Биография i чужі праці Аверроэса

Доповідь з історії наук то темі «Біографія i чужі праці Аверроэса» учня 10 класу фізико-математичного факультету ліцею № 1525 «Воробйов горы».

Казакова Филиппа.

11/22/00, р. Москва.

Короткий жизнеописание:

Аверроэс була знаменитою арабським філософом. Він домігся б успіхів в вивченні права, до медицини, математики й асторономии. Його повна ім'я звучить так: Абуль-Валид Мохаммед Ібн Ахмет Ібн Мохаммед Ібн Рошд. Він жив з 1126 року у 12 грудня 1198 року нашої ери. Народився р. Кордове (Іспанія), а помер Марокко. Батько Аверроэса працював головним суддею в Кордове, тому Аверроэс мав можливість навчатися у славнозвісних учених на той час, як-от Ибн-эль-Араби, Ибн-Тофаиль (латинизировано — Абубасес), Ибн-Зор (Авензоар). Здобувши гарну освіту, при султана Юссуфе, Ибн-Рошд зайняв почесну магістратура в Севільї і Кордове. При наступнику Юссуфа, Альманзуре-Биллях, Аверроэс які також спочатку був у милості, але потім був обвинувачено заздрісниками. За обвинуваченням у недотриманні вчення Корана[1], Аверроэс був вигнаний в Елизену чи Люцену, що біля Кордовы. Кілька років тому, коли сама султан почав цікавитися філософією, Аверроэс знову покликаний при дворі і обсипаний почестями. Проте невдовзі після цього Аверроэс умер.

Прославився Аверроэс переважно коментарями до творів Аристотеля, якого звеличував дуже висока. Про це отримав назвисько «коментатор ». Про ньому говорили: «Аристотель пояснив природу, а Аверроэс — Аристотеля » .

Досягнення, праці та філософія Аверроэса:

Трактування Аристотеля і философия.

Аверроэс перевів з сирійського мови, пояснив і прокоментував твори Аристотеля. У його трактуваннях чітко простежується вплив олександрійських поглядів. Втім, таке властивість є в більшості арабських філософів. Його коментарі побачили латинській мові загалом виданні творів Аристотеля (Венеція, 1560 р.) У межах мусульманської релігії Аверроэс доводив вічність матерію та руху, заперечував безсмертя індивідуальної душі, й загробне життя. Також був прибічником двоїстої истины[2]. Найвідомішою і яскравою ілюстрацією його думки цьому питанні є працю «Спростування спростування». Ця праця — у відповідь «Спростування філософів «аль-Газали. У ньому Аверроэс розглядає питання про співвідношення філософії і релігії. Він показує, що філософія і релігія дуже подібні у мировоззрениях. «Філософія — це супутниця і молочна сестра релігії… Вони супутники по природі, друзяки з сутності та уродженому предрасположению «- говорив Аверроэс. І філософія, і релігія шукають Бога, вважав він, але міркують ньому цілком різними методами. Якщо релігія розмірковує Бога образно, як, наприклад, в Корані, то філософія користується доказовим способом, то є адекватним. Але це значить, що релігією і філософією існують суперечки. Просто релігія пізнає буквальний сенс, зафіксований, написаний Корані, а філософія — внутрішній, що міститься за літерами Корану. Це вчення згодом розвивали Дунс Скотт, Оккам та інші філософи, а добу Відродження — П'єтро Помпонацци. Пантеїстичне вчення Аверроэса про єдність Світового принципа[3] та її астрологічна діяльність послужили підставою, яке з’явилося згодом перебігу аверроизма. Це вчення відкинули як оману. Аверроэс також розглядав центральний для середньовічного періоду питання тлумаченні буття: може бути світ вічно, чи що вона створений Богом. Відповідно до Аверроэсу, матеріальний світ вічний, як і Бог, що й створив світ. Відкидаючи креационистскую[4] концепцію виникнення світу, Аверроэс не цурається аристотелевского поняття Бога як перводвигателя.

Медицина.

Аверроэс написав твір «Colliget», латинізоване арабське слово «Куллийят» — загальне, система. Це була чимось на кшталт відома всіх загальних правив і законів медицини, відомих той час, на єдину систематизовану книжку. Цей його працю було переведено на латину і передруковувався кілька разів (в 1482 і 1514 років у Венеции).

Астрономія. У цій сфері Аверроэс не досяг сильно успіхів. Відомо лише, що він займався дослідженнями плям сонцем і «Трактат про сутності небесної сферы».

Большинство творів Аверроэса залишилися тільки латинській мові, хоча дуже багато хто хотів переведені, наприклад, на єврейський язык.

В висновок слід зазначити, що різнобічність захоплень Аверроэса безперечно є наслідком філософічної орієнтації його натури. Аверроэс був однією з основних філософський діячів того часу, що підтверджується його невимушеністю суджень, разнообразностью і сміливою оригінальністю взглядов.

Источники: Ф. А. Брокгауз, І.А. Єфрон, «Енциклопедичний словник» Вид. «Російське слово », 1996 р. OCR Палек, 1998 г.

" Велика Російська Енциклопедія ", 1997 р., OCR Палек, 1998 г.

Сайт «Середньовічні Біографії» ———————————- [1] Коран — головна священна книга мусульман, збори «божественних одкровень », ниспосланных Мухаммеду. Включає проповіді, обрядові і юридичні встановлення, заклинання, молитви, повчальні розповіді та притчі, сказані Мухаммедом у мецці і Медині. [2] Двоїста істина — вчення про взаємної незалежності істин філософії і богослов’я. [3] Пантеїстичне вчення про єдність Світового принципу — вчення Бога, заснований ідеї присутності Бога, в усьому, чинне світі, а чи не в певної субстанції. Відомо також, як і пропозиція «Розчинення Бога» (по неофіційним даними). [4] Ідея творення всього у світі Богом.