницю, виспівуючи у пісні: «Сонце піднімається і заходить, а в’язниці моєї темно ». І далі: «Днем і тільки вночі годинникові стережуть моє вікно » .

В умовах ні про яку свободі неспроможна бути й мови. Але що це за «годинникові «, про яких співається у цій скорботній пісні? Тут міститься натяк на господарів життя, гнітючих цих знедолених покупців, безліч высасывающих їх останні соки. Такий, наприклад, Михайло Костильов, власник нічліжки. У першій дії п'єси, зустрівши Кліща, він мовить: «Скільки ти в мене за дв-те рубля в місяць місця займаєш? Буде потреба накинути на тебе полтиничок ». І тоді Кліщ кидає йому обурені слова: «Ти петлю прямо мені накинь, та й задави » .

Горький тут використовує гру слів, спирається на багатозначності слова «накинути ». У цьому обміну репліками в Костылеве можна знайти характер хижака, спрута. Костильов може багато на теми, казати про олії в лампаді і набожно зітхати. Але ця побожність миттєво зникає, що він сам однією зі своїми жертвою. Тоді може несамовито тупотіти ногами і істерично кричати: «Погана злиденна шкура… «Цінність людини при цьому міщанина визначається наявністю в нього власності, капіталу. Оскільки її природі немає в дружини, то її адресу можуть сипатися подібні образи. Тим паче що належить до мешканців нічліжки, які мають часто п’ятаки немає за душею. Тому і можна топтати, принижувати, гнати. Своєю єлейної промовою і повадками паука-кровопийцы Костильов чимось скидається на Иудушку Головльова.

Родственна хазяїну нічліжки та його дружина — жадібна, груба, злослива і жорстока Василиса. Свою озлобленість чоловіка вона часто виливає на свого коханця Васька Попелу, увлекшегося її сестрою Наташею, та інших нічліжників, яких вона люто ненавидить. Досить, як накидається на гармоніста Алешку: «Я тобі сказала, щоб духу твого не було », а, звертаючись до Насті, вона запитує: «Що ти тут стирчиш? Що рожа-то спухнула? Чого стоїш пнем? Мети підлогу! «Невипадково Буйнов дає Україні таку узагальнену характеристику: «Скільки у ній звірства, в бабі цієї «. Так, це і є звірства. Про тому ж свідчать і їх учинки Василисы. З ревнощів вона обваривает окропом і калічить боязку Наташу, свою сестру, а Васька Попелу, вдало використавши для розправи над чоловіком, спроваджує на каторгу. Усіх розметала, всім помстилася.

Власть цих господарів життя надійно охороняють такі, як поліцейський Медведєв, що живе в нічліжці і що вважає, що потрібно все бити «для порядку ». Ось вони, ті годинникові, які денно і вночі стережуть вікно тієї «в'язниці «, в якій із багатьом життєвим обставинам виявилися ув’язненими мешканці «дна » .

Но всі ці персонажі постають у Горького як як жертви що панує несправедливості, а й як яскраві, неповторні натури, як, здатні про щось думати, мудро розмірковувати, мріяти. Так, Актор мріє у тому, щоб вилікуватися від алкоголізму і, то, можливо, знову на Майдані сцену, де зараз його колись так вирізнявся. В нього була особлива, артистичне ім'я — Сверчков-Заволжский. Тепер, щоправда, не залишилося імені, нині щодо нього звертаються тільки з прізвиськом Актор, але він мріє про сценічної слави.

Вот і Настя плекає омріяне. Їй уявляється французький студент під назвою Рауль, про яку вона прочитала у книзі «Фатальна любов «і був вона пристрасно любить. Щоправда, вона іноді плутає його ім'я і називає Гастоном, а ви тут ще Барон потішається над нею: яка, мовляв, в неї, у повії, може бути кохання до студентові? Але однаково вона мріє.

Клещ погано сподівається вирватися з нічліжки і знову розпочати нове життя робочого людини. Він люто ненавидить пустопорожніх нічліжників, називає їх дрантям і золотою ротою, йому дивитися ними соромно. Щоправда, у виконанні цієї мрії серйозної перешкодою є його хвора дружина, яка, як ланцюгами, припнула його до підвалу. Та все ж він сподівається…

Сокровенное бажання є й в Анни, частку якої випали нескінченні страждання і страждання. З душевної болем вона вимовляє: «Не пам’ятаю, коли сита була… Над кожним шматком хліба тряслась, все життя мою тремтіла… Мучилася… ніби більш іншого не з'їсти… все життя у отрепьях ходила… Усю мою нещасну життя ». Проте, змучена Ганна погано сподівається пожити ще небагато, навіщо готова ще потерпіти.

Васька Попіл мріє про вільної громадської та роздольної життя, коли його називатимуть знехтуваної прізвиськом «Злодій », що він зможе брати шлюб із Наташі і виїхати з нею. Він хоче так жити, «щоб себе можна мені було поважати ». Однак у самому його прізвисько «Попіл «укладено подвійний сенс. З одного боку, підкреслюється його обгрунтована вже испепеленность, з другого — дається натяк якісь живі іскри, і може бути, і полум’я надії, таящееся під цим попелом.

Лишь два персонажа, котрі у цій нічліжці, року схильні про щось мріяти: це Бубнов, схильна «злющему запою », і Барон, яка має все залишилося серед минулому. Примітна прізвище цього Барона, який, як і Актор, давно втратив своє ім'я. У час особливого п’яного порушення він несподівано згадує, що дід його звався Густав Дебиль. З одного боку, це пишна, аристократична, французьких коренів прізвище, з другого — слово, те що від французького de bille і який породжує уявлення про справжньому дебіла, фізично і психічно звироднілому суб'єкт, який став сутенером у повії.

В цю трагічно сумну нічліжку є Лука, він починає старанно підтримувати мріяння людей «дна ». Він зміцнює віру Анни у благополучну загробне життя, підтримує мріяння Насті стосовно можливої палкої любові, викликає у свідомість Актора віру в можливість лікування від алкоголізму в безплатної лікарні. Він підхоплює слова Попелу про вільної життя, розповідає йому Сибір, де, виявляється, потрібні такі люди, як Васька Попіл.

В кінці третього акта Лука непомітно зникає. Й усім невдачливим мрійникам доводиться знову мати справу з реальної дійсністю, безнадійною й безпросвітної. Знову злидні, хвороби, пияцтво, карткові гри, злодійство, проституція, безжалісний гне. І нині їм, який піднявся на крилах мрії і як ударившимся про глуху непробивний мур життя, стає важче. Розбиваються сподівання, серця, трагічно завершуються долі. Наташі ошпаривают ноги, і її потрапляє до лікарні. Васька Попіл вирушає до Сибір, але за казенний кошт, стаючи каторжником. Ганна вмирає. Кліщ примиряється з оточуючим його побутом.

Толчок до трагічним розв’язкам дає полум’яна мова Сатину про Людину, бо стає нестерпно зіставляти хоч людина повинна бути, про те, у який становище його нині поставлений. І тепер кричить, метається, бунтує Настя, повна несамовитого розпачу, а Актор вирушає на пустир, щоб там «повіситись » .

Горький уболіває про такий приниженому існуванні людини, про настільки трагічної його долі, на яку та приречений за умов нелюдської різанини чеченців дійсності. І до всіх пафосом своєї п'єси він протестує проти такого стану речей. Він також мріє — разом зі своїми Сатиным — про такий майбутньому, у якому ім'я людини звучатиме гордо.

Прекрасно майбутнє, де всі буде зацікавлений у людині й все — в людини, коли забудуть про існування самого «дна ». На жаль, вдалося ще дожити доти майбутнього, але горьковская п'єса зміцнює нашій надії, що його може настати.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.