Роль епілогу у одному з творів російської літератури ХІХ століття

Роль епілогу у одному з творів російської літератури XIX века.

Эпилог є підсумок роману. У творах Л. М. Толстого і Ф. М. Достоєвського роль епілогу надзвичайно велика. По-перше, епілог логічно завершує сюжет твори, по-друге, епілог містить авторську філософську і життєву позицію, оцінку сюжетних подій і обмовок персонажів. Подивимося, як досягають цього автори російськомовних романів «Війна і світ» і «Злочин і наказание».

В романі «Війна і світ» дві самостійних частини епілогу відповідають двом вищезгаданим цілям. Філософська позиція Толстого настільки віддалена від сюжету твори, що міг би існувати самостійно, як філософського трактата.

Сюжетная розв’язка (перша частина епілогу) займає істотно меншість эпилога.

Прямо протилежним чином будує там свій епілог в «Злочині і покарання» Достоєвський: фактичне опису життя героїв тісно, буквально невіддільне пов’язано з його філософської концепцією. Приміром, реальне опис сну Раскольникова на каторзі про причини (страшних віруси гордині і честолюбства), які згубили все людство, водночас є показом гуманістичних переконань Достоєвського; каяття Раскольникова у його злочині, в невірства в Бога відбиває прагнення Богу самого Достоєвського; що встановилися відносини Соні і Родіонова проголошують ідеал Достоєвського человеколюбия.

Нельзя сказати, що як перша частина епілогу «Війна і світ» зовсім позбавлений авторської позиції. Навпаки, перша частина епілогу так і не багата вираженням авторської позиції, як й усе роман Толстого. Але, на відміну другій частині і на відміну від епілогу Достоєвського, перша частина утримує лише описи фактів, підкреслюють позицію Толстого, причому у описах цих фактів автором майстерно вставлені численні свої навідні лінії. Так, Толстой показує нам знає своїх героїв вже після подій війни 1812 року (дію епілогу відбувається у 1821 року). П'єр став прекрасним чоловіком, сім'янином, справжнім людиною, приємною і навіть необхідним зі спілкуванням. Той перший життєвий цикл, який намітив для свого героя Толстой, пройдено з честю. Що чекає на героя далі? Тиха, затишна сімейна життя? Заняття маєтком? Ні. На опікується цими питаннями автор дає зовсім інша відповідь: П'єра чекають нові випробування. Випробування, пов’язані з участю П'єра (як ми розуміємо П'єр стане декабристом, візьме участь у повстанні! на Сенатській площі). Так Толстой доводить нам, «що, як річки», весь час змінюється, шукають щось, чогось прагнуть, і це до гармонії, істини робить їх «цілком хорошими». Дивує нашій епілозі образ Наташі, що стала сильної, мудрої, плодовитою. Вона не походить на дівчинку, граціозну, життєрадісну, якою ми бачимо їх у початку романа.

Смысл життя Наташі - в материнстві. Як-от так представляє долі й призначення жінки сам Толстой. Микола Ростов цілком добропорядний середній людина, звикнувши підкоряться і сумніватися. Марія Волконська (сьогодні вже Ростова) знаходить своє щастя у ній. Молодший Волконський, Николенька, лише починає життя, і ми, що він також гідно пройде свій життєвий шлях, як та її отец.

Таким чином, розповідаючи про долю героїв у частині епілогу, Толстой сягає те, що кожному уважному читачеві на думку ті ж самі висновки, які і прагне отримати від неї автор, як і раніше, що сама автор ці висновки не формулирует.

Как в «Війні і мирі», і у «Злочині і покарання» майже всі висловлювання філософської позиції автора зосереджено епілозі. Розглядаючи концепції Достоєвського і Толстого, неважко помітити, що із працею вдається зіставити або протиставити. І: автори розглядають і дозволяють різні філософські вопросы.

Достоевского цікавлять проблеми добра і зла, сутність людини, падіння і відродження душі людини. Його позиція — гуманізм, любов до людини, ніхто й не він був. Тому він надає можливість своєму грішному герою, Родіонові Раскольникову, прозріти і жахнутися скоєного, повірити у любов, і відродження душі. Тому роман закінчується фразою: «Однак вже починається нова історія, історія поступового відновлення людини, історія поступового переродження його, поступового переходу із одного світу у інший, ознайомлення з новою, досі цілком невідому дійсність…» Толстой ж, на відміну Достоєвського задається глобальнішої проблемою: «Що рухає світом, його історією?» І дає нею відповідь: «Закони необхідності». Його позиція — фатализм.

Несмотря на різницю підходів письменників, є філософські питання, куди вони обидва дають. Однією з таких питань є запитання про роль людини у оточуючому її мире.

Как «Злочин покарання», і й інші твори Достоєвського присвячені вивченню сутності людини, і у цьому виявляється те, що Достоєвський відводить людині ключову роль світобудові. Приклади з «Злочину і покарання» того підтвердження. «Це людина воша!?» — вигукує Соня, що у цьому питанні висловлює авторську позицію. Усі позитивні герої «Злочину і покарання» стоять на позиціях людинолюбства, і лише після прийняття цю позицію здатний відродитися Раскольников.

Совсем іншу роль відводить людині Толстой: на його думку, людина — лише пішак в складної грі, результат якої визначений, і чітку мету пішаки — усвідомити правил гри й їх (й у цьому випадку опинитися серед найкращих і праведників), інакше пішак буде покарана долею, опір якої марно. Гігантська ілюстрація таку позицію — картини війни, де всі, включаючи царів і великих полководців, безсилі перед долею, де перемагає той, хто ж краще розуміє закони потребі - і не противитися їм (Кутузов).

Очень цікаві передумови, у тому числі великі письменники укладають про рівність всіх людей: Достоєвський цінує кожної людини настільки високо, що не може перевершити у очах письменника (тому всі люди індивідуальні, все люди рівні як божеське творіння). Толстой ж саме підтверджує, що людина (навіть Наполеон) однаково безпомічний перед долею, і тому всі люди равны.

В эпилогах остаточно проявляється погляд письменників на Бога. Достоєвський ніяк не згадує Бога у зв’язку з фактичними подіями, не стверджує його впливом геть долі людей. Але всі позитивні герої у «Злочині і покарання» побожними (включаючи исправившегося Раскольникова). І притча про відродження Лазаря проходить лейтмотивом крізь усе роман. Достоєвський цінує християнську релігію до її людинолюбні заповіді, які збігаються з його філософськими убеждениями.

Отношение Толстого до Бога куди складніше. Це — заперечення Бога узвичаєного, з одного боку, й те водночас — схвалення віри в Бога, як і вище провидіння (воно ж — закони необхідності). Прикладом схвалення такий віри служать образ П'єра Безухова, після тривалого поневірянь та клінічних випробувань який прийшов до Богу.

Как це випливає з вищесказаного, в эпилогах обох творах авторами дозволяються багато найважливіші філософські питання, які було б проблематично дозволити по ходу произведения.

Безусловно, в епілозі «Війни і світу» представлена ширша філософська позиція, ніж у епілозі «Злочину і покарання». Відмінність епілогу Толстого у тому, що з підтвердження власної життєвої позиції у другій частині епілогу не використовує сюжетного матеріалу свого твору, а користується знову вигаданими аргументами. Особа треба сказати незвичайне новаторство Толстого, перетворив епілог з невеличкого придатка чи навіть останньої глави на самостійну твір, роль якого порівняти з роллю більшості «Війни і мира».

Таким чином, бачимо, що у обох творах епілоги грають величезну роль, завершуючи сюжетну лінію і показуючи філософську концепцію автора. З іншого боку, в «Війні і мирі» друга частина епілогу є доказом філософської позиції Толстого, і його значення можна порівняти багатозначно більшості роману. Друга частина епілогу у романі «Війна і світ», є історико-філософський трактат, світоглядний підсумок багаторічних пошуків і міркувань автора на задану тему.

Вспомним заключну фразу роману: «…у цьому разі… необхідно відмовитися від неіснуючої волі народів і визнати неощущаемую нами зависимость».

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet internet.