Список джерел. 
Методичні вказівки і тематика курсових робіт з курсу "Організація анімаційної діяльності"

Основний:

• 1. Аванесова Г. А. Культурно-досуговая деятельность: Теория и практика организации: учебное пособие для студентов вузов / Г. А. Аванесова. — М.: Аспект Перс, 2006. — 236 с.
• 2. Байлик С. И.

  Введение

  в анимацию гостеприимства: Учеб. пособие. — Харьков: «Прапор», 2006. — 160 с.

• 3. Байлик С.І., Кравець О. М. Організація анімаційних послуг в туризмі: нав. посіб. — Харків: ХНАМГ, 2008. — 197 с.
• 4. Бочелюк В. Й., Бочелюк В. В. Дозвіллєзнавство: навч. посіб. — К.: Центр навч. л-ри, 2006.-208 с.
• 5. Ведмідь Н.І., Мельниченко С. В. Організація дозвілля туристів: навч. посіб. — К.: КНТЕУ, 2008.-85с.
• 6. Гальперина Т. Н. Режиссура культурно-досуговых программ в работе менеджера туристской анимации: учебное пособие / Т. И Гальперина, Российская международная академия туризма. — М.: Советский спорт, 2006. — 168 с.
• 7. Гаранин Н. И., Булыгина И. И. Менеджмент туристской и гостиничной анимации: учебное пособие. -М.: Советский спорт, 2004. — 128 с.
• 8. Килимистий С. М. Анімація в туризмі: навч. посіб. — К.: Вид-во ФПУ, 2007;188с.
• 9. Курило Л. В. Теория и практика анимации: Ч. 1. Теоретические основы туристкой анимации: учебное пособие / Л. В. Курило; Российская международная академия туризма. — М.: Советский спорт, 2006. — 195 с.
• 10. Петрова І.О. Дозвілля в зарубіжних країнах: Пдручник. — К.:Кондор, 2005.-408с.

Додатковий:

• 1. ДСТУ 4268:2003 Національний стандарт України «Послуги туристичні. Засобирозміщення. Загальні вимоги» .
• 2. ДСТУ 4269:2004 Національний стандарт України, «Послуги туристичні. Класифікація готелів. Загальні вимоги» .
• 3. Правила користування готелями й аналогічними засобами розміщення та надання готельних послуг, затверджені Наказом Державної туристичної адміністрації України від 16 березня 2004 року N 19.
• 4. Алабин В., Андрущенко В., Барская Н., Василец Ю., Перевозник В. 150 подвижных игр для юных спортсменов. — Харьков, 1998.
• 5. Бабарицька В. К., Малиновсъка О. Ю. Менеджмент туризму. Туроперейтинг. Понятійно-термінологічні основи, сервісне забезпечення турпродукту: Навчальний посібник. — К.: Альтерпрес, 2004. — 288 с.
• 6. Бокланова И. К. Организация культурно-массовой работы в туристических учреждениях. -М.: 1982.
• 7. Булыгина И. И., Гаранин Я. И. Об анимационной деятельности в туристских и спортивно-оздоровительных учреждениях // Теория и практика физической культуры.- 2000.-№ 11.-С.26−29.
• 8. Гаджиев Б. Х. Профессиональная подготовка педагогов дополнительного образования по профилю спортивно-оздоровительного туризма: Автореф. канд. дис. М., 2001. — 23 с.
• 9. Гальперина Т. И. Актерское мастерство в деятельности менеджера туристской анимации: Учебно-методическое пособие. — М.: РИБ «Турист», 2004.
• 10. Гаранин Н. И., Булыгина И. Н. Менеджмент туристской и гостиничной анимации: Учеб. пособие. — М.: Советский спорт, 2004. — 128 с.
• 11. Горлинская Н. Массовик-затейник. Организация корпоративных мероприятий. Универсальные сценарии для любой компании / Н. Горлинская. — М.: АСТ: Астрель, 2007. — 253 с.
• 12. Далинский А. В. Культурно-массовая работа в здравницах. — М.: РМАТ, 2007. — 154 с.
• 13. Записоцький А. С. Методика роботи молодіжної дискотеки. — К., 2008. — 125 с.
• 14. Константинов Ю. С., Куликов В. М. Педагогика школьного туризма. Минобразования РФ.- М.: РМАТ, 2002, с. 151.
• 15. Кувватов С. А. Активный отдых на свежем воздухе. — М.: Феникс, 2005. — 314 с.
• 16. Лавров Ф. Н. Профессиональна подготовка менеджеров-аниматоров в образовательных учреждениях туристического профиля: Автореф. канд. дис. М., 2000. — 19 с.
• 17. Приезжева Е. М. Организация и методы игровой деятельности в туризме: учебно-методическое пособие. — М.: Советский спорт, 2005. -129 с.
• 18. Приезжева Е. М. Социально-культурная анимация в туризме: Учебнометодическое пособие. — М.: РИБ «Турист», 2003.
• 19. Щур Ю. В., Дмитрук О. Ю. Спортивно-оздоровчий туризм: навч. посіб. — К.: Альтпрес, 2003.-232 с.
• 20. Протоковило В., Стрельникова Е. Развитие физических качеств с использованием подвижных игр. — Харьков, 2002.
• 21. Радулов В. 100 игр в уроках по гимнастике. — София, 1988.
• 22. Уокер Дж. Р.

  Введение

  в гостеприимство: Учеб. пособие / Пер. с англ. -2-е изд. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2002. — 607 с.

• 23. Культурно-досутовая деятельность / под ред. А. Д. Жданова, А. М. Чижикова. — М., 1998.
• 24. Жуков М. Н. Подвижные игры: учебник для педвузов. -.М.: Академия, 2000.
• 25. Усыскин Г. С. В классе, в парке, в лесу: Игры и соревнования юных туристов. — М., 1996.

Додаток 1

Додаток 2

Приклад змісту курсової роботи на тему.

«Організація анімаційної діяльності в готелі «ШишкіНН».

Вступ.

• 1. Теоретична частина.
• 2. Розробка структури і функціональної схеми управління анімаційною службою готелю.
• 3. Діяльність менеджера по створенню анімаційних програм.
• 4. Вибір категорій туристів, для яких розробляється анімаційна програма.
• 5. Розробка режисерського сценарію.
• 5.1. Визначення його теми та ідеї.
• 5.2. Визначення сценічного чи ігрового майданчика.
• 5.3. Сценарний план.
• 5.4. Сюжетний хід.
• 5.5. Визначення композиції.
• 5.6. Визначення прологу та епілогу.
• 5.7. Розробка і графічне зображення мізансцен.
• 5.8. Художній монтаж.
• 6. Послідовний виклад усіх дій, що відбуваються на сценічному чи ігровому майданчику і після основної дії, можливі варіанти розвитку подій, що не можуть обмежуватися рамками сценарію (під час масових свят, карнавалів, фестивалів).
• 7. Текст для ведучого (ведучих), зв’язки між номерами, епізодами, ігровими блоками, діалоги і монологи.
• 8. Тексти для кожного виконавця.
• 9. Опис світлових, шумових, кіно і звукоефектів.
• 11. Розробка художньо-декоративного оформлення.
• 12. Виклад прийомів для залучення глядачів до дії (активізації публіки).

Висновки Список використаних джерел Додатки.

Додаток 4

Приклад оформлення таблиці.

Табл.1. Еволюція анімаційних програм, масових свят і видовищ.

	Античність.	Середні віки.	Новий час.
Стихійні заходи.	Народні свята і обряди.
Релігійні заходи.	Релігійні свята.	Вистави на релігійні теми; Містерія; Мораліте;	Релігійні процесії.
Ідеологічні заходи.	Тріумфи.	Політичні урочистості.	Політичні демонстрації.
Професійне мистецтво.	Професійний театр	Народний театр; Жонглери, міністрелі тощо.	Професійний театр

Додаток 5

Приклади оформлення схем.

Додаток 6

Приклад оформлення театралізованої вистави.

" Звук и свет" в Карнаке Часть I.

" Во мраке ночи" Сцена 1.

• 3-й голос: Пусть дарует вам этот вечер спокойствие и гостеприимство Вам, достигшим чертогов Верхнего Египта.
• 1-й голос: Вы не пойдете дальше, ибо дальше идти некуда: вы стоите у истоков времени.
• 2-й голос: Здесь была задумана и воплощена в сущее Великая Неделя Сотворения Мира. Здесь был обозначен раздел между твердью и морем, Вы открываете дверь в Цом Творца.
• 1-й голос: В этом Доме Создателя каждый фараон почитал себя его сыном и хотел оставить о себе память.
• 3-й голос: На протяжении двадцати столетий что-то добавлялось, надстраивалось, переделывалось и уничтожалось созданием более грандиозного.
• 1-й голос: Так возникло это поразительное хитросплетение фасадов и переходов" ровных площадок и коридоров, перспектив и изгибов. И только жрецы и фараоны могли входить сюда.
• 2-й голос: Но египтянин накоротке с миром божественных ценностей. Мир потусторонний для него столь же естественен, как и мир земной. Он любит боковые входы и секретные коридоры, да спрятанные лестницы, ведущие в усыпальницы, которые излучают таинственное сияние. Книга мертвых и Книга входящих, Книга пещер и Книга ночи — так назывались древние путеводители по загробному миру мумий. Вряд ли есть аналоги этим картам царства усопших.
• 3-й голос: И вот остается позади тот священный порог, за которым лежит мир, бывший недоступным простым смертным.
• 1-й голос: Город Божества представлял собой крепость, за стенами которой целый гарнизон священнослужителей осуществлял таинственные наблюдения за развитием великой божественной схемы мироздания — восходами солнца и затмениями луны, сменой династий и уходом в вечность, в царство бессмертия.
• 2-й голос: Создатель являет собой образ пожилого пастуха. В правой руке он держит палку с крюком, которой сгоняет звезды в созвездия. Другой рукой гладит идущего рядом дикого барана. Да, это он, Бог Первого Дня. Это Он — тот, кого величают Амоном.

При одном упоминании Его имени жрецы склоняли головы, а остальные смертные падали ниц. Порой баран и бог сливались в единое целое — и тогда миру являлся крутобровый сфинкс, за которым тянулось все стадо. Один из таких образов изваял скульптор, творение которого поставили охранять Двор Карнака.

Сцена 2.

Голос землемера; Слушайте, что я расскажу. Я, являющийся простым измерителем этих руин. Я измерял разрушающиеся линии во всех направлениях. Я знаю размеры этих заваленных камнями площадей, обвалившихся террас, рухнувших святынь. Я нашел древние отметки разливов Нила, и эти знаки на камне имеют уникальное название — «Ниломер» .

Эти многочисленные и расположенные в строгой симметрии сооружения, обрамляющие ступени и скрывающие помещения внутри храмов, первые путешественники назвали пилонами. Под этим определением имеются в виду колонны, стоящие на огромном постаменте.

Большинство пилонов внутри пусты. Их разделяют внутренние лестничные переходы, уходящие вверх, к небу. Снаружи у пилонов есть ниши, в которые устанавливались праздничные знамена с бронзовыми наконечниками на древках.

Не пытайтесь считать колонны, статуи, сфинксов, обелиски или храмы. Лучше постарайтесь в каждом шаге своем на просторах двух тысячелетий уловить таинственное дуновение всегда парящего здесь Божественного Духа.

Сцена 3.

• 2-й голос: Здесь, в Карнаке, Тот, кого именуют Амоном, глядя с возвышенности на бурные июльские воды разлившегося Нила, задумал сотворить мир.
• 1-й голос: Ибо, как утверждают, именно эта земля — земля Верхнего Египта, на которой стоят теперь самые великие творения мира, первой поднялась из морской пучины на заре мироздания.

Именно на этой земле — единственной суше в бурлящем потоке вод, давшей приют многотысячным стаям диких гусей, -именно здесь люди воздвигли Город Божества во славу Его Создателя.

2-й голос: В эпоху ее наивысшего расцвета эта крепость-храм была связана с миром Царским Каналом и Священной дорогой.

Лодка Величия фараона бросала у ее стен якорь, а на пристани, скрываясь в тени платанов, своего властителя приветствовали верховный жрец и бесчисленное множество окружающих его священнослужителей. Легкий ветерок наполнял веера из птичьих перьев.

• 3-й голос: Пусть вас не удивляет солидный масштаб этих руин.
• 1-й голос: Крепость, которая была построена здесь, не измерялась размерами обычных человеческих величин. В ее основе — параметры божественные, ибо от Создателя проистекает все на земле — засуха или наводнение, наполненные зерном амбары или чума и голод; все — мечтания и власть, смерть и жизньвсе от него.
• 3-й голос: Великий французский археолог Шампольон, разбудивший кудахчущий и щебечущий мир иероглифов, вдохнувший новую жизнь в спавшую красоту древнего языка, был поражен, когда пришел сюда… Слушайте его слова…

Шампольон: «Все величие и красота эпохи фараонов раскрываются в Карнаке. Здесь — самые выдающиеся и самые прекрасные творения рук человеческих. Ни один другой народ древности не может сравниться с египтянами в искусстве архитектуры, достигшей их стараниями высшего совершенства и грандиозности. Их мир — это царство могучих великанов…» .

1-й голос: И если кто-нибудь из вас в этот вечер найдет в себе силы произнести тот вопрос, что у каждого из нас мечется в душе, если кто-нибудь спросит: «Кто ты, Амон?», он услышит в ответ многоголосое эхо, скатывающееся со стен, проходящее сквозь проемы окон, взбирающееся на пьедесталы, проникающее в потайные закоулки и отражающееся в каждом камне — ибо ответ на этот вопрос здесь всюду, в тысячах неповторяющихся иероглифов.

Ответы Амона.

/Голос близкий и голос далекий/.

Я — Отец Отцов, Мать Матерей и Хозяин Семи Коров в Небесах.

Я позволяю своим устам произносить речи в царстве молчания.

Я повелел людям ступить на тот путь, по которому они идут.

Я открыл глаза всему, чтобы оно могло видеть.

Мое правое око — это день.

Мое левое око — это ночь.

И воды Нила отступают от моих ног, когда я иду по берегу.

1-й голос: Амон жил в этой крепости все время после ХП династии за единственным исключением — периода правления взбунтовавшегося фараона Эхнатона, поэтическая натура которого снискала ему славу первооткрывателя Гуманизма, Человеколюбия с большой буквы. То было время великой любви Эхнатона и необыкновенной Нефертити, чья красота и сегодня завораживает наш взор.

Сцена 4.

Сети: Здесь, на этом самом месте, вблизи дороги Сети построил ангар для своих Священных Лодок; три соединяющихся друг с другом куполообразных строения из песчаника образуют этот комплекс. В центре — помещение для лодки Амона, к востоку — для лодки Хонса, к западу — для лодки Мут. Кажется, что это сооружение достойно Амона, и своей величественностью оно долго будет свидетельствовать о славе Сети Второго.

3-й голос: Люди всегда считали, что им уготовано сыграть последний акт в долгом спектакле человеческой истории. И каждый фараон думал, что он поставил последнюю точку в строительстве Города Божества. Но приходил новый правитель, и слава прежнего предавалась забвению.

Рамзес III: Я, Рамзес Третий, повелеваю, что Священные Лодки Святого Семейства должны иметь не один ангар, а больше. И потому на полпути между святилищем и рекой я воздвиг это строение — божественный храм с пилонами, охраняемый колоссами. Внутренний двор окружен колоннами, свод главного зала тоже поддерживают колонны и рядом — святилище. Пусть же когда настанет время праздника Опет на разлившихся водах Нила и божественная процессия отправится в путь в Луксор, — пусть здесь на полдороге к реке сделают остановку сорок бритоголовых жрецов, следующих восьмирядной колонной и несущих на своих плечах Священную Лодку. И поведует мой храм о том, как покорил я народы в Азии и Африке.

• 3-й голос: Но наступил день, и даже храм Рамзеса Третьего оказался не более чем единичной постройкой на краю большой площади, куда привел нас сегодняшний вечер. Сменялись эпохи фараонов, каждый Новый год приходил в середине июля со стремительным подъемом воды в Ниле, и на второй месяц разлива наступал прекрасный праздник Опет.
• 1-й голос: И тогда каждое лето мы бы могли стать свидетелями процессии, когда сильные руки поднимали высоко над землей и несли к реке три лодки Святого Семейства. Головы барана украшали лодку Амона спереди и сзади.
• 5-й голос: А лодку его супруги Мут украшали фигуры женщин с ожерельями.
• 1-й голос: А лодка их сына Хонса отличалась тем, что на ней были головы соколов в обрамлении узора из полумесяцев.

Лодка — это символ движения мира, это божественный пьедестал. Это трон фараона. Это орудие войны. Это инструмент созидания. Ведь цивилизация, давшая миру колонны и колоссы Карнака, возникла благодаря силе могучей реки.

• 3-й голос: Именно на лодке сюда доставлялся розовый гранит, диорит и алебастр. С каждым разливом тонны необработанного камня прибывали на эту строительную площадку под открытым небом, чтобы принять гладкие формы и строгие очертания.
• 1-й голос: Есть что—то чрезвычайно волнующее, когда сравниваешь дрожащие, почти воздушные произведения карнакских мастеров с твердостью камня, из которого в бессмертную вечность уходили и качающийся тростник, и могучее крыло баклана.

Сцена 5.

Тутанхамон: Я — Тутанхамон. Я был молод, но восстановил имя Амона во всей его власти и славе, после того как он стал жертвой предательства моего брата. После меня на этой площади не осталось ничего, кроме этого сфинкса из известнякового камня.

Тахарка: Я, Тахарка, последний правитель исчезнувшей династии Нубийских царей. Я построил этот центральный павильон, от которого мало что сегодня осталось. Лишь некоторые детали изящной колоннады, увенчанной цветками папируса, да несколько алебастровых блоков, служивших постаментом для Священного Ковчега.

Неизвестный Фараон: Я, фараон, чье имя утеряно в толще веков… На моем пьедестале слишком много противоречий, чтобы открыть мое имя… Но я создал символический образ всех фараонов — вот ату гигантскую статую, устремляющуюся ввысь вдоль западной стены второго пилона. У ног его — тонкая фигура любимой царицы.

Рамзес ІІ: А я, Рамзес Второй, старейшина династии Рамзесов, основатель XIX династии. Я имею честь представить вам этот законченный мною второй пилон, через который вы только что прошли. Ему более трех тысяч лет. Перед ним я воздвиг стену, повествующую о победе Камосов над Гиксосами, которые пришли с востока. Два моих портрета глядят на вас с ворот святилища. Лишь южная статуя осталась нетронутой временем, но и этого достаточно, чтобы навсегда сохранить в памяти образ сиятельного правителя. Шестьдесят семь лет я был увенчан коронами двух царств — Верхнего и Нижнего Египта. Три царицы удостаивались чести становиться моими супругами.

Третьей была дочь Хиттского царя, наиболее могущественного правителя Малой Азии. Можно представить себе границы моей империи, но чтобы постичь время, дарованное мне жить на этой земле, надо запомнить, что после последней царицы моими женами были четыре наших дочери. А детей у меня было 92 мальчика и 106 девочек.

Птолемей Эврегетес II: Я, правитель более позднего времени, царь таинственный, Птолемей Эврегетес Второй… Я построил эти прекрасные ворота, ведущие в Божественные палаты. Панели отделаны настоящим ливанским кедром и инкрустированы азиатской медью. Пусть же эти ворота откроются сегодня перед вами, и вы войдете в само таинство, в самое сердце карнакского лабиринта.

Сцена 6.

• 2-й голос: Величественный и таинственный, словно окаменевший оазис, стоит дом Амона. Его внешний вид напоминает гигантский каменный орган, из труб которого разносятся звуки по всему Карнаку.
• 1-й голос: Вслушайтесь на минуту в сложные переливы воздушных слов, скатывающихся с этих стен, которые все испещрены письменами и молитвами. Побродите немного в этом мире символов.
• 3-й голос: Вряд ли кто-нибудь мог еще более образно передать наше восхищение увиденным, чем' французский египтолог Шампольон, после того как он сам побывал здесь.

Шампольон: «Воображение летает, парит, а затем падает обессиленно у подножия этих ста тридцати четырех колонн Карнака» .

Землемер: Колонны увенчаны напоминающими зонтики папирусными шапками. Ведь именно нильский папирус принес Египту его красоту и мудрость. Некоторые колонны увенчаны открытым папирусом, символизирующим его цветение; закрытый вид других говорит, что его цветки еще не распустились.

Внушительного размера зал построил Сети Первый между вторым и третьим пилонами. Он украсил стены его и колонны росписью. Убранство зала завершал уже Рамзес Второй. И если рельефные эпохи Сети Первого выступали из камня стен, то искусство времени Рамзеса Второго отличает противоположный стиль, когда роспись «утапливалась» в камне. Это храмовое сооружение — первое из трех, которые воздвиг Рамзес Второй за свою жизнь.

Сцена 7.

• 2-й голос: Этот зал служил одновременно для культовых и царственных обрядов. Знаком присутствия здесь Амона была доставленная в храм на лодке божественная статуя. Фараон приходил сюда вдохнуть свежего священного воздуха, укрепить силы для успешного царствования в Верхнем и Нижнем Египте, во всей вселенной. Ибо он был сыном Амона.
• 1-й голос: Давайте постоим молча и будем восхищаться этим хитросплетением колонн, в которых архитектор хотел воплотить в камне всю живительную силу Нила. Ту силу, которая питает могучие стебли папируса, устремляющегося ввысь из плодородного Нила и дающего приют птицам и прочей живности. Великий Нил! Как схож он с языком древних египтян, в котором поэтическая жизненная сила простиралась даже за пределы чертогов смерти.
• 3-й голос: Светает, и вместе с солнцем начинает новый день древнлй Египет. Будто иероглифы вздрагивают, оживают и сходят со стен…
• 1-й голос: В глубине святилища Бог Амон, Создатель, воплощенный в форле статуи. Наступает церемония освящения уст повели теля, ибо из уст раздаются повелевания людям и событиям. Умывают, пудрят, напомаживают, расчесывают стеклянным гребешком, воздают священные молитвы копыту быка — эти исключительные ритуалы буквально одушевляли изваяние Бога Амона.
• 3-й голос: Фараон соблаговолил этим утром осуществить Священное Присутствие. Он совершил омовение в водах Священного Озера. Затем в сопровождении процессии жрецов он направился в святилище, с тем, чтобы пожелать Создателю доброго пробуждения. Ведь Бог еще дремлет в своем жилище, тщательно оберегаемый своими слугами.

Фараон: Пробудясь, Карнак, проснись, Царица покоев Богов и Богинь, населяющих его. Доброе утро и светлый день вам, Боги и Богини. Слава тебе в мире, Амон, повелитель Карнака.

Жрецы: Стена размурована, святилище открыто. Распахнуты ворота в небесное царство. Широко раскрываются ворота в царство земное.

Фараон: Слава тебе, Амон, Повелитель ив, бог богов, повелитель силы, царь спокойствия.

Жрецы: Амон, царь небесный, Создатель звезд.

1-й жрец: Ты открыл просторы вселенной, создал царство богов.

Фараон: Мои моления тебе, Амон.

Жрецы: Великий Бык, Творец множественностей, Повелитель богов, Царь всех пернатых, Ты — Могучий Орел.

1-й жрец: Ты, кто вдыхает жизнь во все сущее и вселяет радость в сердца смертных.

Фараон: О, Амон, даруй мне силу и радость. Прими в дар от меня три этих ленты. О, Творец, пред тобой тот, кто облачен всем твоим величием и за кем ты можешь следить до самого заката. Дай же здоровья и силы твоему сыну Фараону, царю Юга и Севера, повелителю всего живого на земле.

2-й жрец: Вот белая лента…

Фараон: Чтобы свет, который испускают Твои очи, мог сиять.

3-й жрец: А вот зеленая лента…

Фараон: Чтобы живительные воды могли нести с собой цветы и зеленый наряд земле.

4-й жрец; Это красная лента…

Фараон: Чтобы земля была плодородной и могучей как кровь.

Жрецы: Чтобы земля была плодородной и могучей как кровь.

• 2-й голос: Молитва Фараона завершена. Но весь день будет свершаться таинственная церемония у пробудившейся статуи. Это — дело жрецов.
• 1-й голос: Долго будет куриться фимиам и подноситься дары Богу Амону. Естественно, остатки божественной трапезы будут предложены жрецам.

После дневных: возлияний Создателю будет угодно развлечься красками, маслами, благовониями и драгоценностями.

• 2-й голос; А вечером, после очередной молитвы, статуя вернется в свою обитель, где скроется за свежезамурованными воротами.
• 3-й голос: Творец отдыхает; пора покинуть святилище. Солнце исчезает за горами Фиванскими. Вместе с солнцем погружается в ночь Бог Амон. Вновь отправляется он в долгое путешествие по царству ночи, предвестницы смерти.

Сцена 8.

• 1-й голос: И мы тоже можем продолжить наш путь сквозь нагромождение руин, постигая сердце таинства. Пилоны, обелиски, вестибюли, залы, колоннады — одна династия сменяла другую, рос и расширялся лабиринт ночи. Вот перед нами — наиболее древние творения фараонов — Тутмоса Первого, Тутмоса Третьего, Аменофиса Третьего. Но как же незначительна история царств и событий по сравнению с бесценным свидетельством веры. Люди так устроены, что они стараются запечатлеть в памяти скорее непостижимое, нежели окружающие их реальности.
• 2-й голос: Две тысячи лет истории царств — праздники и траур, битвы и любовь, интриги и походы — все было здесь, и числом немалым — словно листья на дереве сплетались события веков. И деревом тем был Бог Амон. Фараон всего лишь оставлял свое имя на его листочках.

Землемер: Здесь, в глубине двора, археологи извлекли на свет одну из своих самых выдающихся находок, известную как Карнакский клад. Ведь время идет год за годом, и новые произведения приходят на смену старым. Отжившее надо убирать. Так появилась общая могильная камера для погребения священных ценностей: 779 статуй из камня, 17 тысяч из бронзы, не говоря уже о деревянных, которым, к сожалению, плохо удалось справиться с испытанием временем. Цари, царицы, жрецы, приближенные двора — все они стоят, сидят или преклоняют колена. Черный и розовый гранит, алебастр или мрамор — и все это в страшной путанице. Но лишь одна прекрасная статуя великого строителя Тутмоса Третьего дает нам представление об изумительном богатстве Карнака.

• 3-й голос: Теперь наше путешествие в царстве ночи выводит нас под звезды.
• 1-й голос: Познав могущественную таинственность Амона и поразительные схемы божественных чертогов, мы ощущаем свою несопоставимость с этим величием. Словно простой смертный, которому довелось заглянуть за край могилы.
• 3-й голос: Весь ничтожный жизненный багаж взял с собой человек, чтобы предстать пред вратами загробного царства — его черная тень неотступно следует за ним, прижавшись к стене. Она перебегает поля, скользит по водной глади. И непривычное крылатое создание — может, душа?! — напевает что-то в человеческом сердце.

Додаток 7

Приклад оформлення командної рухливої гри.

Додаток 8

Приклад оформлення рухливої гри.

«СТРЕЛЬБА ИЗ ЛУКА»

Инвентарь: мишень, лук, стрелы.

Место проведения: спортивный зал или площадка.

Условия игры: Игрок встает на исходную позицию, устанавливаемую произвольно, в зависимости от умений игроков.

Цель игры: набрать наибольшее количество очков, попадая в мишень.

«ДАРТС»

Инвентарь: игра «Дартс».

Место проведения: спортивный зал или площадка. Условия игры: Предлагается три варианта игры.

Простой (классический) дартс. Первый игрок, набравший 210 очков, объявляется победителем.

Сложный (killer) дартс. Каждому игроку дается «3 жизни» — три попытки набрать 210 очков. Если в какой-либо из попыток игрок за установленное количество бросков не набирает 210 очков, то эта попытка аннулируется, все очки из этой попытки и эта «жизнь» сгорают. Игроки, у которых осталась хотя бы одна жизнь, выходят в финал. В финале необходимо так же набрать 210 очков. Тот, кто не смог их набрать, выбывает. Победитель определяется по сумме очков, набранных в течение трех попыток и финала.

Цель игры: набрать наибольшее количество очков.

Кiller-2. Проводится по предыдущей схеме, но со значительными усложнениями. Например:

увеличивается количество очков;

броски выполняются или с завязанными глазами, или левой рукой, или спиной к мишени через плечо и т. п.

Цель игры: набрать наибольшее количество очков.

Подвижные игры в бассейне

«БАСКЕТ СЕРФ»

Инвентарь: доска-серф, кольцо, баскетбольный мяч.

Место проведения: бассейн.

Условия игры: Аниматор и участник встают на противоположные поперечные стороны бассейна напротив друг друга. Игрок с бортика прыгает на доску и плывет по направлению к противоположному бортику, стоя на доске. Аниматор держит кольцо перед собой на вытянутых руках. Игрок, доплывая до середины бассейна, совершает бросок в кольцо.

Цель игры: Попасть мячом в кольцо, за каждый меткий бросок игрок получает приз.

«ГОЛЬФ»

Инвентарь. Клюшка, теннисный мяч, ворота от водного поло.

Место проведения: бассейн.

Условия игры: Игрок занимает позицию на бортике продольной стороны бассейна. Напротив него устанавливаются ворота. Игрок ударяет мяч клюшкой и посылает его в ворота. Каждый мяч, попавший в ворота, засчитывается, а игрок получает приз.

Цель игры: попасть мячом в ворота.