Аль-Газали Абу Хамід Мухаммад Ібн Мухаммед

Аль-Газали Абу Хамід Мухаммад Ібн Мухаммед

Иранский теолог і філософ ісламу. Був містиком на кшталт суфізму, оспорював загальзначимість закону причинності, потім став затятим противником філософії («Спростування філософів ») і новооснователем ортодоксальної теології («Воскресіння наук про віру »). Газали був однією з найвідоміших мислителів мусульманського середньовіччя. Дослідники стверджують також, що Газали вплинув на Фому Аквинского і всю схоластику.

Абу Хамід Мухаммад Ібн Мухаммед Ібн Ахмад аль-Газали народився 1058 (1059) року у місті Тусе в Хорасане. Він рано осиротів. Почавши навчання у Тусе у імама Ахмада ар-Разикани, Газали їде потім у Джурджан і Нишапур, де відвідує уроки знаменитого ашарита аль-Джувайни.

Затем Газали помічає правитель Низам аль-Мулк та приймає їх у свого оточення, де молодий науковець був зустрічають з пошаною і повагою. Газали швидко завойовує популярність.

В 1095 року Газали залишає Багдад під виглядом хаджу й рішуче кидає кар'єру законоведа і богослова. Він веде життя аскета і самітника протягом одинадцяти років, аж до 1106 року. За версіями сучасних дослідників, причиною від'їзду стали побоювання політичне переслідування із боку сельджукского султана Баркйарука.

По власним словами Газали, причиною, що він залишив посаду в Низамие і нарешті зайнявся «пошуками істини », було сумнів. Газали засумнівався у правильності поглядів всіх основних груп ісламу на той час: мутакаллимов, філософів, исмаилитов (батинитов) і суфіїв.

В цей час він пише «Рятівник від помилки », у якому описує найважливіші події свого життя, еволюцію виправдання своїх поглядів. У цей короткий час він завершує «Воскрешення наук про віру » .

В 1106 року Газали повертається до читання лекцій в медресе Низамийа.

Незадолго до смерті Газали знову залишає діяльність і повертається у Тус.

Умер Газали на п’ятдесят п’ятого року життя жінок у 1111 року.

Его головний працю «Воскресіння наук про віру «- з'єднує цінності ортодоксального суннизма з суфийскими ідеалами.

Самое велике твір Газали складається з чотирьох рубов («чвертей »), а кожен крб включає 10 книжок. Крб «и називаються «Обряди », «Звичаї «, «Погубители », «Рятівники » .

Трактат Газали містить основні ідеї суфийской системи: ідею містичної близькості до Бога; ідею таріка — шляху до цієї близькості, у якому відзначені «стоянки », які символізують певні якості; ідею суфійських ідеалів терпіння, бідності, аскетизму, кохання, і т. п.

Сделав релігію об'єктом почуттів та емоцій, Газали намагається «оживити «сунітський традиціоналізм, отставший від вимог нове життя, тому і назвав свій працю «Воскресіння наук про віру » .

Газали був першим великим мислителем ісламу, яка має сумнів щодо саму можливість знати істину про мир одержало яке закінчила філософське вираження у систему поглядів. Газали вважає сумнів шляхом до розуміння истины. По цим причин, деякі дослідники Газали називають його попередником всього філософського скептицизму.

Причинную зв’язок явищ Газали заперечує й у «Відродження наук про віру ». За твердженням Газали, творець і причина кожного з названих явищ — Аллах. Він створив в такий порядок, у якому одне явище може відбуватися лише за наявності іншого.

Познать Аллаха — отже необов’язково побачити його, але зрозуміти його непізнаванність. Щодо шляхів пізнання Газали розробляє концепцію різних здібностей людини, серед яких підставі тексту «Воскрешення наук про віру «можна назвати головні - розум і вищу сверхчувственную здатність.

В «Відродження наук про віру «з'єдналися три головні напрями мусульманської думки: традиціоналізму, раціоналізму і містицизму. Система Газали з огляду на різнорідності і незвичні сполучення суперечливих тенденцій, типові взагалі значних релігійних систем світу, може бути використана у сфері різних соціальних класів та груп.

В історію розвитку мусульманського віровчення імам Газали увійшов із титулом «Худжжат аль-Іслам «- «Доказ ісламу » .

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.