Мобилизация особистісних сил як психотерапевтична стратегія

Мобилизация особистісних сил як психотерапевтична стратегия

А.В.Суворов Помочь можна лише тому, котрі прийшли собі допомагає. Індивід може бути як — і стільки — об'єктом допомоги (медичної, психологічної…), скільки її суб'єктом. Не споживачем допомоги, а помічником того, кого звернувся за помощью.

Это вірно у часто. У цьому стоїть з цим падає спільна педагогіка: поки ребёнок-инвалид не усвідомив своєї інвалідності, не більш як об'єкт реабілітують зусиль ззовні. Спілкування з інвалідами інших категорій і щодо здоровими хлопцями змушує його усвідомити свої проблеми, а доброзичливість оточуючих, їх підтримка, готовність допомогти там, де він у одиночній тюремній камері не впорається, — стимулює бажання долати соціальні наслідки інвалідності спираючись на антиэкстремальную коаліцію, тобто, просто, ось на підтримку друзів. Усвідомлення ж інвалідності без підтримки оточуючих призводить до озлобленню, до самоізоляції. Оточення сприймається як і основному вороже: «зрячі дурні «, — «узагальнюють «сліпі; «розмовляючі злі «, — впевнені глухонімі… Також незатишно відчувають себе між людьми із нормальною промовою і логоневротики, що призводить тільки в посиленню логоневроза.

Поэтому Альфа і Омега сімейної логопсихотерапии — саногенный колектив пацієнтів та його родичів, що формується завдяки цілеспрямованим зусиллям психотерапевта, організуючого, стимулюючого самореабілітацію члени групи сімейної логопсихотерапии. Саногенный колектив виникає у період інтенсивної психотерапії, якому передує тривалий пропедевтичний період. У цілому цей пропедевтичний період йде тестування, анкетування, широко застосовується библиотерапия, пацієнти пишуть твори по включённым в библиотерапевтический список текстам, — коротше, йде підготовка свідомості пацієнтів до радикального перегляду свого ставлення до логоневрозу.

Этот перегляд відбувається «вибухом «під час сеансу эмоционально-стрессовой психотерапії, як у присутності численної аудиторії психотерапевт вселяє пацієнтам, що вони себе недооцінюють, можуть значно більше, ніж звикли думати, — і до кінця сеансу кожен цілком чітко, не заїкаючись, щось произносит.

А потім — три дня мовчання. Спілкуватися скільки завгодно, тільки вслух.

Ю.Б.Некрасова в кінці свого життя привернула до брати участь у логопсихотерапии сенсорних інвалідів, з более/менее глибокими порушеннями зору слуху, зокрема і мене. Потім естафету підхопила Н. Л. Карпова.

С нашим появою всіх пацієнтів в обов’язковому порядку почали навчати дактильной (пальцьовий) промови. (Саме дактильной, від слова «палець », а чи не тактильної: порівняйте під назвою науки про відбитках пальців — «дактилоскопія » .) По розробленим мною методикам прискореного навчання дактильной промови пацієнти опановували дактильным алфавітом перед сеансами эмоционально-стрессовой психотерапії, а період триденного мовчання могли застосовувати для спілкування, і цей беззвучний спосіб. Коли запрошували в групу, під час знайомства з пацієнтами та його родичами, підходили до мене почергово, я заодно приймав і «зачёт «по дактильной речи.

Экстрасенс И. М. Поволоцкая, слабовидящая глуха, піддавала пацієнтів та їхніх родичів своєрідною психодиагностике: обходила що стоять кр «угом члени групи, підставляла свої долоні під сумнів їхню долоні чи, навпаки, свої долоні тримала за їхньою долонями, — і давала особистісні характеристики кожному. Спробувати це запропонували і мені. На той час, у травні 1995 року, мій досвід спілкування з екстрасенсами (зокрема Джуной Давіташвілі) більш ніж десятирічним. Я навчився «прислухатися «до дуже слабким, зазвичай подпороговым, відчуттям, викликуваним енергопотоками («біострумами » ?) організму. Підключатися до долонях навчився у И. М. Поволоцкой, і це дуже информативно.

Уже у липні 1995 року цю «нетрадиційну психодиагностику «застосував на зміні спілкування Свердловського обласного Дитячого ордена милосердя у таборі «Світлячок «(Свердловська область, Полевской район). Ажіотаж викликав моторошний, хлопці, що називається, «стали на вуха », з’явилися розмови про моєї здібності «пророкувати долю », «визначати характер » …

Я злякався — надто відповідально, не можна так безоглядно вірити всьому, що тобі наговорять, підключившись до твоїм ладонным випромінюванням. Завжди думав і продовжую думати, що в людини має бути себе передусім власну думку. Приєднуюся до іронії Чацького, який запитав Молчалина: «То навіщо ж так таємно? «- коли людина промовив: «У мої літа на повинен сміти своє судження мати ». І коли дізнався, що назвали усю цю премудрість «грою в долоньки », я зітхнув з полегшенням. Гра, і є гра, я не пророк, не оракул якийсь, просто граємо, можу і помилятися, і будь-яка вправі з моїми висновками ні - нехай кожен має себе «своє судження » .

Но усе ж дива: «вслухався «в ладонные випромінювання — подразник так само мало містичний, як і рівень гладкості - шорсткості, ніжності - грубості, сухості - вологості шкіри, — а висновки про особистість… Розмірковуючи з цього — і намагаючись пояснити дітям, що саме усе ж відбувається за «гру долоньки » , — я знайшов найближчу і точну, як здається, аналогію: обличчя. Чому впевнені, емоційне обличчя дурна чи розумне, добре чи зле, цікаве чи байдуже? Як багато це визначаєте? Очі світяться, кажете? Там що, батарейки і лампочки, як і кишеньковому ліхтарику? Або ступінь потужні мізки і доброти ви визначаєте із якихось особливостям носа?

Спрашивая так, я повністю заплутував свою аудиторію, та був укладав: ось бачите, ви знаєте, чому в вас впевненість, емоційне обличчя висловлює розум чи дурість, доброзичливість чи злобність, цікавість чи байдужість; отже маю право не знати, чомусь саме висловлюють ваші долоні, з у мене це беру. Однак у гнітючому вона найчастіше ви самі зі мною згодні, що ваші долоні висловлюють ваше дійсне стан, але тільки просто сьогодні, а й довгострокове. По особі такі стану теж якось визначаються: наприклад, «інтелігентне обличчя «- то це вже про постійної межах особистості. Одне слово, не вдаючись ні з яку містику, ми можемо констатувати, що знає про «вираженні долонь «можна казати ж впевнено, як і «у виразі обличчя ». І з нас вистачить, чому і як — дозволимо одна одній просто більше не знати! Мало чого не знає людство, зайве боятися необъяснённости, а буває, напевно, і необъяснимость…

С допомогою цих міркувань я передусім намагався зняти із себе надмірну — провидческую, пророчу, оракульскую — відповідальність. Ніяких психодіагностика, а просто гра. І давайте ставитися до цього відповідно — по-игровому. Не хочу придушувати вашу волю — навпаки, боюся цього. І як ви не підтверджуєте моїх висновків — я задоволений, навіть якщо підозрюю, що ви це робите «з шкідливості «, гаразд психологічної самозахисту. Правильно, молодці, від нічого такого краще захищатися. І я часом навчився пропонувати аудиторії спосіб самоперевірки: з'єднаєте свої долоні й існують самі спробуйте прислухатися, де ви там тепліше — холодніше, ламає на кшталт — прозирає… Темно — світло… Відчули? Що було потрібно довести. Просто багато є такого, чого ж ми до часу, або навіть ніколи, не помічаємо, але ці означає, що ні можемо помічати в принципе.

Как і навчання дактильной промови, «гра в долоньки «стала неодмінним елементом методики сімейної логопсихотерапии.

Постепенно головною формою мого участі у сімейної логопсихотерапии стала вільна розмова з групою на етичні теми, передусім — етика спілкування між інвалідами і здоровими. Це ж саме саме, чому, переважно, зайнятий і з дітьми. Але з дітьми буває цілком стихійно, часто поза контекстом іншої їхнього життя. Але тут зміст розмов багато чому визначається планом роботи психотерапевта, тим, які проблеми обговорювалися і є думка обговорювати в моє відсутність. Таким чином, розмова у частині виявляє моє ставлення до того що, що у психотерапевтичних цілях аналізується і. Але мої докази у власних очах члени групи особливо авторитетні - почасти тому що значно складнішою ситуації, ніж кожної (ситуація слепоглухоты), а почасти з продуманості моїй позиції, усвідомленості її в теоретичному рівні. Публіка моя нерідко опинялася вагітною того мольєрівського героя, який був вкрай здивований і втішений, дізнавшись, що все життя говорив прозою, а чи не віршами… Такі одкровення зазвичай викликають найбільш бурхливу реакцію, як виявлення у власному носі кудись подевавшихся очков.

Из спілкування з членами груп сімейної логопсихотерапии зробив собі висновок, що це успіх найбільший тоді, коли людина або сама за себе починає відповідати — й свої відносини з оточуючими, і поза своє заїкуватість; коли починає більше вірити собі і покладатися він, ніж нікого чарівника, мага, чарівника, котрий усе його проблеми вирішить без його: заснув з вадами, прокинувся — без. Чим менше рівень саморефлексії і самоответственности, тим менше, а що. Бо психологічна сутність логоневроза — комплекс неповноцінності. Напевно, спрощую, але, гадаю, так, щоб висловлені судження були неверными…

Обобщая, можна казати про двох психотерапевтичних стратегіях. Одна — релаксационная. Людині, надмірно зациклившемуся у своїх лихоліттях, пропонується розслабитися і «відпустити ситуацію ». Інша стратегія — мобілізуюча. Стратегія саморефлексії, самоответственности, самоконтролю. Не шукай винних, а якби до своїх проблемам по-діловому; перестань репетувати, що щось можеш, — не буває, завжди щось так можеш, в момент, ось і роби. Вирішуй те, що просто сьогодні вирішується, інше тим часом «дозріє «. Не психуй, а й просто работай.

Какая з цих двох стратегій краще? Гадаю, що обидві. Їх можна й потрібно мати. Напружувати волю там, коли в тебе що завгодно залежить просто сьогодні. Не влаштовувати істерику по випадку те, що залежить від тебе не все. Роби, що можеш — може і більше зможеш, ніж сейчас.

Конечно, легко сказати… Але, як заздалегідь виправдовуються підлітки: «я мало допоміг, але намагатимуся ». Саме це й намагатимемося — бути собі хозяевами.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.