Культура Русі у період роздробленості

Культура Руси в період раздробленности.

Для російської духовної культури середини XII — XIII в. характерно становлення «полицентризма «- появу у різних регіонах Русі самобутніх культурних центров.

Получает розвиток літописання. Якщо XI — початку XII в. центрами літописної роботи було лише Київ і Новгород, то період літописання ведеться переважно центрів які утворилися феодальних князівств: Києві, Чернігові, Переяславі, Владимире-на-Клязьме, Галичі, Новгороді, мабуть, й у Смоленську і Полоцьку. Попри «обласної «характер літописання, літописці XII — у першій половині XIII в. не замикалися в своїх узкорегиональных подіях, у тому мірою висвітлюючи історію всієї Русі. З дійшли до нас літописних текстів літописання центрів Південної Русі у найбільшою мірою відбиває Іпатіївський літопис (кінець XIII в.), Північно-Східній — Лаврентьевская літопис (початок XIV в.), Радзивилловская літопис і літопис Переяславля Суздальського (XIII в.).

В кінці XII в. було створено одне з видатних за своїми художнім гідностям твір світової середньовічної літератури — «Слово про похід Ігорів ». Він присвячений згаданому вище невдалому походу на половців в 1185 р. новгород-сіверського князя Ігоря Святославича. Не випадковим було те, саме цей похід послужив приводом народження твору. Ряд обставин — сопутствовавшее походу затемнення сонця, попри яке Ігор продовжив похід, загибель і полон всього війська, втеча князя з полону — були унікальні та співи справили моє найбільше враження на сучасників (крім «Слова «їм присвячені дві розлогі літописні повести).

" Слово про похід Ігорів «в дошедшем до нас вигляді було створено, вважають вчені, восени 1188 р. (у своїй, можливо, основний текст нього був написано ще 1185 р., невдовзі після втечі Ігоря з полону, а 1188 р. до нього було внесено додавання у зв’язку з поверненням з полону брати і сина Ігоря). Невідомий автор його, розгадка чийого імені не перестає займати дослідників та любителів «Слова «(на жаль, майже всі наявні версії серйозної критики витримує), був, у разі, жителем Південної Русі, обличчям світським і належить до вищому прошарку давньоруської знаті - боярству.

Основная ідея «Слова «- необхідність єдності дій російських князів перед зовнішньої небезпеки. Головне зло, перешкоджає цьому, — князівські чвари і міжусобні війни. У цьому автор «Слова «- не прибічник єдиної держави: поділ Русі на князівства під владою суверенних правителів він сприймає як належне; його заклик спрямований немає державному об'єднанню, а внутрішнім світом, до згоди в действиях.

Являясь твором про події свого часу, LСлово¦ одночасно являє собою й яскравий пам’ятник історичної думки. «Нинішнє «час порівнюється у ньому з минулими подіями, причому вітчизняної історії (було рідкістю — зазвичай історичні приклади у творах давньоруської літератури черпалися з біблійної і візантійською-візантійській-римсько-візантійської історії). Особливістю історизму «Слова «є намагання відшукати у минулому коріння нинішніх бід Русі: автор поводиться з цією метою до подій другої половини ХІ ст., коли почалася епоха княжих чвар, що призвели до послаблення країни перед половецьких набігів. У його зверненні до своєї історії автор «Слова «широко використовує епічні мотивы.

Во другої половини XII в. (точна датування «предмет спору) в Севере-Восточной Русі з’явилося інше примітна твір давньоруської літератури «Слово Данила Заточувальника ». Воно написаний формі звернення до князю: автор, виходець із нижчих верств панівного класу, що у опалу, намагається знову заслужити князівську милість і довести князю свою корисність як мудрого радника. «Слово «насичено афоризмами. У 20-ті чи першій половині 1930;х XIII в. було створено друга редакція цього твору, що називається «Молінням Данила Заточувальника ». Її адресовано Ярославу Всеволодичу, тоді князю Переяславля Залесского. Автор цієї редакції - дворянин, представник нової категорії серед панівного класу. Характерною рисою «Моління «є негативне ставлення до вищої знаті - боярам.

Еще одне видатне твір давньоруської літератури — «Слово про погибелі Російської землі «- було написане найважчі для Русі дні у час монголо-татарського навали. Найімовірніше її було створено на початку 1238 р. у Києві, при дворі князя Ярослава Всеволодича, котрий обіймав тоді київський стіл, після отримання звісток з Північно-Східній Русі про вторгненні у ній полчищ Батия і загибелі у бою з татарами на р. Сіті брата Ярослава — Юрия.

Это твір (що залишилося несосвітенним) містить якому немає рівних можливостей у середньовічну літературу гимн-прославление від рідної землі, спогад про її колишню могутність (при князів Володимирі Мономахові, його сина Юрія Долгоруком і онукові Всеволоде Велике Гніздо) і розмірковування про «хвороби «- усобицах, подтачивавших силу Русі по смерті Ярослав Мудрий. Подібно автору «Слова про похід Ігорів », автор «Слова про погибелі «звертається поваги минулому своєї батьківщини, намагаються зрозуміти причини його сьогоднішніх бед.

В жанрі епосу середина XII — початок XIII в. — час появи франкової таких билинних сюжетів, як «Саур Леванидович », «Сухман », новгородські билини про Садко, цикли пісень про князя Романа (прототип цього героя — князь Роман Мстиславич Галицкий).

Продолжают розвиватися кам’яне будівництво (переважно храмове, але виникають і кам’яні князівські палаци) і церковна живопис. Архітектура другої половини XII — початку XIII в. спостерігається поєднання місцевих традицій, запозичених із Візантії форм і елементів західноєвропейського романського стилю. З збережених пам’яток зодчества цієї епохи особливо може бути виділено Георгієвський собор Юр'єва монастиря (перша половина XII в.) й власну церкву Спаса на Нередице (кінець XII в.) під Новгородом, у північно-східній Русі - Успенський і Дмитриевский собори у Володимирі, церкву Покрови на Нерлі (друга половина XII в.), Георгієвський собор в Юрьеве-Польском (1234).

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.