Рыцарь книжки — Петре Олексійовичу Овчинников

" Лицар книжки «- Петре Олексійовичу Овчинников

Аксенова Р. У.

Среди купцов-собирателей книжок особливо вирізняється постать П. О. Овчинникова. Він лише створив чудову колекцію, а й сприяв розвитку книгописания і друкарства, допомагав ученим при публікації й дослідженні письмових пам’яток, внісши неоціненний внесок у збереження спадщини давньоруської і старообрядницької культури.

Петр Олексійович Овчинников (1843−1912 рр.) жив у селі Городці на Волзі, займаючись торгівлею хлібом і пароплавним справою, і навіть активно беручи участь у діяльності старообрядців беглопоповского згоди.

Постоянные богословські дискусії, доповіді в Раді Всеросійського братства беглопоповцев, членом якого він незмінно перебував вимагали кропіткої роботи з богословско-учительными трактатами і канонічними текстами, написаними ще до його никонівському реформи. Ця обставина, як і величезний любов до рукописної книзі, зумовили спрямованість собирательской діяльності купця.

Раскрывая причини мета овчинниковского колекціонування дослідник І. Кирилов писав у праці «Враження »: «Вихідною точкою у діяльності Петру Олексійовичу було пошуки релігійної правди, і з цим ланцюгом не лише збирав книжки, та їх читав, і намагався знайти найповніше вирішення питання його релігійної совісті «. І далі зазначав: «П. О. Овчинников був істинний лицар книжки! Коли він дізнався, що там, за десятки або сотню верст, є цікава йому книга, — він їхав сотнями верст і якщо очікування його виправдовувалися, він намагався придбати книжку, не стоячи жодною ціною ». У спогадах С.Я. Єлпатьєвського є невеличке уривок, який проливає додатковий світло на діяльність П. О. Овчинникова зі збирання книжок: «Він збирав їх скрізь: у Москві, по Архангельської і Вологодської губернії, і спеціально їздив розшукувати до Поволжя, на Урал. Найбільше цікавився болгарськими рукописам, що він видобував через які на теренах Болгарії та Румунії старообрядців й у Нижньому ярмарку » .

Антиквары-букинисты, із якими мав справу П. О Овчинников, охоче допомагали йому частенько пропонували справді унікальне суспільство й рідкісні книжки, цінність яких було може усвідомити тільки це нижегородський купець. Відомий книгар В. П. Шибанов помічав з цього приводу: «Існує ціла ряд найцінніших древніх рукописів, збути які буває, проте нелегко внаслідок обмежене коло осіб, які можуть ними зацікавитися. Це переважно не датовані монументальні рукописи XVII і навіть XVI століть, як Благовестное Євангеліє, Тлумачний Апостол, Пандекты Никона Чорногорця, Синтагма Властаря тощо. Пам’ятки рідкісні, значні, великі: манкірувати ними не міг. Музеї, бібліотеки й збирачі древніх пам’яток набували такі рукописи неохоче і покупцями були лише особи типу Овчиниикова » .

Уже на початку XX в. інформацію про зборах П. О. Овчинникова було передбачено у різних бібліографічних довідниках. На 1912 р. (щоправда, по смерті власника) було видано стисле опис рукописів його зборів. Журнал «Церква «в 1911 р. повідомлялося, що П. О. Овчинников має «багатюще скарб цінних древніх рукописів і рідкісних примірників стародруків » .

К 1912 р. збори рукописних книжок налічувало більш 800 одиниць. Це був найцікавіші книжки XIV-XX століть: дві датувалися XIV в., 23 — XV в., 148 книжок — XVI в., 280 — XVIII століттям. Серед найдавніших були орнаментированное Евангелие-апракос XIV в., Збірник святоотеческих творів (Слова Григорія Синаита, Сімеона Нового Богослова) XIV в. Повість Амонію Мниха про убієнних в Синаї і Раифе XIV-XV ст. Серед найцінніших рукописів — окладное напрестольное Евангелие-тетр XVI в., Літописець короткий XVII в., Толковая Псалтир ХІХ ст. й інших. Познайомившись із книжками, учений Р. Родзевич зазначав, що з П. О. Овчинникова «є прекрасний список Лечебника, відомого під назвою «Прохолодного Вертограду «» .

Огромный інтерес для дослідників старообрядництва, і навіть істориків, котрі займаються народної книжкової культурою, представляють рукописні книжки, виконані по замовлення П. О Овчинникова наприкінці ХІХ — початку XX ст. у його майстерні чи окремими книгописцами. Двадцять чотири були написані изографом і каліграфом Іваном Гавриловичем Блиновым.

Приобретение старовинної книжки був для П. О. Овчинникова самоціллю. Він намагався набувати рідкісні пам’ятники, у яких містилися б цікаві твори літератури, церковно-учительные тексти, богослужбова література незалежно від цього, яким століттям вона датировалась — XV чи початком XX. Він книга передусім була цікава з погляду змісту. Але як колекціонер, він наголошував і оформлення книжки, на повноту текстів. Тож у зборах П. О. Овчинникова є й світло відреставровані книжки — (з заповненням тексту).

С проханнями про реставрації і заповненні книжкових текстів XVI в. Петре Олексійовичу звертався до І.Г. Блинову, який майстерно володів полууставным листом і як міг відтворити полуустав книжки XVI в, підібравши у своїй необхідну папір. Але як звернутися до майстра, П. О Овчинников сам уважно ознайомився з рукописом, звіряв фото тексти, виявляв особливості тієї чи іншої списку твори дивився, які фрагменти втрачено як і кращі за їхніх заповнити. Листочки папери з записами такого змісту є у ряді рукописів його зборів.

***

Богословские праці П. О. Овчинникова, його палеографические замітки у рукописних книгах дозволяють говорити про нього, як широко утвореному. Багато сучасники також відзначали його високу культуру, глибокі знання, вміння вишукувати цінні книжки знайомить із невідомими чи рідко встречаемыми списками давньоруських творів. «По начитаності в древнеотеческой писемності, знання церковної історії він — надзвичайний людина. В нього багатюще скарб цінних рукописів і рідкісних примірників стародруків книжок » , — свідчив журнал «Церква ». За словами В. П. Шибанова, «Петре Олексійовичу Овчинников був незрівнянно культурніше, все час поповнював свою медичну освіту, товаришував з вченими. Нерідко, оселившись у Москві, відправлявся у Румянцевский музей по довідки й у порівняння купленого їм списку з тим, що у музеї «. Цікавою є характеристика, дана І. Кириловим: «П. О. Овчинников — простий російська людина, горя лише полум’ям старої російської віри, створив далекому від будь-яких «університетських центрів «селі прекрасний пам’ятник російської культури » .

Книгохранилище, книжкове збори П. О Овчинникова було добре відоме у наукових колах Москви. З рукописами його зборів уважно працював історик С. А. Белокуров. Для написання книжки про бібліотеці московських государів в XVI столітті він використовував три книжки: Збірник XVII в., Слова Максима Грека кінця XVII — початку XVIII в. і Слова Максима Грека другої половини XVII в.

В 1902 р. С. А. Белокуров опублікував жодну з книжок зборів П. О. Овчинникова — «Послання інока Сави на жидів і єретики ». У передмові до книжки, що починається з описи рукописи, він зазначав, що «печатаемое нижче послання інока Сави перебуває у рукописи, що належить нині Петра Олексійовича Овчинникову (в з. Городці Нижегородської губернії) » .

В кінці свого життя П. О. Овчинников звернувся безпосередньо до видавничої діяльності. З рукописів власного зборів церковнослов’янським шрифтом їм були надрукована книжки Севаста Арменополя, Матвія Правильника, Номоканон, Три відповіді старообрядців «сприймають священство беспоповцам небрачным в 7387 року. тобто. 1779 р. ». Повідомлення щодо продажу ці книжки посадили у журналі «Церква » .

Будучи вже тяжкохворим і усвідомлюючи, яку наукову цінність має зібрана їм колекція, П. О. Овчинников звернувся по медичну допомогу і радою про її продажу до В. П. Шибанову. А доти, 12 січня 1912 р. за посередництва І.Г. Блінова запропонував купити збори Російському Історичному музею. Вже по смерті П. О. Овчинникова його книжки хотіла придбати Публічна Імператорська бібліотека у Петербурзі. Подивитися їх у предмет купівлі приїжджав петербурзький антиквар-букинист Федір Григорович Шилов. У кінцевому підсумку, унікальні зібрання рукописних книжок на 1918 р. купили Відділом рукописів Румянцевского музею.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.