Мексика: Марія де Гваделупа
Каждый рік 11 грудня, у столицю Мексики місто Мехіко від усіх штатів з'їжджаються два мільйона прочан. Вони проводять тут 2 дні про те, щоб відвідати храм Марии-де-Гваделупа. Ученые-химики піддали мексиканську святиню ретельним дослідженням. Природу прояви образу Гваделупской Діви на накидці індійці встановити не удалось. Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту… Читати ще >
Мексика: Марія де Гваделупа (реферат, курсова, диплом, контрольна)
Мексика: Марія де Гваделупа
Каждый рік 11 грудня, у столицю Мексики місто Мехіко від усіх штатів з'їжджаються два мільйона прочан. Вони проводять тут 2 дні про те, щоб відвідати храм Марии-де-Гваделупа.
Культ Пресвятої Діви Гваделупской — це частина ширшого культу Діви Марії, який поширений по всій території Латинська Америка. З 1540 р. до відома наших днів цей культ панує в церквах і навіть цілих містах, представляючи Діву Марію як посередника для людей і Богом-Отцом.
Согласно мексиканському переказам, Гваделупская Діва стала простому індіанця в 1531 р. на пагорбі Тепиак. Це було рівно 10 років, по тому, як столиця ацтеків Теночтитлан впала перед силами Кортеса. Коли індіанець Хуан Дієго розповів про баченні священикам, вони тут-таки висміяли його, вважаючи, що мати Ісуса неспроможна з’явитися якомусь там індіанця. Іспанці вважали, що з індіанців був душі, й їх можна вбивати, не оберігаючи стан своєї. Тоді Хуан Дієго повернувся на пагорб, щоб попросити допомоги в Діви Марії. Та сказала йому на науатле, мові індіанців, що він зірвав троянди найближчого куща і сховав їх під своєї накидкою. Хуан Дієго і зробив. Коли вона прийшла додому і чи розгорнув накидку, у ньому проявився чудовий образ Гваделупской Діви, оточений сяючій сонячної короною. Хуан Дієго відніс накидку архієпископу Мексики, і після цього дивовижне диво було визнано. Разом із освідченням дива іспанці визнали наявність душі, й у індіанців. На місці явища Діви було вирішено побудувати собор.
Сегодня сама найбільша базиліка Мексики щодня відвідується тисячами віруючих, які приходять оцінити що зберігається під склом накидку з дивним чином Діви Марії. Деякі йдуть сюди сотні миль пішки, а передостанній відтинок шляху проходять навколішках, вимовляючи молитву.
Место бачення Хуана Дієго збігається з священним пагорбом, що з культом ацтекской богині - матері Тонанцин. У Мексиці є безліч місцевих образів Пресвятої Діви: Пресвята Діва Лос-Ремедиос, Пресвята Діва Канделариа Сан-Хуан де лос Лагос, Запопанская Діва. Але Діва Гваделупская посідає своє особливе місце, оскільки об'єднує індіанців і іспанців, метисів і індіанців, іспанців і метисів у суспільстві єдиної веры.
Мы можемо бачити різні образи і значення, які з Гваделупской Дівою в протягом довгої історії її культу в Мексиці. По-перше, вона кормящая мати, любляча народ Мексики. Вона прощає гріхи, добра і велелюбна. По-друге, вона чудовий посередник для людей і Богом-Отцом, якого звертаються по медичну допомогу. По-третє, може стати і женщиной-воином, символом революції. У образі Пресвятої Діви Гваделупской простежується певна синкретична зв’язок. Вона — і індіанка і іспанка. Вона — мати-земля і Богоматір. Вона — і утішник і революціонер. Вона магніт для прочан і самі прочанка. Мария-де-Гваделупа мандрує, входячи у серце кожного, хто потребує її заступництві, як потребував ньому бідний індіанець Хуан Дієго далекого 1531 г.
Ученые-химики піддали мексиканську святиню ретельним дослідженням. Природу прояви образу Гваделупской Діви на накидці індійці встановити не удалось.
Список литературы
Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.