Ненці

Ненцы

Численность — 34 670 людина. Мова — самодийская гілка урало-юкагирской сім'ї мов. Розселення — Ненецький автономний округ Архангельської області, Ямало-Ненецкий і Ханты-Мансийский автономні округу, Таймырский (Долгано-Ненецкий) автономний округ Красноярського краю. Обіймають велику територію Російського Півночі і Західного Сибіру від річки Мезені ніяких звань до низов'їв Єнісей на востоке.

Ненецкий мову визнають рідним 77,7% ненцев. Писемність існує з 1932 р. з урахуванням латинської, і з 1937 р. — з урахуванням російської графіки. Самоназва ненэць — «людина », ненэй ненэць — «справжній людина «було запроваджено в офіційне вживання у 1930 р. Розрізняють самоназви хасава — в західних ненцев Ямалу, ненэй ненэць — у східних ненцев Ямалу і Гыды, ненец — в різних групп.

По хозяйственноvкультурному типу життя ненці діляться втричі групи. Першу і основну (90%) становлять тундрові ненці, головне заняття яких оленярство продуктивного напрями. Вони освоїли самі північні райони. Друга ж група v лісові ненці - населяють тайгові частини Обско-Енисейского вододілу, займаються переважно транспортним оленеводством, полюванням, рибальством. Вони — сполучне ланка між самодийскими племенами Саянського нагір'я і тундровыми ненцами, розмовляють особливому діалекті ненецького мови. Третю групу — колвинцы — утворилася у Європейському Півночі у районі ріки Колвы у ХІХ в. внаслідок шлюбів мужчин-ненцев і женщин-коми. Каже на ижемском діалекті мови коми.

Традиционное заняття ненцев — оленярство. Національні особливості цій галузі: цілорічного випас тварин під наглядом пастухів і оленегонных собак, санний спосіб у оленях. Застосовують легкові і вантажні нарти. Чоловічі легкові нарти мають лише задню спинку у сидіння, жіночі - ще передню і бічну, щоб було зручно їздити з дітьми. У легкові - запрягають «віялом «від трьох сьомої оленів. Сідають них з лівого боку, управляють з допомогою віжки, прикріпленій до недоуздку (вуздечці без вудив, з приводом) лівого оленя, і шеста-хорея з кістяною ґудзичком на кінці. Упряж виготовляють зі шкіри оленя чи морського зайца.

В вантажні нарти запрягають дві оленя, та якщо з п’яти-шести вантажних нарт становлять караван (аргиш), прив’язуючи оленів ланцюжками чи ременями до передній нарте. Кожен аргиш веде сідок на легковий нарте, часто це бувають девочкиvподростки, а поруч — чоловіки на легкових упряжках женуть стадо. Щоб виловити з допомогою аркана потрібними, роблять спеціальний загін (кораль), використовуючи при цьому нарти. Олень харчується мохом — ягелем. Принаймні виснаження кормових запасів доводиться змінювати пасовища. З оленячим стадом кочують і пастухи з семьями.

К умовам кочового життя пристосоване разборное житло — чум (мя`) — конусообразное спорудження. Взимку чум приховують удвічі шару покрышками-нюками з шкур оленя, влітку v з спеціально виробленої бересту. У центрі чума раніше розпалювали вогнище, зараз розтоплюють залізну піч. Над осередком зміцнювали планку з гаком для чайника чи казана, з обох боків від цього — спальні місця, а проти входу — предмети поганського культу, пізніше — ікони, і навіть чиста посуд. При кожної перекочевке чум розбирають, покришки, ліжку, жердини, посуд складають на спеціальні сани.

Помимо випасу оленів взимку полювали на песця, лисицю, росомаху, горностая, дикого північного оленя. Хутрового звіра промишляли з допомогою дерев’яних ловушекvпастей і залізних капканів. З птиць добували білих куріпок і гусаків під час линьки, глухарів. Рибу ловили, переважно, летом.

Выделкой шкур оленів і хутрових звірів, пошиттям одягу, сумок, покришок чума займаються жінки. Вбрання й посуд багато прикрашали хутряної мозаїкою (з камусов білого і темного кольору), плели прикраси з бісеру, вишивали подшейным волоссям оленя, різали по дереву.

Основная їжа v м’ясо оленів (в сиром і вареному вигляді), риба, хліб. Улюблений напій — чай. Його, як і металеву посуд, вимінювали в російських торговців. Дерев’яну посуд — миски, чашки, ложки — виготовляли сами.

Для ненцев раніше було характерний батьків (патріархальний) рід (еркар). Чоловіки становили військову одиницю. При колективних засобах полювання й до скотарства великій ролі відігравало стійбище (нэсы) — об'єднання сімей, у якому чоловіки належали одного роду, а жінки — до найрізноманітніших. У разі родової екзогамії юнак мав шукати майбутню дружину й інші роді. Зазвичай питання одруження сина вирішував батько. Позначивши наречену, засилали сватів, домовлялися про розмірах викупу і посагу. Весільний обряд включав імітацію викрадення (розкрадання) невесты.

Религиозные вірування грунтувалися на анімістичних уявленнях, за якими верховне небесне божество — деміург Нум — управляв світом з допомогою інших божеств і духів, яке дружина Я` -небя — «Мати земля «- старухаvпокровительница, яка народжує і що зберігає живе, оберігала будинок, сім'ю і осередок. Антагоністом Нума виступає Нга — втілене світове зло, дух підземного світу, божество, посылающее хвороби та смерть. Кожне озеро, промислове урочищі мало своїх духов-хозяев. Їм приносили на поталу оленів, робили підношення (шматочки сукна, монети, тютюн тощо.), щоб духи дарували здоров’я, вдале оленеводстве і промислі. На священних місцях, якими були каміння, стрімчаки, гаї, ставили ідолів як антропоморфних постатей. Священним деревом вважали лиственницу.

По народним уявленням життєва сутність людини (душа) виявлялася як крові, дихання, тіні, образу. Смерть — втрата однієї з цих субстанцій або ж слідство вселення в тіло людини шкідливих духів (нгылека).

Шаманство був із древніми релігійними уявленнями ненцев. Зазвичай звання шамана передавалося чоловікові чи жінці у спадок.

Для ненецького фольклору характерна персоніфікація (уособлення), коли із героями дійовою особою є і саме оповідь (мынеко). Цей прийом широко поширений у казках, де одухотворене істота іменується лаханако — словечко.

Среди ненецьких казок (лаханако, вадако) є казки про тварин, чарівні, легендарні і побутові. Нерідко їх персонажами виступають божества, духи — господарі місцевостей. І саме є головними дійовими особами й за іншими жанрах фольклору — переказах, молитвах-заговорах, шаманських песнях.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.