Маргінальність мистецтво

Маргинальность в искусстве.

Николай Байтов Говорить маргінальність можна, лише маю на увазі якусь топологію класу аналізованих об'єктів, саме: він має мати магістральну організацію. Маргінальне явище передбачає позиційне співвідношення з магістраллю: може бути маргінальним тільки тому, що поза магістральної лінії, вздовж якої вибудовуються інші явища.

Тут декілька питань. — Чи є ця магістральна лінія? Вона, очевидно, існувала раніше, але завжди задавалася, організовувалася чимось зовнішнім по відношення до самому мистецтву: релігією, ідеологією, — чи, якщо ні цього іншого, то колективним міфом. Ці сили вибудовували явища мистецтва у магістраль. Питання: чи можуть явища мистецтва вишикуватися в магістраль самі собою, лише як естетичні цінності? Саме це питання в мене немає відповіді. Я таких прикладів не знаю. Сумнівно, що це станеться майбутньому. Саме тому гадаю, що маргінальність — не естетична категорія. Вона не внесла б додаткового смислу і у приватні естетики, оскільки опозиція «магістральний — маргінальне» там просто збіглася б із опозицією «хороше — погане». Чи можлива приватна естетика без опозиції «хороше — погане»? — Можливо, невдовзі такі естетики буде створено, але поняття маргінальності у яких буде також незастосовно, оскільки, напевно, у яких буде інша топологія явищ: без магістралі.

Само вибудовування, ранжування явищ мистецтва пов’язані з внесенням у тому лад якогось напруги: магістраль виявляється завжди напружена. У цьому сенсі можна казати про «чоловічої» організації всіх культур, де цей магістраль присутній. Вибудовування неминуче стає ієрархією, основою будь-якої ієрархії кладётся принцип домінування, тобто комплекс поглядів на чоловічої повноцінності. Маргінальність у цьому аспекті можна як імпотенцію. (Нагадаю, що імпотенція то, можливо свідомої та принципової: т. е. наприклад, аскетизм, боротьба зі пристрастями, гностичний і манихейский пафос.).

Исчезновение магістралі пов’язані з релаксацією: релігійні, ідеологічні сили слабшають і перестають підтримувати напруга. (Пригадаємо анекдот про англійську королеву: «А кістку ціла?», — які можна вирішити це, інакше як: «Хай живе король!».) Відповідно, настає, і релаксація відносини маргінальних явищ з магістральними, — а межі маргінальність може бути поняттям зовсім беззмістовним. Звісно, завжди залишається колективний міф (щось близьке за змістом до поняття «попса»), котрі можуть підтримувати якесь подобу магістралі у культурі. Кордони і обриси цього міфу більш розмиті, ніж контури релігій і ідеологій. Тому й маргінальність стосовно нього втрачає отчётливость. І усе ж таки, як загальна тенденція, — загалом маргінальними виходять ті явища, які мало співвідносні з колективним міфом.

Тут можна назвати три типу: маргінальність щербата, маргінальність пафосна, декларативна і маргінальність безраличная, т. е. взагалі рефлектирующая по приводу магістралі. Перша (переживання своєї імпотенції) може заспокоїтися (якщо, звісно, мова не йдеться про матеріальному успіху, було б взагалі банальним). Друга може тріумфувати: її ворог — магістраль — зменшився і ось-ось загине. Є спокуса у такому позиції організувати нову магістраль з своєї точки, але тут знову мова неспроможна йти про мистецтво узагалі, а лише про ідеологічному диссидетнстве… Маргінальність не рефлектирующая, певне, йде попереду від усіх: якщо культурі судилося перебудуватися на «жіночому» підставі, то, напевно, саме явища не рефлектирующей маргінальності послужать «центрами кристалізації» її нової - безмагистральной — топологии.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.