Нідерландське мистецтво 15. Ієронімус Босх

Нидерландское мистецтво 15. Иеронимус Босх

Босх, Иеронимус (Bosch, Hieronymus) (прибл. 1450−1516), фламандський живописець. Иеронимус Босх (справжнє ім'я Иеронимус ван Акен) народився містечку Хертогенбос у Голландії прибл. 1450, там він розпочав братство Божої Матері і працював близько сорока до смерті в 1516. Крім цих убогих фактів, про життя художника нічого невідомо.

Судя по тематиці картин Босха, він дивився зовсім на оптимістично до можливості спокути людських гріхів. У багатьох творів художника людина як занурений у море безумства, і як у світ є Рятівник, Він піддається жорстоким глузуванням задыхающихся від ненависті людей. Навіть святі на картинах Босха під час молитви і покаяння одержимі муками і диявольськими спокусами.

На розписаної Босхом стільниці (Мадрид, Прадо) зображені сім смертних гріхів, Смерть, Страшний Суд, Пекло і Рай. У цьому ранньої роботі вже проявляється пристрасть до моралізування. У медальйоні із зображенням Ада вперше з’являються чудовиська, які потім заполонять більшість картин Босха. Деякі їх відомі західному мистецтву з часів Середньовіччя, інші - огидні создания-гибриды — породжені витонченої фантазією самого Босха.

Картина Несення хреста (Відень, Художньо-історичний музей) оголює іншу риску живопису Босха — його навмисний архаїзм. Композиція побудовано два ярусу, що призводить до ущільнення і стиску мальовничого простору. У верхню частину натовп захоплює у себе лагідного і уклінного Христа, а нижньої зображені відомі на Голгофу два розбійника, одна з яких увірував перед смертю. Стиснувши простір, зробивши її пласким, художник домігся те, що постаті Христа і розбійників виступають першому плані.

Контраст між образами Христа й лихого людства є головним темою серії Пристрасті Господні, у якій окреме місце посідає картина Несення хреста (Гент, Музей образотворчого мистецтва). Поверхню картини буквально «налеплена «купа потворних звірячих фізіономій. Умайже загублений з-поміж них світлий і лагідний образ стражденного Христа. Босх добре засвоїв найважливішу істину: зобразити добро зовсім на просто. Тільки протиставленні очевидному, явному злу художник може дати деяке поняття про сяючому світлі Христа.

Кисти Босха автор кількох триптихов. Найбільш ранній їх, мабуть, Віз сіна (прибл. 1500, Мадрид, Прадо). У її центральній частини зображений великий віз сіна, оточений багатьма людьми найрізноманітніших професій. У тому числі панують плутанина, злість та насильство, а фантастичні чудовиська, які очолюють процесію, надають їй лиховісний образ. Картина ілюструє старовинну фламандську прислів'я: «Світ — це стіг сіна: кожен вистачає скільки може ». Отже Босх віддав належне людської дурниці кажуть і жадібності, для пояснення своїх думок він зобразив першому плані алегорії семи смертних гріхів. З огляду на неба показаний Христос з відкритими руками, в страждання созерцающий безумство людства. На бічних стулках триптиха можна побачити зображення Ада і Раю. Коли стулки закриті, погляду глядачів постає пейзаж з фігуркою подорожнього. Можливо, це алегоричне зображення життєвого шляху, де особи на одне кожному кроці підстерігають гріхи.

В триптиху Спокуса св. Антонія (1505, Лісабон, Національний музей старовинного мистецтва) зображений світ мерехтливих і натомість неба примарних видінь і огидних створінь, плазує серед похмурих руїн. Ці фантастичні образи можуть укладати в собі безліч прихованих смислів, але розшифрувати їх вельми непросто. Ліва частина триптиха написана в червонясто-коричневої кольорах, напруженість лише трохи пом’якшується блакитними відблисками. На превелику силу можна знайти постать св. Антонія, оточеного чаклунами, які, мабуть, служать чорну месу.

Сад земних насолод (1504, Прадо) — найбільше (2,1ґ3,9 м) і найзагадковіше з творінь Босха. На зовнішньої боці стулок триптиха зображений світ третього дня Твори, внутрішній представлені Рай і Пекло. Придуманий художником світ кишить вигадливими образами: оголені люди збирають гігантську суницю, займаються любов’ю всередині кришталевих куль чи скачуть верхи на півчих птахів, переважаючих розміром самих людей. Цей сад міг би видатися обителлю щастя, але безглуздість які населяють його істот і гротескного характеру всього того що відбувається.

Ученые безуспішно шукають доказ дивних образів Босха. У ньому бачать то алхіміка, то геніального мислителя, черпавшего натхнення в працях містиків більш раннього часу, то художника, що у полоні ритуалів єретичною секти. Жоден з цих пояснень не здається задовільним. Образи Босха — гострі, іронічні, фантастичні, у його світогляді переважають есхатологічні мотиви.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.