Этика поведінки — Звичаї і започаткував традицію моєї соціального середовища — Весільний обряд

смотреть на реферати схожі на «Етика поведінки — Звичаї і започаткував традицію моєї соціального середовища — Весільний обряд «.

Російська Міжнародна Академія Туризма.

Сергиево-Посадский филиал.

Реферат з дисципліни: «Етика поведінки » .

На тему: «Звичаї і започаткував традицію моєї соціального середовища » .

" Весільний обряд «.

О, ця весілля, весілля, весілля співала і плясала,.

І крила цю свободу вздовж несли.

Широкій цьому весіллі було місце мало.

І неба майже немає, і земли!

Керівник — Вітрило Олена Семеновна Работу виконала студентка.

I курсу Yyyyyyyyyy Yuyyy.

р. Сергієв Посад.

1998 г.

План:

1.

Введение

.

2. Сговорки.

3. Рукобитье.

4. Девишник.

5. День брака.

6. Перший день.

7. Другий день. Княжий стол.

8. Третій день.

9. Отводилы.

10. Російська людина без рідні не живет.

11. Весільні суеверия.

12. Список використовуваної литературы.

Весільний обряд.

Весілля й, очевидно, і як чутно здалеку. Важко знайти барвистий і веселий обряд, у якому б стільки радості, і тріумфування. Не випадково, оскільки святкується торжество любові, початок нової семьи.

Навіть у наші дні, коли всі зводиться найчастіше до відвідування загсу, кількох пам’яток і застілля, це приваблює загальна увага самої своєї нарядністю. І вже якщо у неї є елементи старовинного народного весільного обряду, тоді це взагалі стає действом.

Зараз із предсвадебных, власне весільних і послесвадебных обрядів найвідоміші лише весільні. Та до традиціям великий — і вже ми чуємо старовинні величальні пісні, примовки. Звичайно проходило це іскрометне дійство раніше, з усіх правил — від сговорок і рукобитья до княжего столу" й отводин? Нареченій потрібно було плакати відразу ж потрапити, щойно домі з’являються свати. Цим вона демонструвала своє кохання до рідної домівки, до батьків. Через кілька днів до шлюбу батьки нареченого їдуть до батьків наречені рукобитье. І знову вона голосить у тому, як їй буде чужій стороне.

Перед самої весіллям — девишник. Приїжджає наречений з подарунками; все, крім нареченої, веселяться, не звертаючи особливої уваги їхньому плач. День шлюбу — самий урочистий. Яка Продовжує скиглити наречену готують до віденцю, нареченого теж вдягають кращий і навіть охороняють. У невестин будинок сходяться гості, приїжджає балакучий дружки з нареченим, «викуповує «місце за столом. Після довгих переговорів, присмачених жартами-примовками, їдуть у церква: наречений окремо, наречена отдельно.

Після вінчання наречена перестає плакати: зроблено. Молодих везуть до нареченого до будинку, де з їхніми вже очікують батьки нареченого: батько разом із іконою і мати — з іконою і хлебом-солью.

Наступного дня після — «княжный стіл «у домі жениха.

Третій день — сімейний, і навіть зустріч нареченої з соседями.

І, нарешті, отводины тесть кличе себе зятя з родичами, молода прощається з батьками; відвідні (весільні чини) відводять молодих у тому будинок. У цьому весільний обряд вважається завершенным.

Сговорки.

Коли сваха вирішить справа, т. е. Уговорится з сім'єю нареченої, на яких умовах віддають наречену, з якою посагом і висновком, — уговариваются й у який час приходити до будинку нареченої для «сговорок ». Слід зазначити, що сговорки, чи пропивание, чи слово, дають завжди у домі нареченої. Коли прийдуть сватающиеся до будинку нареченої, то цей час народу — сусідів — приходить дуже много.

Сговорки (чи пропивание) бувають дуже недовго: разопьют чай і вино, закусять, візьмуть у нареченої хустку і недорогу каблучку, та був сватовья і собі. А народ і подруги-девушки залишаються. Наречену призводять і саджають у передній кут, за стіл, де повинна плакати причитать.

В мені весь час, коли «сговоренка «засватана, до віденця рідні не змушують її робити ніякої кримінальної справи. Після сговорок щодня наречена сідає за харчування і плаче, голосячи. Подруги майже в усі час у «сговоренки «шиють посаг — білизну і платья.

Рукобитье.

У час, дня за три-чотири до шлюбу, буває рукобитье. Сват чи сваха з батьком і матір'ю нареченого, у супроводі родичів, їдуть чи йдуть до батька й матері нареченої до будинку для пированья — на рукобитье.

Хоч хто прийде на запрошення хазяїна сідають за стіл, покритий скатертиною. Нею стоять на тарілці пирогсгибень і соль.

Сваха бере праві руки сватів (батька наречені й батька нареченої) і з'єднує їх рука в руку, узявши зі столу пиріг, обводить їм навколо рук сватів, тричі кажучи: «Справу зроблено, хлібом-сіллю закріплене, навіки і навіки ». Над руками пиріг розламує, і потім одну половину віддає батькові нареченого, а іншу — батькові невесты.

Після заломлення пирога сватовья іноді міряють, чия половина більше — права чи ліва (права — нареченого, а ліва — нареченої). Є прикмета: якщо половина більше, тому більшої сили, щастя, здоров’я, довголіття і багатства. Переломлений пиріг повинен зберігатися у наречених досі шлюбу, а після вінчання молоді повинні з'їсти його передусім; але є треба нареченому — невестину половину, а нареченій — женихову.

Після заломлення пирога свати сідають за стіл, починається угощенье. Під час заломлення пирога наречену наводять під хусткою і садять на крамницю, а подруги коштують близько неї чи сидят.

Після рукобитья наречений відвідує наречену щодня. Наречена зустрічає нареченого, пригощає чаєм, сидить за одним столом, а наречений приносить подарунки і закуски, гостинці: горіхи, пряники і цукерки. Усі такі відвідин нареченим нареченої називаються «побывашки », «поцілунки «і «проведки ». Так тривають відвідин нареченого до девишника, у якому торжество переважає всі відвідин, тому що це — останній день минулого дівоче житья-бытья.

Девишник.

Девишник буває останній день минулого чи вечір перед свадьбою. До нареченій на девишник сходяться подруги, навіть приїжджають рідні та знайомі з деяких інших селищ. Раніше наречених і інших гостей приїжджає від нареченого сваха з скринею чи коробом, де знаходяться різні подарунки нареченій, і навіть гостинці для подруг, дітей та інші глядачів, які прийшли оцінити девишник. Наречена зустрічає нареченого, одягнена кращий сукню. Дівчата співають песни.

Після закінчення девишника наречений їде відносини із своїми гостями, а й народ расходится.

День брака.

Вранці рано до нареченої приходять девицы-подруги, щоб зібрати її до віденцю. У своїй хаті приготовляются до шлюбному пированью, тому що від віденця все поезжане із молодими приїжджають для пирования до будинку нареченої, а отпировав, їдуть ночувати першу ніч до нареченого (наступного дня у нареченого буває князівський стіл). Якщо самого від віденця привозять молодих до будинку нареченого, те в нареченої столу немає і весілля обмежується одним княжимо столом.

Подруги нареченої, зібравши наречену до віденцю, саджають в крамницю, на якої постилается шуба догори волоссям: сидіти на волосі шуби — жити багато, і навіть — щоб було неможливо злі люди зіпсувати молодых.

Наречена, дівчини та рідні, сидячи за одним столом, очікують приїзду одного, наречені й інших поезжан — «нової рідні «, які мають приїхати, взяти наречену і відвезти до венцу.

Збираючи наречену до віденцю, захищають його від хвацьких від «псування », хвороби та ін. Наступними способами: у чоловічий одяг устромляють безголові шпильки, безухие голки, обсипають хмелем.

Жениха, яка їде до віденцю, також охороняють, навіть кладуть то кишеню ножик (а нареченій — ножиці). Сукня як в нареченого, і у нареченої має бути нове і лучшее.

Невестин батько має виходити вулицю, зустріти одного з «поїздом », який приїхав над його дочкою, і запросити до будинку; у своїй буває наречений. Якщо він бере наречену до іншої село, сусіди загороджують дорогу, і дружки зобов’язаний обрати вина, пива і закуски-пирогов.

Хазяїн (батько нареченої) виходить, розчиняючи двері, вклоняється й пропускає гостей в хату. Батько й мати, хрещений батько і хрещена мати підходять і благословляють наречені й наречену, які цілують ікону, батьків і кланяются.

Дружки перший їде до церкви. За одним — наречений з братом Потім наречена зі свахою, а й за ними рідні поезжане по старшинству і родству.

Перший день.

Після вінчання молодих везуть до будинку нареченого, батько й мати якого зустрічають його з хлібом-сіллю і з образами, благословляючи батько иконою, а мати — хлібом-сіллю і иконою, потім молодих благословляють хрещений і хрещена нареченого, і потім вони вводяться в особливу хату чи світлицю, де нашвидку годують, а рідних саджають за столи. Починається столованье: п’ють, їдять, що називається, до увалу, одні молоді нічого не винні ні пити, ні їсти, а сидять щільно за одним столом, рука з рукою, нога з ногою, щоб кішка не пробігла. По закінченні столу гості б’ють тарілки і чарки, та був молодих відводять спати в особливу світлицю чи холодну хату, на порозі якої б’ють горщики. Молодих до спальні проводжає сваха, роблячи різні настанови і приговорки на кшталт: «На першу нічку — хлопчака й дочку ». Коли молоді залишаються одні, молода повинна роззути чоловіка, яка має в чобіт покладено гроші. Ці кошти молода бере собі, дякує чоловіка, та був він вкладається на постіль, а молода, роздягнувшись, вискакує через чоловіка до стіни на постіль і лягає. Молодих вкладають в холодну спальню у тому, щоб діти в них здоровими й не боялися холоду, а молода вистрибуватиме через чоловіка на шлюбну постіль у тому, щоб дітей народити легко і благополучно, а гроші чоловік кладе в чобіт, що вони водилися в дружини всю жизнь.

Другий день. Княжий стол.

Княжий стіл приготовляется у домі молодого наступного дня після весілля. Вранці підпилі ще звечора рідні йдуть «піднімати молодих », але до спальні будити молодих входить сама сваха. Рідні стоять на дверях, б’ють горщики і тарілки. При виході молодих їх вітають. Молодята входять після вмивання і наряжения, та його садять за стіл князівський, а й за молодями сідають й інші рідні, та був починається частування — завтрак.

Після закінчення сніданку молодих відряджають ти дорогою до тестю і тещі і іншим рідним молоді, кликати на князівський стіл. Молодята їдуть одні. У тестя їх пригощають чаєм і закусками. Молодята, запросивши тестя і тещу з нової ріднею на князівський стіл, повертаються додому, а й за ними відразу ж приїжджають і звані гості. Усі гості сідають за столи, і розпочинається князівський стол.

Батько й мати молодого не сидять за одним столом, а ходять у столів зв кланяються, пригощаючи гостей, а інші рідні молодого подають за столи страви і напої. За княжимо столом молоді нічого не п’ють і їдять, лише коли їм підносять вино і пиво, «пригубливают », т. Є. Обмачивают губи. Молодих, як перед першим столом після шлюбу, і княжимо, щоб не порушити у яких апетиту, годують окремо, як і називається «погодувати молодих на особинку ». Підпилі гості за княжимо столом часто звертаються до молодим та й кажуть: «Гірко, дуже гірко! », Просять: «Чи не можна підсолодити? «Молодята мають стати, вклонитися, поцілуватися «хрест навхрест », сказати: «Поїжте, тепер солодко! «Гості допивають зі склянки чи чарки і як кажуть: «Тепер дуже солодко » , — а потім підходять до молодим і цілують їх. Отже, за княжимо столом тільки і чується «гірко », тому поцілункам немає кінця. Гости-супруги, не вдовольняючись «подслащиванием «молодих, звертаються по слову «гірко «чоловік дружини, дружина до чоловіка і також «подслащивают «- целуются.

На князівський стіл подивитися приходить дуже багато стороннього народу. У небагатих господарів, коли буває один стіл після шлюбу, а княжего столу не буває, — все церемонії і звичаї відбуваються за першим столом після шлюбу, за княжим.

Третій день.

З нової рідні третього дня залишаються лише одиниці. Третій день має вигляд свята сімейного. Вранці молоду змушують куховарити і випікати млинці, що вона і подає від грубки до столу. Після обіду, ввечеру, до молодим збираються посидіти дівиці, молодих жінок і хлопці. Молоді люди співають пісні, заводять різні ігри та зовсім танцюють. У цьому вечірньому зборах молода знайомиться з сусідами й частує їх: млинцями, пирогами, печивом та орехами.

Отводины.

Так звані отводины бувають зазвичай за тиждень по весіллі. Отводины робить батько молоді й інші її рідні, колишні на весільному бенкеті. У призначений для отводин день тесть їде кликати себе зятя і дочка, в тому числі всіх рідних зятя. Коли приїдуть молоді до батька й отпируют сват у свата, зять у тестя, тоді запрошують себе по старшинству й інші рідні молоді. На отводинах, в такий спосіб, молоді ходять з хати в будинок рідних, в кожного пригощаються закусками і чаєм. Із завершенням отводин весілля вважають оконченной.

Російська ж людина без рідні не живет.

Мало де помітні стільки рівнів спорідненості, як і великий, розгалуженої російської сім'ї. Недарма кажуть: багато рідні - мало беды.

Не всі знають, що, крім найближчих родичів — батьків, бабусь та дідусів, братів і сестер, — є в їх ще шурины і зовиці, девери і своячки. Приємно, як у якомусь містечку чи далекої селі виявиться раптом хоч і десята вода на киселі, а рідня, рідна кровь.

Скільки присказок і анекдотів бродить про зятях і тещ — аж на тому вистачить! Та й загадок, що з ріднею, чимало. Наприклад, шуринів племінник — яка зятю рідня? Пометикувавши, відповісте: син. І це ще одне: йшли чоловік із дружиною, брат із сестрою так шурин з зятем; скільки їх лише? Виявляється, троє: чоловік із дружиною так брат дружини. Оскільки цей брат — він також шурин. А чоловік швагрові доводиться зятем.

Постараємося дати раду ступенях родства.

Часто кажуть: вони єдинокровні, єдиноутробні. Однак це далеко ще не один і той ж. Єдинокровними називають дітей, які народилися від однієї батька, у своїй — немає від однієї матері; тобто кревність за кров’ю. Єдиноутробний діти — навпаки, діти від однієї матері та від різних батьків. Спорідненість по утробе.

З тестем, тещею, свекром і свекрухою плутанини, зазвичай, не бывает.

Тесть — це батько дружини. Про нього кажуть: «Тестевы звичаї поважай. «Хоча, з іншого боку, коли зять незадоволений, так може і відповісти на: «Що мені тесть, коли нічого їсти! «Але коли вже видав дочку заміж, то припадає і зятя приймати таким, яке є. Звідси — «Тесть, як не крутись, а й за зятька поплатись! «.

Теща — мати дружини. Вона за рідну дочка переживає, тому намагається всіляко догодити зятя.

Свекор — це батько чоловіка. Відповідно, дружина сини — йому сноха, вона ж — невістка. Про нього кажуть, що «свекор — гроза », але здійснитися цим, як правило, і обмежуються. Решта характеристики ставляться до свекрови.

Свекруха — чоловікова мати. Колись був весільний звичай: вранці після шлюбної ночі свекруха ударяла невістку тричі батогом, примовляючи: «Це — свекрова гроза, це — свекровина гроза, це — чоловікова гроза » .

3ять — доньчин чоловік. Але як і називається і чоловік сестри, чи, як пише У. І. Даль, — «золовкин чоловік ». Батьки дружини — чоловіку (зятю) тесть і теща. Брат дружини — чоловіку її (своєму зятю) шурин. А сестра дружини — своячка. Тому і той ж людина доводиться зятем — тестю, тещі, швагрові і свояченице.

Сноха, вона ж невістка, — дружина сина стосовно батькам сина. Сноха — від слова син: «сынова «- «сыноха ». Невісткою також називають дружину брата. Дружини двох братів — собою теж невістки. Отже, невісткою жінка то, можливо стосовно свекру, свекрухи, діверу і золовке.

Тітка (тьотя, тітонька) — сестра батька чи матери.

Дядько — брат батька чи матері. Залежно що від цього про неї, як і тітці, розмовляють із уточненням: «дядько по батькові «, «дядько по матері «. Нерідко молодші називають дядьком старшого, незалежно від родства.

Мачуха — не рідна мати дітям, друга дружина батька. Діти чоловіка від першого шлюбу — мачухи пасинки і падчерицы.

Вітчим — не рідний батько, батько по матері, другий чоловік матері. Вітчиму діти його дружини від першого шлюбу — пасинки і падчерицы.

Шурин, він також шуряк, шуряга — рідний брат жены.

Дівер — брат чоловіка. Дівер і зовиця — для дружини те, як і шурин і своячка для мужа.

Зовиця — сестра чоловіка. У певних місцях так називають і брата. Зовиця зазвичай вказує молодий, командує нею. Звідси й саме слово зовиця — від «зловка » .

Своячка — сестра дружини, а чоловік її - свояк. Свояками називають і двох чоловіків, одружених на рідних сестер. Спорідненість це вважалося невідь що надійним, тому говорили: «Два брата — на ведмедя, два свояка — на кисіль » .

Ятровь (вона ж ятровица) — дружина дівера. Та звуть і шурина. Братова стосовно діверу і зовиці - теж ятровь. І дружини братів собою — теж ягпрови.

Кум, Кума — хресні батько й мати. Вони духовному порідненні як собою, а й щодо батьків і родичів свого хрещеника. Те є кумівство — це кревне, а духовне родство.

Є й інші ступеня кревності у російському народі, більш віддалені, про які говорять, що це «сьома (чи десята) вода на киселі «.

Інколи у сім'ї самі ніяк не розбираються, кому ким доводиться, і приходять на виручку похідні від слова свої: свойственники, свойки, свойники.

Весільні суеверия.

Коли на наречених надягають віденці і священик каже: «Вінчається раб божий такий-то » , — то останній повинен хреститися і говорити тихенько: «Я, раб божий (ім'ярек), венчаюсь, а хвороби мої не вінчаються ». Народ вірить, що якщо в наречених є якісь хвороби і з ними вінчають, тоді їх никода не вылечить.

Під час вінчання, як під ноги подстилается полотно чи хустку, — то хто нього вперед ступить ногою, той із молодих і буде «великим «в сімейної жизни.

Під час вінчання помічають: хто має з наречених вінчальна свіча скоріш згорить, тому колись і умереть.

Під час вінчання ні нареченому, ні нареченій годі було дивитись одна на друга, і якщо ж, особливо подивляться правді в очі, то ми не возлюбят одне одного чи хтось змінить у подружній жизни.

Коли від віденця молоду вводять у будинок до свекру, те він і свекруха зустрічають молодих у хвіртки; перший із них дає молодий до рук скляницу з вином чи з пивом, а остання кладе потихеньку в пазуху молоді пиріг й під ноги кидає хміль. Пиріг молоді повинні з'їсти навпіл перед весільним столом, на «особинке ». Це робиться здобуття права вони жили все життя сито, у коханні й злагоді, а хміль розсипається серед кімнати, щоб жили століття весело.

Як за першим столом, і за княжимо, молоді повинні свої ноги переплести чи поставити нога на ногу — щоб між ними пробігла кішка, бо молоді житимуть заперечливо, як кішка з собакою.

Список використовуваної литературы:

— «Берегиня «№ 1. Книжка для читання. (Вип. 1. — М.: Либерия,.

1998 р. — стор. 188).

— «Сучасні свята і обрядів народів СРСР ». (М., «Наука », 1985 г.).