Оповідання А. П. Чехова «Іонич»

Рассказ А. П. Чехова «Ионыч»

Елена Белых колледж Далекосхідного державного университета г. Владивосток.

Анализ епізоду «На цвинтарі»: місце, роль, змістовні функции

Принято вважати, що чеховське оповідання «Ионыч» — це оповідання про те, як герой, піддавшись впливу середовища, опошляється, втрачає свої хороші якості уже й стає обивателем. Класичне твір тому й є класичним, а класик — класиком, що вони укладаються у якось разів, і, начебто, назавжди виведену формулу. М. Горький однією з перших відчув, що критик, яка звертається чехівським розповідям, неспроможна йти старими шляхами переказу і «розбору» тексту: «Передавати зміст оповідань Чехова ще й тому не можна, що вони, як дорогі і тонкі мережива, вимагають обережного роботи з собою і виносять доторку грубих рук, що потенційно можуть лише зім'яти їх... «(1, 689).

Задача, яка сидить над нами, — уважно (дуже ретельно!) читаючи покрывшийся «хрестоматійним глянцем» відомий чеховське оповідання, з відповіддю: а був чи хлопчик? Чи були передумови перетворення «раннього» Старцева в Ионыча? Що таке справжня і мнима інтелігентність? Якої ролі у творі грає епізод колишнього ймовірного побачення героя цвинтарі, у чому його емоційний пафос?

П. Вайль й О. Геніс разом не безпідставно вважають розповідь «Ионыч» «микророманом», оскільки «Чехов зумів без втрат згустити грандіозний обсяг всієї людського життя» (2, 178).

Выявим хронотоп оповідання, тобто «взаємозв'язок тимчасових і просторових відносин» (3, 234), чи категорію «композиції і сюжету, у якій виражена нерозривна зв’язок часу й простору» (4, 8).

1. Дія відбувається у замкнутому художньому просторі звичайного провінційного міста, який втілює у собі всю «нудьгу і одноманітність життя» російської глибинки: «Коли губернському місті З. приїжджі скаржилися на нудьгу і одноманітність життя... «(Тут і далі в цитатах з «Ионыча» курсив мій. — Є. Б.). (Перша напрашивающаяся літературна асоціація — знамените початок поеми М. У. Гоголя «Мертві душі»: «У ворота готелю губернського міста NN... «). Цікаво, місце, у якому головним героєм, доктор Старцев, призначили земським лікарем, мало вельми конкретна назва, звучавшее кілька незвичайно, — Дялиж.

2. Художнє час у оповіданні. Взимку Дмитра Ионыча «представили Івану Петровичу... було запрошення»; «навесні, на свято — це були Підняття», Старцев пішов у місто, «пообідав, погуляв садом, потім саме по собі прийшло йому напам’ять запрошення Івана Петровича, і вирішив вирушити до Туркиным, подивитися, що за люди». Після першого візиту «минуло більше року», і він знову на домі Туркиных. «Наближалася осінь, й у старому саду було тихо, сумно і алеях лежали темні листя». На результаті літа Старцев приїхав на прохання занемогшей Віри Йосипівни, «і після цього став бувати у Туркиных часто, часто-густо». У такій «неузгодженості», контрастності життя умираючої природи й яка зародилася любові героя уважний читач відчує початок кінця любовних відносин Дмитра Ионыча і Котика. (Літературна асоціація: той самий принцип образного, психологічного паралелізму, заснований на уподібненні внутрішнього стану людини життя природи, блискуче застосував у романі «Обломов» І. Гончаров, досліджуючи історію любові Іллі Обломова і Ольги Іллінській.).

Чехов скупо говорить про лікарської практиці Старцева, але обрані з тексту короткі цитати промовисто свідчить про необоротних перервах, які з молодим лікарем: «... у лікарні було чимало роботи, і він було вибрати вільного години. Минуло більше року у працях й самотині»; «У місті у Старцева була вже велика практика. Щоранку він спішно приймав хворих у себе у Дялиже, потім їхав до міським хворим»; «Були в нього ще одне розвага... вечорами повиймати з кишень папірці, добуті практикою»; «В нього у місті величезна практика, колись зітхнути... В нього багато клопоту, та все ж не кидає земського місця, жадібність здолала (ми чуємо обурений, презирливий голос оповідача, що висловила авторську позицію. — Є. Б.), хочеться встигнути й тут де він... Беручи хворих, він зазвичай сердиться, нетерпляче стукає палицею й об підлогу і кричить своїм неприємним (знову яскрава оцінна деталь! — Є. Б.) голосом:

—Извольте відповідати лише з питання! Не разговаривать!".

Рассказ побудований за законам романного жанру. У ньому є договір експозиція, і зав’язка, і кульмінація, та розвитку дії, і епілог. «Разюче, але у короткому „Ионыче“ знайшлося місце навіть майже обов’язкової приналежності роману — вставний новели» (2, 180).

Место цієї новели — епізоду «На цвинтарі» — між першої та другої цитатами описи служби Дмитра Старцева: «Минуло більше року» відтоді, коли він уперше побував у Туркиных, — і він вже спішно приймає хворих на «земському місці» і виїздить за «папірцями» до міста. Чому відбулася така метаморфоза з доктором? Де початок падіння людського у людині? Зрештою, за яке час сталися настільки глибокі перемены?

Эпизод має свій микросюжет: мотивом до, начебто, нелогичному, абсурдним появі Дмитра Ионыча Старцева цвинтарі є його раптово спалах пристрасті до Котику. Чому Старцев несподівано ризикнув провести такий екстравагантний вчинок, піддався марі? Росіяни класики неодноразово перевіряли знає своїх героїв на моральну спроможність, високу людяність. Пригадаємо Онєгіна, Печорина, Базарова... Усі вони пройшли перевірку любов’ю. Давно помічено, що з Чехова немає виняткових героїв, незвичайних, за межею життя і смерть обставин. Все тривіально, буденно, до розпачу зазвичай. Горький писав щодо оповідання «У яру»: «У розповідях Чехова нічого немає такого, чого не було насправді. Страшна сила його таланту у тому, що він ніхто нічого не вигадує від, не зображує того, «чого у світі»... Вона ніколи не прикрашає людей... Чехов дуже багато написав маленьких комедій людей, проглядевших життя... «(1, 690). Дмитру Ионычу Старцеву теж випало випробування любов’ю. І це невипадково епізод неукладеного побачення з Котиком є кульмінацією всього оповідання, найвищою точкою напруги, перевіркою героя, якимось кордоном.

Вспомним, як лікар потрапив у цвинтарі. Котику після діалогу з ним «раптом» стала з лави «під старим широким клёном», «потім ніяково сунула то руку записку і вона побігла в дім» і там знову села за рояль". У записці Старцев прочитав: «Сьогодні, в одинадцятій годині вечора, будьте цвинтарі біля пам’ятника Деметти». Першої його реакцією, що він прийшов у себе, були думки, що «це не так розумно», «навіщо?» Аналізуючи це, простежимо, як змінюється душевне, психічний стан героя під час очікування Котика.

Старцев «входить в епізод» з надією. «У будь-якого свої дива, — думав він. — Котику теж дивна і — далі - хтозна? — можливо, вона жартує, прийде». Далі йдуть слова оповідача: «... і він віддався цієї слабкої, порожній надії, і її опьянила його». Якщо епітет слабка висловлює тільки те, що висловлює, то порожня — то це вже авторське знання у тому, що Котику не прийде, і — глибше — про порожніх клопотах по приводу духовного злету Дмитра Ионыча. «Отже з епізоду» герой, вимовивши знамените: «Ой, зайве б полнеть!».

Экспозицией епізоду є думки збентеженого Старцева. Його мовна характеристика дана у вигляді невласно-прямої промови. Складається враження непомітного проникнення автора на думці Дмитра Ионыча. Експозиція цікавить одне абзац і дає багату поживу для міркування. Початок: «Було зрозуміло: Котику дуріла». Перше безособове пропозицію до складі складного, здається, не дає підстав Старцеву для непотрібних міркувань щодо дурної затії Катерини Іванівни. Кінець абзацу такий: «... а половині одинадцятого раптом взяв капелюх і поїхав цвинтарі». Противительный союз, а підкреслює імпульсивність рішення, частка і посилює це враження. Слово «раптом» — це слово «достоевское», а чи не чеховське. Це герої Достоєвського «раптом», несподівано приймає рішення, часто суперечачи собі самим. Ніщо, як нам бачиться, не віщувало таких вчинку доктора Старцева. (До речі, «раптом» з’явиться у своєму оповіданні лише в чотири рази: вперше — коли Котику «раптом став і пішла дому»; вдруге — на завершення епізоду «На цвинтарі» — що ця деталь матиме символічного смислу; третє «раптом» призведе до пристрасного поцілунку у візку, коли «коня круто повертали в одні ворота клубу, і коляска накренилася»; востаннє це наріччя зустрінеться з тексту тоді, коли вже чотири роки Старцеву, що сидить лава садом із Катериною Іванівною, «раптом» стане «сумно і шкода минулого».).

Вернёмся до думкам доктора перед його поїздкою цвинтарі. «Кому справді прийде серйозно на думку призначати побачення вночі, далеко за містом, цвинтарі, коли це легко можна влаштувати надворі, у цьогорічному міському саду?» Дмитро Ионыч розуміє абсурдність пропозиції Котика. «І особі йому, земському доктору, розумному, солідному людині, зітхати, отримувати записочки, тинятися по кладовищах, робити дурниць, з яких сміються тепер навіть гімназисти? До чого поведе нього? Що скажуть товариші, коли дізнаються?» У цьому вся уривку цікаві два моменту.

Впервые дається самооцінка Старцева. Хоч би непряму характеристику ні давали герою інші персонажі, це буде її «заочне» визначення (термін М. Бахтіна). Як кажуть, в Дмитра Ионыча досить висока самооцінка, що мала підставу бути з початку оповідання. Пригадаємо: «І доктору Старцеву... теж казали, що йому, як інтелігентній людині, необхідно ознайомитися з Туркиными». Отже, сім'я Туркиных вважається інтелігентній. Планка «інтелігентного людини», безумовно, знижена. Широко відомі слова самого Чехова з його листи братові про вихованих людях — слід читати: інтелігентних. «Щоб виховатися і стояти нижчий за рівень середовища, у яку скотився, недостатньо прочитати лише Пиквика і визубрити монолог з Фауста. Тут потрібні безперервний денний й у нічний працю, вічне читання, штудировка, воля. Тут дорогий кожен годину». Ми побачимо у своєму оповіданні «інтелігентну» сім'ю Туркиных і судити про рівень «середовища», у яку скотився Старцев, за словами оповідача, тобто набагато швидше, ніж сам герой.

Итак, Старцев оцінює майбутнє «підприємство» з погляду обивателя: «... тинятися по кладовищах... До чого поведе нього? Що скажуть товариші, коли дізнаються?» Хто із героїв російської літератури, стоїть вище середовища, озирнувся громадські думка? Пригадується Онєгін перед дуеллю з Ленським. («... Але шёпот, хохотня дурнів... «). Ситуації різні, але суть одна. Хоча ні, не все таке однозначне. Подумки Онєгін усе ж таки дає оцінну характеристику представникам «суспільної думки». Чеховський ж «герой» «не дотягує» до героя. Називаємо ми його так, з літературознавчого терміна. «Так думав Старцев, блукаючи в клубі близько столів, а половині одинадцятого... «Старцев — не Раскольніков, який йде «не своїми ногами» вбивати стару процентщицу, бо давним-давно прийнято. Старцеву дає шанс автор, дає шанс залишитися наодинці з собою, зі світом, «де немає життя», шанс зробити якісь важливі відкриття. Така експозиція епізоду.

Завязка епізоду починається з найважливішої предметної деталі, що у розвитку сюжету: «У нього вже був пара коней та візник Пантелеймон в оксамитової жилетці». На початку оповідання Старцев, відвідавши Туркиных, «вирушив пішки у Дялиж». Нині в нього є договір пара коней, та візник в оксамитової жилетці. Здається, у цьому поганого? У епілозі пересування Старцева описується так: «Коли він, пухкий, червоний, їде на трійці з бубонцями і Пантелеймон, теж пухкий і червоний, з м’ясистим потилицею, сидить на козлах, протягнувши вперед прямі, точно дерев’яні, руки, і кричить зустрічним: „Прррава тримай!“, — то картина буває значна, і здається, що вирушає не людина, а язичницький бог». У цьому вся описі немає іронії, це сарказм, бичующий знищення людського у людині. «Дерев'яні руки» Пантелеймона хіба що знаходять своє продовження у деталі, що характеризує Ионыча: до рук в нього палиця, якій він, відвідуючи черговий будинок, «призначений до торгів», «тикає у двері», чи, «приймаючи хворих», «нетерпляче стукає... про підлогу». Дзеркальне відбиток хазяїна в його слузі ми зустрінемо в «Обломові» (Обломов — Захар), в «Батьків і дітей» (Павло Петрович — Прокофьич). Віддзеркалення в слугах манери поведінки, портретних характеристик господарів робить останніх вразливішими, є своєрідним пародією ними, отже автор сягає поставленої собі мети.

Но в епізоді колишнього ймовірного побачення Старцев не Ионыч з епілогу. Герой «залишив коней край міста, у одному з провулків, а сам пішов цвинтарі пішки». «Що скажуть товариші, коли дізнаються?» Можливо, мається на увазі це побоювання? Найімовірніше, так. Але все-таки зміст цієї деталі у цьому. Відстань було не близьким: «З полверсты він пройшов полем». Старцев йшов пішки за останній раз!

В половині одинадцятого він «раптом взяв капелюх і поїхав цвинтарі», опівночі «у церкві стали бити годинник»; наступного дня він скаже Катерині Іванівні у тому, що чекав її «майже дві години»; оповідач відзначить, що герой «потім години півтори бродив, відшукуючи провулок, де залишив своїх коней». Отже, хронотоп епізоду: художній простір — цвинтарі, не саме веселе місце землі, на якому, власне, і знову залишився живої Дмитро Ионыч; кордону художнього часу епізоду становить приблизно чотири години. Аж чотири години «тинятися цвинтарями»! Тільки чотири години, які Старцев перетворився на Ионыча. Бувають у житті години й навіть хвилини, коли людина залишається «голим», віч-на-віч зі світобудовою; коли неймовірним чином сходяться два космосу — макроі мікро-. (Пригадаємо князя Андрія, лежачого на полі Аустерліца, і високе небо, открывшееся йому.) Людина має належно вшанувати выпавшую йому щасливу карту, має вийти з зустрічі з вічністю іншим, іншим, оновлений. Така хвилина настала у житті земського доктора околицями губернського міста З.

Чехов володів усіма приёмами художньої зображальності, зокрема і різними способами побудови описів. Епізод «На цвинтарі» є блискучим прикладом принципу психологічного паралелізму. «Світила місяць. Було тихо, але тепло по-осінньому. У передмісті, близько боєнь, вили собаки». Картина моторошнувата, а Старцев, як нам бачиться, не боязкого десятку. «Цвинтар позначалося вдалині темною смугою, як ліс чи великий сад».

Мотив саду — важливий мотив й у оповіданні «Ионыч», і «верховий образ всього чеховського творчості» (2, 187). Сад — це незмінна, вічна декорація, і натомість якої розвиваються і закінчуються відносини Старцева і Катерини Іванівни. У своїй хаті Туркиных «половина вікон виходила в старий тінистий сад»; «коли Віра Йосипівна закрила свою зошит» з романом у тому, «чого не буває у житті», «в міському саду поруч» хор піснярів під оркестр співав «Лучинушку», «і це пісня передавала то, чого був у романі І що буває у житті». У Старцева і Котика «було улюблене місце у саду: лава під старим широким клёном». Це була час жагучої влюблённости Дмитра Ионыча. Чотири року вже «вона дивилася нею і, очевидно, чекала, що він запропонує їй піти у сад, але він мовчав». Тепер Котику каже не «сухо», як колись, а схвильовано, «нервово»: «Заради бога, пойдёмте до садка». «Вони пішли у садок і сіли там на лаву під старим клёном... «Сад — як безмовний свідок, а й учасник дії під назвою «життя». «Сад — це вихід із парадоксального світу у світ органічний, перехід із стану тривожного очікування... в вічний діяльний спокій» (2, 187).

Эпизод побудований і уподібненні, і контрастному зіставленні природи й людини. Старцев вступив у ірреальний «світ, не схожий потім інше, — світ, де такий хороший і м’який місячний світло». На сторінках Чеховим, який вважав стислість однією з основних принципів своєї поетики, поставлений своєрідний «рекорд»: шість (!) раз сказано про місяці і місячному сяйві. Оповідальна деталь — місяць — панує на всьому художньому просторі кладбища-леса, кладбища-сада. Статична опис місячної ночі гальмує дію, перериває розвитку подій. Ми пейзаж очима Старцева, пейзаж, описання якого панують два кольору: білий і чорний. Жовтий пісок алей ще більше підкреслює що ллється світло. «Видалася огорожа з білого каменю, ворота... При місячному сяйві на воротах можна було прочитати: «Грядёт година за онь ж... «(Пригадується: залиш надію, кожен сюди вхідний. — Є. Б.) Старцев увійшов в хвіртку, і перше, що він побачив, — це білі хрести і пам’ятники з обох боків широкої алеї і чорні тіні від неї і від тополь; й цілком було видно біле і чорне, і сонні дерева схиляли свої галузі над білим. Здавалося, що було світлішай, ніж у полі... «Кінець цього йому досить великого абзацу чудовий. Герой піддався на короткий час магії цвинтарної атмосфери, відчув урочистість моменту, перейнявся «настроєм» місця. Тричі яке повторили «немає» («де немає життя, немає і немає») наполегливо наштовхує на думка про тлінність людського буття, про нікчемності суєти та налаштовує на високий лад; «... але у кожному темному тополю, у кожному могилі відчувається присутність таємниці, обіцяє життя тиху, прекрасну, вічну». Синтаксична тріада, завершальна фразу, побудована по принципу градації. Кожен наступний епітет посилює враження від попереднього — вічність, нескінченно. Сад «змінюється, залишаючись незмінним. Підкоряючись циклічним законам природи, народжуючись і помираючи, він перемагає смерть» (2, 187). Завершальна абзац фраза — те останнє високе відчуття, яке пізнав у житті Старцев: «Від плит і зів'ялих квітів, разом із осіннім запахом листя, віє прощенням, сумом і спокоєм». Цей вислів наповнені символічним змістом. Могильні плити — підсумок, фінал людського життя, те що має продовження, те, що назавжди. Життя по смерті то, можливо лише у пам’яті живих. Осінній запах листя, зів'ялі квіти кажуть про близькість й неминучості смерті. Синтаксична тріада «прощення, сум, спокій» викликає літературну асоціацію: опис сільського цвинтаря, у якому похований Євген Базаров. «Як майже всі наші цвинтаря, воно являє вид сумний... «Багато поколінь критиків і читачів билися над словами автора, які завершують роман: «Про немає! Яке б жагуче, грішне, бунтівне серце ні сховалося в могилі, квіти, ростучі у ньому, безтурботно дивляться на нас своїми безневинними очима: не про один вічному спокої кажуть нам вони, у тому великому спокої «байдужою» природи; вони вимовляють також вічному примирення і життя безкінечною... «Прихована цитату з філософської лірики Пушкіна, глибока приязнь до свого героя, яка лунає на завершення «Отців і дітей», змушують замислитися над питаннями буття.

Вернёмся до чеховскому розповіді. «Навколо безмовність; глибокій смиренність з неба дивилися зірки... «Старцев цвинтарі «недоречно», як та її кроки, порушили тишу. До реальності героя повернув бій годинників, «і він уявив себе мертвим, заритим тут навіки». Все живе, спрагла любові, обурилося у ньому: «... йому здалося, що хтось дивиться нею, і він у хвилину подумав, що це політичний спочинок і не тиша, а глибока туга небуття, придушене розпач... «Старцев не піднімається вище себе, робить відкриття. «Людина Чехова — несвершившийся людина» з «неслучившейся життям» (2,180).

Лунный світло своєрідно вплинув на думки Старцева: він чітко «підігрівав у ньому пристрасть», доктор «чекав пристрасно і малював уявою поцілунки, обійми»; «... скільки тут, у тих могилах, закопано жінок Сінгапуру й дівчат, хто був гарні, чарівні, що кохали, згоряли ночами пристрастю, віддаючись ніжності. Наскільки все-таки не те жартує з людини створила матінка-природа, як прикро усвідомлювати це!» Передаючи потік думок героя з допомогою невласно-прямої промови, Чехов доводить його точки напруги, до кульмінації; «... їй хотілося закричати, що хоче, що він чекає любові у що там що; проти нього біліли не шматки мармуру, а прекрасні тіла, вона бачила форми, які сором’язливо ховались у тіні дерев, відчував тепло, і це млість ставало обтяжливим... «Найвищу напруга «духовного страждання» Старцева цвинтарі — це жагуче млість, жага любові, кохання плотського, фізичної.. .

Режиссёр сцени «На цвинтарі» — місячний світло — дає можливість свого героя стати учасником дії, побачити то, чого, «мабуть, вже не станеться бачити». І місяць підготовляє розв’язку епізоду: «І опустився завісу, місяць пішла під хмари, аж раптом все потемніло колом». Жарт Котика привела Старцева на цвинтарі, де зараз його пережив неповторні, найважливіші відчуття у своїй життя. І ж, цвинтарі, закінчилося формування Старцева як людина, як особистості. Вона більше автору не цікавий. Про усіх наступних діях героя сказано якось мимохіть: «Старцев ледь знайшов ворота, — було вже темно, як і осінню ніч, — потім години півтори бродив, відшукуючи провулок, де залишив своїх коней.

—Я втомився, ледь тримаюся на ногах, — сказав Пантелеймону".

Весь епізод — романтична картина зі зниженим, опошленным фіналом: «І, сідаючи з насолодою в коляску, він подумав: „Ой, зайве б повніти!“» Це епізод неукладеного побачення героя із собою.

Глубоки були почуття Старцева? І під час першого візиту до Туркиным, і потім Котику «захоплювала його своїм свіжістю, наївним вираженням очей і щік». «Наївним вираженням... щік»? Ми прекрасно розуміємо, що ця деталь портретної характеристики Котика звучить іронічно, але іронія йде немає від Старцева, через сприйняття якого дається образ дівчини. Це легка іронія автора. А герой закоханий, вже тому заслуговує поблажливості. Він милується тим, «як сиділо у ньому сукню, вона бачила щось надзвичайно миле, зворушливе своєї простотою й наївною грацією». Мовна характеристика Дмитра Ионыча, його собственно-прямая мова дуже схожа на мова героя-коханця в водевілі: «Заради Бога, благаю вас, не мучте мене, пойдёмте до садка!»; «Не бачив вас протягом тижня... і якби ви знали, яке це страждання!»; «Я страшно хочу, я спрагу вашого голоси. Кажете»; «Побудьте зі мною хоч п’ять хвилин! Благаю вас!».

Было їм цікаво друг з одним? «Вона здавалася йому дуже розумної і розвиненою за летам». Взагалі в Чехова у чимало творів ключовими словами є такі, як «здається», «здавалося» та інші. Вони можуть виконувати роль вступних конструкцій — слів і від пропозицій, а можуть входити, як у нашому разі, у складі присудка. «Здавалася розумної... «Багатозначний деталь, характеризує і закоханого Старцева, та її кохану. І, тим щонайменше «із нею міг казати про літературі, про мистецтво, що завгодно, міг скаржитися життя, на людей... «.

Перевернём три аркуша. «Та ось минуло чотири роки. Один тихе, тепле ранок до лікарні принесли лист. Віра Йосипівна... просила його неодмінно подарувати до неї і полегшити її страждання. Унизу була приписка: «До прохання мами приєднуюся і це. До. ««. Побачивши її, Старцев зазначив, що вона зовнішньо змінилась, погарнішала, головне — «це вже була Катерина Іванівна, а чи не Котику... «Ситуація повторилася з точністю до навпаки. (Пригадується, за словами Ю. Лотмана, «формула російського роману» «Євґєній Онєґін».) Але як знижена ситуація, як жалюгідний, та був і страшний на завершення герой Чехова! Якщо Котику стала Катериною Іванівною, то Дмитро Ионыч — просто Ионычем. Як зараз сприймає її? «І нині вона йому подобалася... коли щось вже заважала їй відчувати, як колись». І далі оповідач тричі повтореним дієсловом з запереченням передає дедалі більше роздратування Старцева: «Йому вже подобалася її блідість... не подобалося її сукню, крісло, у якому вона сиділа, не подобалося б у минулому, що він майже одружився з нею». Понад те, що він «згадав про свого кохання, про мріях і надії... йому стало ніяково». І це бажання поговорити із Катериною Іванівною усе ж таки виникло. Але що ж? «... Вже хотілося говорити, скаржитися життя».

Через чотири року, зустрівшись не з Котиком, і з Катериною Іванівною, сидячи на улюбленої колись лаві в темному саду, «він також згадав все, було, все найменші подробиці, як і бродив цвинтарем, опісля під ранок, утомлённый, повертався себе додому, і його раптом став сумно і шкода минулого. І на душі зажеврівся вогник».

Мы пам’ятаємо, що Котику призначила побачення «біля пам’ятника Деметти». Невипадково довідці про походження пам’ятника «як каплиці, з янголом нагорі» та її опису оповідач відводить цілий абзац в епізоді побачення: «... колись З. була проїздом італійська опера, одне з співачок померла, і її поховали і направили цю пам’ятку. У місті вже не пам’ятав неї, але лампадка над входом відбивала місячний світ і, здавалося, горіла». У душі Старцева кілька років на згадку про ту ночі «зажеврівся вогник». Як місяць, колишня під хмари, погасила лампадку, і вогник «у душі згаснув», коли «Старцев згадав про папірці, що він вечорами виймав з кишень з такою задоволенням». Ця предметна деталь — «папірці, добуті практикою... яких пахло духами, і оцтом, і ладаном, і ворванню», — викликає у пам’яті і ласо любующегося у підземеллях на своє золото Скупого лицаря з «маленькій трагедії» А. Пушкіна, і незабутнього Чічікова, перебирающего вміст шкатулки з подвійним дном.

Сопоставляя поведінка, і думки Старцева доі після «вставний новели», бачимо, що саме у цих двох сторінках тексту показано найголовніше — те, що пояснює нам перетворення Дмитра Ионыча в Ионыча. (Як-от це по батькові, що було загальним, винесено Чеховим до назви оповідання.).

Особо слід сказати теми музики, що грає в розповіді досить велику роль: вперше почувши гру Котика на роялі, Старцев «малював собі, і з високої гори сиплються каміння, сиплються і сиплються, і його хотілося, що вони швидше перестали сипатися... Після зими, проведеною в Дялиже, серед з онкозахворюваннями та мужиків, сидітиме у вітальні... слухати ці гучні, докучливі, але усе ж таки культурні звуки, — була така приємно, таке й нове... «Потім звучать поздоровлення «изумлённых» «такий музикою» гостей. І тепер — знамените: «Чудово! — сказав він і Старцев». Ми пам’ятаємо, це перша глава, це тільки експозиція і зав’язка. Духовний і тяжка фізична образ Старцева ще неможливо встиг змінитися. Найбільш коротка художня деталь — сочинительный спілку і стати — змушує читача замислитися: набагато чи відрізняється «ранній» Дмитро Ионыч від обивателя? Чи міг він спочатку протистояти середовищі? Слабкий, слабкий духом російський інтелігент, живе своєю працею і потянувшийся до ситості, комфорту, до м’яким, глибоким крісел, у яких «було спокійно», «приємно, зручне і на думку йшли все такі хороші, покійні думки... «, інтелігент, із задоволенням жалующийся (це слово, як бачимо, — одне з ключових у своєму оповіданні).

И за рік закоханий Старцев слухає «довгі, виснажливі екзерсиси на роялі». Після пропозиції, яке, нарешті, зробив Дмитро Ионыч Катерині Іванівні, вона несподівано відкидає його: «... ви знаєте, найбільше життя люблю мистецтво, я дуже подобається, обожнюю музику, їй я вже присвятила все своє життя... «Йдеться героїні звучить бундючно, як і йшлося самого Старцева в останній момент визнання. Здається, що вони обидва грають у якомусь спектаклі і сягають зі своєю грі серйозно. І усе ж таки саме юна Котику вперше каже, хоча звучить те й наївно, про нестерпної непристойності життя: «... а собі хочете, щоб продовжувала жити у Запоріжжі, продовжувала цю порожню (знову цей епітет! — Є. Б.), марну життя, що стала мене нестерпна. Зробитися дружиною — про немає, даруйте! Людина має йти до вищої, блискучої мети... «З вуст Старцева ми почуємо таких слів. (Неудовлетворённость існуванням, мрія про іншу, осмисленою, творчого життя є лейтмотивом всього пізнього творчості Чехова, і його п'єс.) Ми знаємо, чим закінчилися пошуки «слави, успіхів, свободи» героїнею. І за чотири роки «Катерина Іванівна грала на роялі галасливо багато часу, і, коли закінчила, її довго дякували і захоплювалися нею». Щира нещирість, «ритуальність» захоплення одним і тієї ж гостей, вульгарність обстановки й духовне убозтво «самої освіченою і талановитої» сім'ї наводять Старцева до думку про бездарності Туркиных. У формі короткого внутрішнього монологу Старцева ми чуємо нещадний голос автора: «Бездарний... інший, хто вміє писати повістей, а той, хто їх пише і вміє приховати цього». Після шумного гри Котика Старцев подумав: «А добре, що на не одружився». Останнім акордом звучать в тому сенсі, «що й найталановитіші люди в усьому місті так бездарні, то який та повинен бути місто». Пізніше, але ні-чо-го не змінює власне прозріння. «Музична» тема спливає епілозі: «І коли, може бути, поруч за якимось столом заходить мова про Туркиных, він спрашивает:

—Это ви про яких Туркиных? Про тих, що дочка грає на фортепьянах?".

Выразительная деталь-действие: фінал відкритий, не завершений. Дієслова вжиті у вигляді нашого часу: «коли... заходить мова... він запитує», який передбачає нескінченну повторюваність. Вульгарна середовище, вульгарний герой.

Герои Чехова «незмінно — і неминуче — не доростають до себе... Це не „маленьких людей“, хлынувшие в російську словесність набагато раніше Чехова. Макар Девушкин роздираємо шекспірівськими пристрастями, Акакій Башмачкін підносить шинель до космічного символу. У доктора Старцева немає пристрастей, ні символів, оскільки вона не впізнав їх у. Інерція його життя не знає протиріч та протидій, вона природна і укорінена в глибинному самонеосознании. По порівнянню зі Старцевим Обломов — титан волі, і не прийшло на думку вказувати назву Іллічем, таким — Ионычем» (2, 180). «Власне його персонаж — ембріон сюрреалізму. У ньому, як і ядерному заряді, сконденсирован абсурд повсякденного існування» (там-таки, 182). Так аналіз маленького епізоду неукладеного побачення доктора Старцева висвітлив проблематику, художнє своєрідність як оповідання А. П. Чехова, а й основні теми його творчості, пов’язав воєдино героїв і літературні ситуації російської класики.

Список литературы

1. Хрестоматія по літературній критиці що для школярів і абітурієнтів / Упорядкування, коментарі Л. А. Сугай. М.: Рипол-Классик, 2000.

2. ВайльП., ГенисА. Рідна мова. Уроки красне письменство. М.: Незалежна газета, 1991.

3. Бахтін М. Питання літератури та естетики. М., 1975.

4. ГригорайИ. У., ПанченкоТ. Ф., ЛелаусВ. У. Вчення про художньому творі. Вид-во Далекосхідного університету, 2000.