Архивный світло на київський єврейський погром 1905 р

Архивный світло на київський єврейський погром 1905 р.

Весь світ пам’ятає Бабин Яр і київські єврейські погроми 1905 року. У першому випадку пророблена колосальна робота з увічнення пам’яті них, у другому — сумне минуле вже увійшло нашу генетичну пам’ять ЗНАКОМ БІДИ і перетворилася на страшну легенду, на кшталт Куренівської трагедії, на кшталт Чорнобиля. Безперечно, існували очевидці і вони мали що розповісти… Але цікаво, що не безсловесним виявився Київський держархів. Навіть такий офіціозний свідок не зумів промолчать.

Чего сподівалося напередодні ХХ століття київське еврейство

№ 54 Фонд 317 Опис 1 Документ 1787 Прокурор Київської судової палати Секретна листування Прокурора Київської судової палати Про прокламаціях і відозвах злочинного характеру 8 січня 1901 р. — 28 грудня 1901 г.

" Київ, 9 листопада 1900 р. До Обществу.

" …І кинути їм у обличчя залізний вірш, облитий гіркотою і жовчю " .

Чуть не кожен день нам припадати чути про найрізноманітніших проявах їх грубої сваволі і насильства, мало щодня нам доводиться відчувати на собі грубий гнёт і заборон, різних безглуздих циркулярів, розпоряджень, розпоряджень, сковывающих через руки і ногах як окремих осіб, а й цілі народности.

И здається нас з всіх багатостраждальних страстотерпцев що панує з нас режиму, найбільш «приниженими і ображеними «є євреї. Нам всім неодноразово доводилося чути, що маємо на Русі немає антисемітизму. Так, це щоправда, ми маємо антисемітизму на зразок західноєвропейському; ми маємо партії, яка виставила на своєму прапора антисемітизм. Але він існує, як система. Уся бюрократія просякнута отрутою антисемітизму, і це отрута непомітної, але сильної струменем вливається в усі російське суспільство. І цією отрутою тільки можна пояснити то цілковите неуважність і байдужість, з якою нашого суспільства зустрічає самі обурливі обмеження волі народів і найтяжчі репресії, які градом сиплються на евреев.

Мы, група интеллигентов-евреев, поставили собі за мету будити отруєну антисемітизмом совість російського суспільства, хочемо виключно у цьому листі звернути його певні аспекти цієї питання найбільш обурливі, безглузді і жестокие.

Пусть нам скажуть, якими божеськими та людськими законами пояснюється й те, що шестимиллионная маса єврейського народу насильно расселена просторі кількох губерній Північно-Західного (сучасна Республіки Білорусь — Веле Штылвелд) і Південно-Західного країв (сучасна Україна межах царських Київської, Житомирській та Волинській губерній — Веле Штылвелд) і Царства Польського, які мають права переходити межі цих губерній, межі так званої єврейської риси осілості, будучи змушені вмирати, а задихатися в багна й злиднях, і знемагати з голоду і безробіття. Нехай нам скажуть, як і ще країні зустрічається подібне нехтування найелементарніших людських прав, такий пережиток середньовіччя, який ганебним плямою лягає на уряд, і суспільство, байдуже щодо нього що входить. Де нерідко, так безупинно ідуть одне одним найбільш нелюдські і ганебні розгроми майна, і добробуту тисяч мирних громадян, обурливе надругание над їх людської личностью?

В якій країні влаштовуються такі облави на євреїв, які мають права проживання? Нехай нам скажуть, що єврейський народ, який дав світу Мойсея, Христа (звертаю увагу — Мойсей і Христос поставлені поруч! — Веле Штылвелд), сотні великих учених, мислителів, художників, народ, має багатовікову пам’ятати історію та дуже дорогу культуру, заслужив здобуття права заганялося як звіра у клітини, в гетто, носящее тепер ім'я риси осілості. Нехай нам скажуть, що цей заслужив, що його розоряли, принижували і ображали, позбавляли світла знання у вигляді відсоткових і заборон будувати школи, видавати газети й журнали. І тоді ми упокоримося і підставимо покірно плечі і спини під удари бюрократичних батогів. І ми добре знаємо, що мені це скажуть, що будуть дорікати в користолюбстві, жадібності, лицемірство, эксплуататорстве, у вживанні християнської крові, в тисячі інших пороків, складових, на думку, риси всього єврейського народа.

Но знаємо, що жодного людина, який боїться дивитися правді у очі, зберіг хоча б іскру чесності та чистоти душевної, не сказати, що зараз уряд і відомий частину майна товариства наскрізь просякнута отрутою прихованого антисемітизму, мають досить основи, а права, юридичного і морального виробляти подібні експерименти над людської душею, так знущатися з совістю, почуттями, волею, всієї життям шестимиллионного народу та її інтелігенції, яка надає «сік своїх нервів і кров свого серця на придбання знання і набутий світла » .

Группа інтелігентів «.

Черная преамбула чи лжеинформационный запев

№ 125 Фонд 296 Опис 1 Річ 2 Листи 18−19, 25−27 Редакція газети «Киянин »: оригінали статей про події громадської і політичної життя жінок у же Росії та закордоном, про страйках робітників і ін. в 1896—1910 рр. Зразок фальшивки, створеної антисемітами чи нібито виписка з оповідання «Талмуд і євреї «:

" Політична мова рабина, вимовлена у Празі на старому кладовищ. Там буває з'їзд дванадцяти колін Ізраїльських у кожному столітті з дванадцяти європейських провінцій. Йдеться вийшла друком одній з польських брошур і мотивована на різні лади у багатьох російських часописах Nature і газетах… (Привертає увагу непоказний стиль нібито свідка даного дійства. — Веле Штылвелд).

" Брати! 1800 вже триває боротьба народу Ізраїльського за вседержавие, що було обіцяно Аврааму, але було вирване ми Хрестом. Якщо народ розсіяли у всій землі, отже, і весь земля мала бути його… «.

(«І далі, у тому дусі… Явна фальшивка, створена антисемітами » , — коментар зроблено за полях українськими істориками в тридцятих років минулого века).

" Прочитайте все, зрозумійте християни, чого прагнуть євреї, не будьте сліпим знаряддям у тому руках задля досягнення ними тих цілей, які висловлені у цій промови, тобто не допустіть закабалити себе евреями-жидами, які прагнуть панувати над російськими людьми, бажаючи влучити в Держ. Думу " …

(Народ, дав світової Історії і Христа, і Мойсея будь-коли проповідував експансії. «Закон землі є наш закон » , — розмовляли під за всіх часів єврейські рабини і мудреці! Невіруючі нехай полистают увійшла в біблійний звід священну для євреїв «Книгу Есер (Есфір) «- Веле Штылвелд).

Что ж повідомляла про погромі газета «Киянин » :

№ 292 22.10.1905 р. Вчора, 21 жовтня, у місті стало тихо. Напружене стан швидко вляглося. Військ тут менше. Принагідно дня сходження на престол Государя Імператора місто вранці прикрасили прапорами. Після полудня ходять різними лініях вагони міської залізниці. Від самого ранку поліція стала вживати заходів до примарі зовнішнього вигляду міста, у нормальний вид. Всюди прибиралися уламки речей та інші, тим щонайменше, сліди погрому скрізь різко впадають правді в очі. Розгром єврейських квартир не більше Лыбедского ділянки прийняв 20 жовтня великі розміри і торкнувся переважно великих будинків, де зосереджено багато квартир. Особняки єврейських багатіїв в Липках також розгромлені вулицю значно більше, ніж було подумати. Судячи з першим звісткам в цих особняках залишилися лише стіни. Розгрому зазнали багаті особняки Гальперіна, Горенштейна, Розенберга, Л. І. Бродського, А. І. Бродського, барона Гінзбурга, Эштейна та інших. Розгромлені приміщення Александранского товариства, контори Зайцева і другие.

Число жертв точно встановлено, але це значно. Жертви був у протягом трьох днів: 18 жовтня, коли війська зброєю розганяли ревучу натовп, 19 і 20, коли йшов погром, стрілянина з деяких будинків культури та залпи солдатів у ці будинки; ще, 20 жовтня були жертви при припинення військами грабежів. Першого дня, по даними поліції вбито вісім і поранено 117 чол. Усього три дні вбито близько 50 чол. Усі трупи звозили на Лук’янівське цвинтарі. Більшість убитих — християни. Кількість поранених невідомо. Через війну збитків, поки що важко говорити. Збитки дуже великі. Торговельна життя міста расстроилась.

Из передмість Києва зазнали погрому Демиевка і Микільська слобідку. На Микільської слобідці війська стріляли. Стріляли і з цих будинків. Убитих — 9, число поранених неизвестно.

№ 293 23.10.1905 р. Погром на Деміївці. Обстановка, коли він почався погром, така: Повітове справник доносить, що 18 жовтня, у дві години дня прийшла з Києва натовп демонстрантів, близько трьох тисяч душ, що перебуває з єврейської молоді. З червоними прапорами і революційними криками натовп стала обходити промислові й торгові заклади й скрізь припиняла роботу. У цьому тому числі й сахарно-рафинадном заводі. Після трьох годин натовп і у Київ. Решта ж робочі цукрового заводу й те населення почали розгром єврейських крамниць і квартир. 19 жовтня з ранку погром відновився. Демиевка, населена переважно євреями, важко разгромлена.

Врачами суспільства швидкої допомоги протягом трьох днів, 18−20 жовтня 1905 р. під час вуличних заворушень, надана медична допомога 204 постраждалим від пострілів та інших поразок. З іншого боку, зареєстровано 26 убитих. Загальна кількість поки що невідомо. Вважають, що вбито близько 60-ти чол., причому 1/5 становлять євреї. Кількість поранених важко встановити, оскільки багато лікуються вдома. У народному будинку Троїцької площі влаштований тимчасовий лазарет для поранених. У лазареті тридцять поранених. У тому ж народному домі влаштований тимчасовий притулок для євреїв, решти без притулку після розгрому їх квартир.

В минулі важкі дні Києву загрожувала небезпека: може бути був перерву дії водогону, через брак нафти для котлів. На Деміївці. Поблизу залізної дороги були запаси, але доставити її могли. Доставка її поклали на пожежну команду. Розпорядженням вищої администрации.

№ 294 24.10.1905 р. Вчора, у неділю, 23 жовтня, на Подолі на толкучем ринку торгу майже було, рундуки з галантереєю, старими речами, ласощами й посудом цілком були відсутні, також було торговців меблями. На ринку скрізь видно сліди хіба що миновавшей бурі розгрому єврейських лавок.

№ 295 25.10.1905 р. Заворушення у Київському повіті Офіційні повідомлення про єврейських погромах отримані повітової поліцією. У містечках: Обухів, Трипілля, Гостомель, Димер, в українських селах і селах: Гуровщина, Мишоловка, Фасова, Ставок, Нові Петрівці, Людвиновка, Корошин, Демиевка, Соломина, Китаєва. Заворушення супроводжувалися знищенням і розграбуванням майна євреїв. Місцями погроми приймали ширші розміри, особливо у випадках, коли євреї надавали громилам один збройний опір. Багато місцях погроми попереджені військами, місцевої поліцією, і сільській адміністрацією. У певних місцях селяни злякалися появи козаків і слухалися умовлянь полицейских.

В селі Солом’янка, як з’ясувалося, погром вчинили 19 жовтня, днем, з міста Києва партія чорноробів, близько двох людей. Поліцейський наглядач умовляв їх розійтися, але не вийшло. Розгромлено двадцять крамниць. У чотири години прибулі драгуни розігнали погромників. Зараз поліцією проводяться обшуки, відбирається награбоване, кількох людей арестованы.

В селі Демиевка стався розгром по тому, як натовп здебільшого робітників-євреїв і учнів, близько трьох тисяч людей, із червоними бантами і прапорами 18 жовтня, у дві години дня стала із Києва та пройшов Васильківській і Китаївської вулицями, зупиняючись у фабрики Єфімова, заводу Шульца та інших місцях, вимагаючи припинення робіт і приєднання до них робочих. Після відходу процесії робочі цукрового заводу вийшли на і почали громити єврейські крамниці. На наступного дня о шостій вранці розгром крамниць і жител відновився. Поранені - 8 росіян і 2 єврея. Заарештовано 9 грабителей.

" Свидетельская «подвёрстка: київський єврейський погром очима очевидцев

Журнал «Зірка», № 9'2001, з. 200−201.

Р. Блок-Байерс Нью-Йорк-Москва-Сибирь по этапу.

…Тот жахливий київський погром у жовтні 1905 р. забрав життя багатьох це й у яких не винних людей: погромники вбивали їх цілими сім'ями. Наша сім'я вціліла завдяки щасливому збігу обставин і допомоги добрих російських людей — няньки, візника і священника.

Как вже говорила, моя мама працювала лікарем у приватному гінекологічної лікарні, що належить російському лікаря Вишнепольскому і перебувала у домі російського домовласника, поруч із Притиско-Николаевским монастирем. Після розлучення з моєю батьком мати пішла жити у лікарню, а батько залишилося з дітьми у квартирі на Жилянській улице.

Наша нянька, яка жила на нас багато і дуже до нас прив’язалася, прибігла з вулиці й вигукнула відразу ж, що до будинку наближається натовп погромників. До щастю, тато був вдома, і його вдалося швидко знайти візника і посадити в коляску мене, сестер Нюню і Лізу та братові Гришу. Натовп озвірілих убивць була вже поруч із будинком, коли коляска помчала до лікарні Вишнепольского, у своїй частина погромників кинулася нас навздогін. Коли ми сьогодні вже наближалися до лікарні, я (мені було лише чотири роки) через страшної тряски випала з коляски на бруківку між колесами. Візник зауважив моє падіння вони моментально зупинив коней, а батько, схопивши сестер на руки, разом із братом кинувся до лікарні. Вони встигли добігти до під'їзду, і, озирнувшись, батько разом із жахом побачив, що мене також у візку немає, а неподалік видалися чорносотенці. Він просто хотів кинутися назад, та його утримали з його непотрібного вчинку. Візник ж ми скресла з місця та, коли щодо нього підбігли розлютовані погромники, сказав, що все, кого він віз, втекли. Чорносотенці, вилаявши його, поховалися восвояси.

Эта жахлива сцена привернула увагу священика, що мав прихід до з Притиско-Николаевском монастирі. Підійшовши, він мене на руки (то від удару втратила свідомість) й попрямував до лікарні. Коли панотець вніс моїй під'їзд, радості матері та батька був предела.

По розповідям мами, у місті було організовано студентські дружини для порятунку євреїв. У цій шляхетній справі брали активну деякі священики. Сама мама (вона зовнішністю скоріш нагадувала російську) під час погрому перев’язувала поранених євреїв на київських вулицях. З її розповідям, поліція, зазвичай, не захищала євреїв дало погромникам, яких приєднались і деякі поліцейські, можливість громити і вбивати безнаказанно.

Так ми змогли врятуватися. Втім, не без ран: батька погромники встигли таки вдарити по голові, а старшій сестрі Нюне підбити очей. А я від удару під час падіння і зажадав від нервового потрясіння втратила здатність промови. Але, завдяки догляду матері та інших досвідчених лікарів, за рік я заговорила снова.

Разумеется, мати розуміла, що пережитий погром — навряд чи останній, вкотре випробувати долю своїх дітей вона побажала й пішла до брата до НьюЙорка. Тільки старшого брата Гриша не захотів залишити батька і виїхати з нами до Америки. У 1918 р. він, студент університету святого Володимира, вступив у червоноармійський загін і у бою під Киевом.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.