Тема села у творчості Федора Абрамова

Федір Олександрович Абрамов народився 29 лютого 1920 року у багатодітної селянській сім'ї у далекій північної селі Верколе Архангельської області, у білих ночей і нескінченних лісів. На його випали загальні на той час негаразди: безбатченки, труднощі й радості селянської праці, біди колективізації, війна. Студентом третього курсу Ленінградського пішов добровольцем-ополченцем захищати Ленінград, був поранений, дивом уцілів в блокадному госпіталі і за переправі по Дороге життя. Назавжди він залишався вірний загиблим товаришам. Їх пам’яттю, їх долею вивіряв він свою поведінку, свій письменницький шлях. Але вона запам’ятала як героїзм молодих ополченців, а й злочинні дії тих, хто посилав у бій беззбройних хлопців. Не тоді чи почалося трезво-бесстрашное осмислення епохи майбутнім писателем?

У 1942 року, після доліковування у госпіталях, Абрамов повернувся на рідну Пинегу, де побачив також все життя запам’ятав подвиг російської жінки, російської баби, яка «відкрила другий фронт ». Тоді й народився задум першого роману — «Брати й сестри «(1958). Шістнадцять років виношувався роман. Тим часом Абрамов доучувався в університеті, захистив кандидатську дисертацію, завідував кафедрою радянської літератури. Через його серці пройшли нові біди й трагедії. Він побачив як драми селянські, а й драми міські, драми інтелігенції, драми недовіри і підозрілості з військовополоненими, до що перебували в окупації. Його обурював анкетне підхід до людей, анкетне добір кадрів, коли з «чистої біографією «отримували незаслужені привілеї, ставали зарозумілими кар'єристами. Його продовжувало мучити безправ’я селян, позбавлених паспорти й права пересування, які б сплачували непомірні налоги.

Він побачив різке невідповідність народної життя і відображення їх у літературі, кіно, де панувала атмосфера загального добробуту та радісних свят («Кубанські козаки »). Тоді Абрамов завів ручку і виступив як ратоборец як справжнє, неприкрашену правду. У 1954 року у журналі «Новий світ «він статтю «Люди колгоспної села у повоєнній прозі «, де повстав проти лакувальної і тенденційно ідилічної літератури про село, проти згладжених життєвих конфліктам та спрощених характерів. І відразу здобувся на розвідку боєм — «потрапив у постанову », де його віднесли до антипатриотам, до ворогів колгоспного ладу. Його проробляли на багатьох партійних зборах, майже позбавили роботи. Але він продовжував обстоювати своє право говорити правду про про народної жизни.

І все-таки у перших книгах, за власним визнанням Абрамов, він «не сказав всієї правди той час, про яку писав ». «Уся щоправда «- перед що вона стояв. Ось чого хотіла його совість. Уся щоправда, — свята щоправда, так без застережень, без ухилень, без замовчувань. Вся правда він задумав написати у романі «Чиста книга », які устиг завершити. І тому роману він часу присвятив вивченню архангельських архівів. Але справи відірвали їх у Ленінград. І від вона вже не повертався в Архангельськ продовжити работы.

Книги Абрамова сприймалися і витлумачувалися критикою переважно як гостросоціальні речі, розповідають про трагедію російського народу, котрі волають до радикальних змін країни. А проблеми філософські, моральні, які лунали на його творчості, найчастіше отримували належного осмысления.

Його романи, повісті, розповіді - літопис страждань багатомільйонного селянства. Він про трагедію розкуркулювання, про репресії проти («Дерев'яні коні «, «Франтик », «Поїздка до минулого »), про непосильних податках та найменшою трудовою повинності, коли жінок Сінгапуру й підлітків «гнали «на сплав і лісозаготівлі, про руйнуванні малих сіл, про дивовижно безглуздих «реорганізаціях «сільському господарстві, а кінцевому підсумку — про трагедію народу й узагалі людини, якому давали гідно жити, працювати, думати. Люди страждають, замучені, зламані стають зі шпальт абрамовской прози як обвинувачення всієї злочинної тоталітарної системе.

Словами Павла Вороницына («Навколо й навкруги ») Абрамов висловив трагедію мільйонів, низведенных до кріпосного становища: «А я людиною не відчуваю, це ти розумієш?.. Чому в мене паспорти? Не особистість я, отже, так? «.

Але Абрамов був далекий від одностороннього обличительства. Його книжки — як обвинувачення, як скорбота, біль, і плач про Росію. У його книгах — пошуки істини, пошуки причин події і тих життєдайних основ, які допомогли Росії не загинути, а вижити, вистояти, в великих муках і випробуваннях зберегти живої душі, людяність, доброту, совість, жаль, взаимопомощь.

Зрештою, все загострилися пороки сучасності - пияцтво, наркоманія, злочинність, егоцентризм, цинізм, байдужість — породжені гнобленням особистості, низькою культурою, нехтуванням правових і соціальних моральних норм, беззаконием.

Хоча Абрамов писав основному людей російської села, але право їх долею стояло життя і проблеми країни, проблеми загальнонародні, загальнодержавні, загальнолюдські. Недарма оповідання про закинутій селі названо «Справи російські… ». Так, усе, що відбувається у селі, у районі, у селищі, на косовиці чи луці, де «плачуть коня », в селянської хаті, — усе це «справи російські «, справи общие.

Федір Абрамов невпинно вивіряв кожну дрібниця, кожну випадковість вищої мірою — мірою всенародного страждання чи блага, мірою погіршення чи поліпшення народної життя. І тому, що він і писав — вона завжди розмовляв із читачем найголовніше: що заважає чи допомагає нам жити гідно, по-человечески.

Ще 1969 року створили розповідь «Старі «. Він обходив майже всі редакції, викликав загальне захоплення, але побачив світ лише через вісімнадцять років — 1987 року. Це з кращих оповідань, яким дуже дорожив сам письменник. Розповідь вміщує величезні пласти нашої історії, наші біди, борошна, помилки, трагедії, і невирішені, складні запитання, по сьогодні потребують відповіді. Головний із них — як відновити справедливість, як спокутувати провину перед поколіннями російських людей, особливо російських женщин-крестьянок, які роками — десятиліттями працювали до зносу, «рвали з себе жили — в колгоспі, лісом, на сплаві «, майже без на власний каторжну працю. Доля-трагедия російських селянок постає у своєму оповіданні поруч із трагедією тих, хто випив борошна репресій і лагерей.

Завжди стриманий авторський голос у тому оповіданні піднімається аж до високих ліричних нот, аж до високої патетики: «Станьте, люди! Російська селянка йде. З вісімдесятирічним робочим стажем »; «Новий людина виросте — переконаний. Однак все минеться з російській землі вкотре таке безкорисливе, святе плем’я? » .

Абрамов продовжував ту лінію російської літератури, йдучи від Чехова і Буніна: безстрашно подивитись себе, не ідеалізувати народ, дати раду труднощі й крайнощі російського характеру. Письменник чудово розумів, що в рахунку долі країни й людства залежать тільки від політиків, а й від поведінки, умонастрої, устремлінь, ідеалів, культури і моралі мільйонів. Його завжди тривожило як всевладдя чиновників, які «все пожирають і внаслідок чого не відповідають », а й нерозвиненість громадянського мислення країни, полуграмотность, полуобразованность більшості. Він чудово бачив, що у занедбаному стані перебувають як економіка, побут, систему управління, а й свідомість, моральність, культура, стан уми і серця. Він хотів написати статтю, розповісти, як десятиліттями вытравляли у народі самостійність мислення: «Не смій думати, живи за наказом. Ніякої ініціативи. Вимкни мізки » .

Разом про те Абрамов говорив ще два в 1981 року: «Історичний досвід показав, що соціальними засобами неможливо оновити життя, досягти бажаних результатів. Потрібен одночасно другий спосіб. Це самовиховання, будівництво душі, своє ставлення до світу, інакше кажучи — щоденне самоочищення, самокритика, самоперевірка своїх діянь та бажань вищим судом, котрий дано людині, — судом власної совісті «. Проблема совісті й боргу — одне з провідних проблем прози Федора Абрамова.

Багатьох знає своїх героїв письменник призводить до суворої самооцінці, самопроверке прожитим життям, до сповіді, прозрінню, покаяння. Сповідальні монологи, очисний прозріння, розрив із носіями зла, набуття високого сенсу життя таких промовистих постатей, як Пєлаґєя чи Микша («Поїздка до минулого »), передають читачеві миючий заряд моральної энергии.

Ідея чистої життя, чистих помислів, чистих устремлінь, сутнісно, одухотворяє усі твори письменника, зокрема ті, де йдеться трагічні долях, людей, знівечених временем.

У заключному слові своєму шістдесятирічному ювілеї письменник підбив підсумки прожитим життям, сформулював головну суть здобутою їм віри: «До чого все-таки дійшов свого шістдесятиріччя? Що мене поклоняюся? Що сповідую? Яка моя віра? Що більше я ціную у житті? Ще б пак отримував радості найбільше? Робота! Робота! Кожна добре написана рядок, кожен добре написаний абзац, сторінка — це було найбільше щастя, це було найбільше здоров’я, це найкращий відпочинок до душі, для розуму, серцю… Робота — це, мабуть, найвища любов, любов зі своєю сім'ї, любов свого будинку, любов до батьківщини, любов народу » .

Вища Від всього цінував Абрамов в людях вміння натхненно працювати скрізь — у літературі, у науці, на полі, на будівництві. Він був переконаний: час віддати належне теорії «малих справ », час «подумати про значення про малих справ, які, складаючись, становитимуть велике ». Він втомлювався доводити, як необхідний щоденний совісний працю кожного громадянина, «без чого неможливі ніякі грандіозні плани і програми ». «Будь-яку справу починається з чоловіки й закінчується їм » , — вірував он.

Своїм найкращим твором Абрамов вважав «Чисту книжку », матеріал до якої він збирав 25 років, з кінця 50-х років. Спочатку виник роман про громадянської війни на Пінезі, потім задум розрісся, виник план епопеї у трьох чи чотирьох книгах, що охоплюють події у Росії за століття: від революції 1905 року по репресій тридцятих років. У вашій книзі мали постати все соціальні верстви російського суспільства: селяни (багаті і бідні), купці, лесоторговцы, промисловці, революціонери всіх кшталтів, народницька інтелігенція, духовенство. Люди різних переконань і вірувань, різних устремлінь. Одних захоплювала революція, інших — шлях збагачення, третіх — теорія малих справ, четверті шукали праведною, чистої життя. Письменник хотів показати, що, які ідеали рухали людьми й окремими партіями. Він просто хотів прилучити читача до головного — яким повинен бути людина, його душа, його помисли і події, «як свято », по совести.

Книжка вбирала і узагальнювала весь життєвий і досвід Абрамова, його міркування головних нашого століття. Він просто хотів вводити на книжку суперечки та ставлення до життя і можливі шляхи розвитку Росії серед верств населения.

На жаль, роман залишився незавершеним. Набіло 1983 року було написано лише 18 розділів першої книжки. Та вони залишилися в письменницькому архіві тисячі нотаток, начерків, розгорнутих сцен і міркувань, що дають уявлення про масштабі задуманої трилогии.

Федора Абрамова часто називають письменником «сільської тематики». Безмежне на повагу до нелегкому селянському праці властиво як він романів, і повістям і розповідям. Він наполегливо примушує думати читача про те складних та суперечливих процесах, соціальних і нових економічних, які у життя колгоспної деревни.

Абрамов показує всі ті закони, якими живуть жителі села. Описує те, що доводиться терпіти і робити їм, щоб хоч трохи покращити своє життя. Як важко домогтися щасливе життя. Акцентує увагу читача Абрамов і за те, як змінює характер людей життя колгоспі. Це особливо добре видно на головною героїні його твору «Пєлаґєя». Cо усіх сторін показує її Абрамов: рішучу, розумну, стійку, владну, душевно добру, а й у той час занадто честолюбну і егоїстичну. Та все ж, як на мене, що від початку Пелагеї були тільки добрі почуття, але саме те, що й із нею у процесі життя жінок у колгоспі, те, як виникають і живуть у ній заздрість, злість, жорстокість — усе це простежується на протяжени всієї повісті. Звернімося до змісту повісті, щоб краще усе це понять.

Амосова Пєлаґєя Прокопьевиа третину життя свого голодувала. У 1933 році в неї «померли батько і брат з голоду ». У війну також були не краще. Затим війни їхньому очах зачах її син, первісток, тому що в Пелагеї «повністю пересихали грудях ». Відтоді зрозуміла Пєлаґєя ціну «ганчірки «— це товар, який можна обмінювати окраєць хліба. І почала вона загрібати мануфактуру обома руками, оскільки знала: не ситець, не шовк в скрині складає, а на саму життя. Ситні дні про запас. Для дочки, для чоловіка, для себя.

Ще замолоду вона відрізнялася дужим і рішучим характером. І Павло, хоч і з гарної сім'ї (за старими часів у Амосовых перше житье на селі вважалося), а боязка був, відразу їй підкорився. Проводжаючи чоловіка війну. Пєлаґєя сказала: «На мене надійся. Нікому не чухати моїх волосся, крім тебе ». І як сказала, і зробила: за війну жодного разу переступила поріг клубу. Сестра Павла Онисія, не різнилася такий жіночої фортецею, дуже поважала Пелагею за это.

До 1947 року Пєлаґєя працювала на скотному дворі. «Руки вивертали в цій дойке. А холод-те? А дощ? Та й це щодня двічі міряти дорогу — від села до Сурги і південь від Сурги до села? Бруд страшенна, до коліна, і тут присісти на віз? Хоча б бидоны-то з молоком кінь витягла ». І тепер через потребу, від тяжкості, прагнучи нове життя, взявши вагу всіх, Пєлаґєя влаштувалася в 1947 року на пекарню. Зробила вона через Олешу рабочкома.

Побачив її Олеша коло розверстого віконця за расчесыванием волосся. «Ти, як золотий хвилею накривши. Іскри від тебе летять ». І лапу запусти в волосся. А волосся справді вона мала особливі — якось: на «вечерянке «знайомий хлопець протягнув за волосся від віконця до крамниці — перевіряв, чи витримають. З лазні вийде, не знає, як і розчесати, зуби летять у гребеня. На школі вчитель все електрику їхньому волоссі показував. Тижня через півтори-дві Олеша підстеріг за полосканием білизни річці, Пєлаґєя йому пригрозила. І на втретє вони зустрілися знову біля річки, і знову Олеша почав її зняти хустку, показати волосся, за гроші. «І це влаштуй пекарихой за рікою — безкоштовно покажу ». — Як уже їй тоді прийшло це розум, вона міг би пояснити. Олеша її слова прийняв всерйоз, і Пєлаґєя пустотливо прискинула хустку. «Диявол, напевно, штовхнув їх у бік ». І Олеша зовсім очманів: «Якщо даси мені виспатися на волоссі, ось ті Бог — за тиждень зроблю пекарихой. Не жартую ». «Проте й я — не жартую » , — відповіла Пелагея.

За тиждень вона почала пекарихой. Олеша вирвав її з скотного двору, всі перепони навколо зруйнував — і як закрутило людини. Але вона стримала слово. У ж дня проти ночі залишилася на пекарні. Та під ранок порадила Олеше забути про її волоссі. І попередила: «Я кусюча » .

У цій книжці героїня не ідеалізована: явно показано її прагнення хорошого життя, будь-що навіть такими.

Олешу вона відразу ж потрапити забула. «Не для втіхи, задля потіхи переспала вона із чужим мужиком ». Турбував її Павло: він нічим не видав себе, лише, кажучи того дня про лазні, скосив убік очі й порадив їй у перший жар. Він певне здогадувався що сталося, але виду не подав. Але Пєлаґєя зрозуміла його міміку і покаялася в скоєному. І тоді ранок вона два березових віника исхлестала про себе. Але підозра живе у Пелагеї: не Олешина чи дочка її Алька? Дуже вже шалена у дівчата кров… Пєлаґєя, влаштувавшись на пекарню, кинула виклик всім: голові колгоспу, який віддавав свою кращу доярку, колгоспникам («Це за каки таки заслуги такі корми Палаге? »), Дуньке-пекарихе і його родне.

У цьому сорок сьомого року відбулася лише одна із найбільш пам’ятних подій у її життя — недосдача. Нарахував їй ревізор же Петро Іванович у п’ять тисяч без мала. Що тільки передумала тоді Пєлаґєя, топитися хотіла, нарешті, «якби дурепою », бух в ноги Петру Івановичу: виручи, же Петро Іванович. Не винна. І сама буду століття за тебе Бога молити, і їхнім дітям покараю. І відшукалися у п’ять тисяч. Це, виявляється, же Петро Іванович урок молодий бухгалтерку подавав, «щоб носа не задирала ». Та не бухгалтерку цей урок був — зрозуміла Пєлаґєя, що дармовий хліб з пекарні йому потрібен. Погрів він руки про неї, без булки білої за чай не сідав. Натомість у компанію свою ввів, із гарними людьми за стіл помістив, на чільне місце. Завелися тоді корисні знайомства — сільський голова, колгоспний голова, Іване Федоровичу з райвиконкому — і карати всіх вона виручала хлібом, зате й їй продавці додому приносили товары.

Три роки тому Алька стала показувати норов. Пєлаґєя застала її, тоді пятиклассницу, целующейся з молодою зоотехніком. Зоотехніка заслали в распродальную дірку у районі. У силі Пєлаґєя тоді была.

І сила це була від неї роботи, від відносини Пелагеї до неї. Чого тільки робила Пєлаґєя, щоб хліб був духовитее — воду брала на пробу із різних криниць, дрова вибирала смоляні, щоб без сажі, борошно вимагала перший сорт, а щодо помелу і годі й говорити — все перепробувала, і сосну, і ялинку, і вереск. Щойно вийняту з печі буханку Пєлаґєя змазувала пісним олією на цукрі — вже цього не скупилась. Тоді буханку любо опанувати. «Сміється так леститься. Сама до рота проситься » .

У пекарні у Пелагеї чистота, там вона любила чаювати. Це були найбільш приємні хвилини на її життя. Але доти — треба розтопити піч на пекарні, підняти тридцять відер води, налити сто буханців чорного так сімдесят білого, а головне, смажитися біля печі. Після роботи Пєлаґєя з важкою сумкою хліба і низки непідйомним відром помиїв для поросяти йшла додому, обов’язково роблячи відпочинок у мостков через озеро. Її зустрічав чоловік. Будинку вона відразу лягала на голий фарбований підлогу, оскільки він добре витягала жар тіло. Потім Пєлаґєя довго пила чай з самовара, «п'ять чашок міцного чаю без цукру — порожнім чаєм скоріш заллєш жар всередині «. Іноді думала Пєлаґєя про помічниці, але й тоді помиї пожиже і зарплата менше будуть. Ось і знемагала до хвороби чоловіка, коли заступила Алька їхньому место.

Характер Пелагеї проявився у ставлення до роботі. Саме він змінила порядок забудови села. Пєлаґєя перша завела садибу при домі; доти лазні, криниці будувалися «на задах ». Вона поставила лазню, льох, криницю і город близько хати, щоб усе було б під руками. І весь цей під огорожею, щоб ні піший, ні кінний, ніяка худоба було неможливо до неї зайти не спитавшись. Після Пелагією потягнулися та інші. Але скільки вона винесла наклепу! «Кулачиха! Село розтоптала! Будинок батьківський розорила! ». А домом вона вступила так. Будинок Амосовых-старших був велетнем: двоповерховий шестистенок з грудастым коником даху, великий двір з поветью і сінником і понад те ще бічна изба-зимница. Цю хату в сорок шостому відхопила старша сноха. Потім зажадала своєї частки друга сноха — розкатали двір. І, нарешті, останній удар завдала Пєлаґєя, вирішила наново будуватися на задах. З її наполяганню шестистенок розрубали навпіл. І старого дома-красавца Герасимчука. Цим її докоряла зовиця і навіть заїжджий столичний любитель старовини. Нарікав, майже плакав: мовляв, яку красу дерев’яну загубили. Особливо щодо ганку двускатного розорявся. Ганок було гарне, Пєлаґєя це розуміла. На нагострених стовпах. З різьбленням. Та й взимку з цим гарним ганком «борошно мученская »: і воду, і дрова треба було як вгору тягати. На заметіль, а непогодь — і ще хуже.

Потім, коли Пєлаґєя в сільраді попросила пустир за старим домом, її підняли на сміх. А вона побачила дома пустирища лужок з запашним сіном під вікнами. І тепер хто заздрить їй у селі! Будинок Пєлаґєя на диво: кути у передка обшиті тесом, пофарбовані жовтої фарбою, дах нова, шиферна, «більше двохсот рублів коштувала», ганок по-міському склом забито. А колом широчінь. Добре б і всередині будинку: кімната простора, чиста, зі світлим фарбованим підлогою, з білими тюлевими фіранками в усі вікно, з жирним фікусом, царствено возвышающемся в в передньому кутку. Справи в роботі до хвороби робив Павло. Він також ніколи й зустрічав Пелагею після работы.

Одного дня, Пєлаґєя побачила Павла в умовленому місці й, відчувши недобре, забувши про втома, заспішила додому. Тут дізналася хворобу чоловіка. Інше звістка дуже вдарило з її самолюбству. Чоловік сповістив її, що з Петра Івановича повернулася з навчання дочка Антонида Петрівна, і з цього приводу буде великим свято, який Амосовы не запрошені. Пєлаґєя завжди відзначала факти запрошення чи непомічання їхніх з чоловіком і вже цим визначала, вважаються з нею «влади ». У праці на пекарні вона звикла бути відкриті і хотіла виявитися «на задвірках ». Коли Павло нагадав, що сьогодні в його сестри Анисьи тезоіменитство і треба поздоровити її, Пєлаґєя й слухати не захотіла звідси — зовиця не належала до кола обраних та, крім того, викликала зверхнє ставлення Пелагеї своїм жіночим непостійністю. Вона відмовилася йти до неї і тоді, коли саме Онисія настало з початком запрошенням, ніж дуже образила родичку і засмутила Павла. Пєлаґєя послалася на втома, але це причина не існує, коли принесли записочку від Петра Івановича: «Чекаємо дорогі гості «. Одягнувши свої кращі наряди, Пєлаґєя з чоловіком рушила на свято. Звістка звідси принесли Онисії, і її, скривджена, весь багатий стіл скормила сільським «подружкам «— Мане-большой і Мане-маленькой, шалопутным старушонкам.

У гостях Пєлаґєя відзначила, що й посадили не як раніше, на чільне місце, і з краю, у комода, й не стільцях, але в дошці. Але й цьому тепер раділа Пєлаґєя, дуже ценившая ознайомлення з «владою ». У гостях були всі потрібні люди: сільський голова, голова колгоспу, голова сільпо з бухгалтером, начальник лесопункта — невідомо, хто їх може знадобитися, як показує життя може повернутися. Пєлаґєя про все звикла піклуватися сама при хворому чоловікові та в цій вечірці виявила свої ділові якості: трохи голова ради вийшов через стіл провітритися, вона пішла слідом за (їй потрібно було, щоб Альке дали справку-открепление — не мислила Пєлаґєя життя доньки селі, в колгоспі). Пєлаґєя легко увернулася від давнього пропозиції начальника віддати Альку над його сина, і, підхопивши його передачі під руку, повела кімнат. «Так під ручку з дочкою радянською владою і заявилася — нехай все бачать. Рано її поки що не задвірки опускати ». Бажаючи показати, що запрошення, Пєлаґєя умовляла хворого серцем чоловіка випити і досягнув свого. Тільки Павло після цього зовсім знітився… З цього запрошенням Пєлаґєя довго ламала голову. Вона звикла аналізувати вчинки Петра Івановича: навіщось, отже, ця комісія їй знадобилася. Пекариха, зрозуміло, тепер постать, тоді як дочка в неї наречена, з цього боку, вирішила Пєлаґєя, може бути та росіян потрібний Петру Івановичу. Чи, можливо, раз запрошення зроблено поспіхом, виходило вона від голова сільради — щодо його сина Алька теж можна було цікава. Пєлаґєя невипадково потім звинувачувала себе у хворобі Павла — йому зашкодило як застілля, а й важка йому зустріч із сестрою того вечора. Увидя сестру, він «захитався, як підрубане дерево ». Та й Пєлаґєя закиди Анисьи не залишила без відповіді, бо ні звикла спускати нікому. «Звичайно? Тебе по зашийку, а ти в ніжки кланятися? Ні, отримуй сповна. І ще з доважком… ». Усвідомлюючи непристойність ситуації, Пєлаґєя заспокоювала себе тим, що «був поблизу хороші люди » .

Цього дня їй призначено було випробувати гордість упродовж свого дочка — почуття дуже їй знайоме. Поклавши вдома зовсім заслаблого Павла і не повідомивши йому таблетки, Пєлаґєя пішла шукати Альку, якої, як і багатьох нових хлопців та у цю святкову ніч, був вдома. Вона знайшла дочка клубу і зі щирою радістю милувалася нею, побачивши, «що не пошані «серед молоді її Алька. За Алькой доглядали комсомольський секретар і рослий, гарний офіцер. Її дочка обійшла Антониду Петрівну, що було приємно Пелагее. «Її кровинушка гору бере! «І честолюбна Пєлаґєя не могла дозволити, щоб це першість порушилося — коли Антонида Петрівна запропонувала продовжувати свято вони, Пєлаґєя, запросила всіх причетних до собі. Вела всю компанію додому — і дивувалася собі, лякалася Петра Івановича: проти кого пішла? Але прагнення бачити офіцера біля Альки, довести чинність було головним. У чаду гордості й рішучості, любові до дочки Пєлаґєя навіть пошкодувала сіна, яке забризкала водою молодь, бавлячись вони у дворі. У Пелагеї «душа розходилася — сама сміялася пущі всіх ». Поруч, в хаті безпам’яті лежав Павло, залишений нею без нагляду. Заспокоюючи потім своє сумління, Пєлаґєя думала, що офіцера ніхто нічим не допоміг би Павлу — фельдшер був п’яний. Хвороба Павла спочатку представлялася Пелагее крахом. Але пекарню вдалося стримати у себе — Онисія і Алька стали у печі замість нее.

Тільки після за три тижні Пєлаґєя потрапила на пекарню: треба було перевірити Альку, надто вільно, за словами Анисьи, провідну себе з Владиславом Сергійовичем. Йдучи на пекарню і через самого цього почуваючись помолоділої років до 10, Пєлаґєя не втрималась й боляче «вжалила «Антониду Петрівну, натякнувши їй їхньому самотність. Сказала і миттєво пошкодувала зроблене, захотіла загладити своєї вини, запросила «Тонечку «з собою. Це відчуття переможця минуло, щойно Пєлаґєя виявилася на пекарні. Спочатку вона привіталася з піччю, зрозумівши, що цієї «каторги «і дихати їй нічим, хіба що обняла все очима. Але вона дала острашку Альке, в пляжному вигляді що стояв у печі, побачила три прогорелых листа, брудну стіну, обтріпаний віник, але найбільший непорядок — хліби, «дванадцять поспіль буханців мореных і кволих ». Розпеклася Пєлаґєя, але вона відразу обложила себе — офіцер Павла від смерті врятував, та й Алька цілий день була в спеку. Швидко зметикувала, збігала по горілку — подякувати офіцера та солдатів: душевної широти Пелагеї вистачає. Пєлаґєя щиро милувалася офіцером, вона бачила у ньому те, що найбільше цінувала в людях — розум, волю, ще й підкуповувала їх у ньому міська увічливість. Їй сподобалася його звернення до неї — «мати »: тоді й натяк на можливі відносини у майбутньому, і повагу, все відзначила Пєлаґєя. Великі претензії Пелагеї до життя знову заявила про собі, нині вона вирішила, що за Альку Амосовы в люди вийдуть. За місяць Пєлаґєя помолодшала і душею, і тілом — ніби була закохана, так надихнули її мрії про щасливе майбутнє Альки. Але правильно оцінювати реальність Пєлаґєя не вміє. Вона рішуче починає сприяти щастю дочки, замислюється скликати молодіжний вечір себе вдома, щоб заодно вивідати наміри Владислава Сергійовича. Любила Пєлаґєя здивувати всіх — п’ять пляшок коньяку вирішила виставити. Закуска — риба біла, холодець, м’ясо. Роздобула морошки. Зганяла за понад сорок верст Маню-маленькую. Набрала і малини — її у теж був неврожай. Повернувшись із малиною, жвава, горда, смакуючи майбутнє святкування, Пєлаґєя захоплює жахливу картину. Павло задихався у важкому серцевому припадку. До того і Алька поїхала до міста, одна, за офіцером. Добила Пелагею Онисія повідомленням про вагітності Альки. Усе це вкорочує життя Павла: він помер третього дня після втечі дочки. Біля домовини Пєлаґєя не плакала — кому б переконала її скорбота? Вона ж так почувалася злочинницею. Вона використала всі витримала: голосіння, які засуджують погляди, пересудные шепотки. А почали промови говорити — земля захиталася в неї під ногами. Тільки тут, у труни стала зрозуміла Пелагеї життя Павла.

Безвідмовно, як кінь, як машина, працював Павло в колгоспі. А Пєлаґєя не цінувала цього, ні в що ставила роботу чоловіка. Але найбільше дошкулила її інша думка. Вона думала у тому, що «адже лежить Павло, її чоловіка, людина, з яким — худо-хорошо — вона прожила все життя… «І тоді вона «заревіла в усі горло. І тепер було байдуже, що скажуть неї люди, яку бруд кинуть в Альку ». І почався у Пелагеї довгоочікуваний відпочинок. Вставала пізно, неквапливо. Повагом топила піч, пила чай, потім вирушала до лісу. Гриби так ягоди були її пристрастю смалу. Ходила за знайомими з дитинства горбкам і веретийкам. Але чи багато їй одній треба? Кілька днів прибирала картоплю, а й врожай не тішив — навіщо їй стільки? Важко було Пелагеї відвикнути від думку про сім'ї, пристосовуватися до одиночеству.

Вона знемагала, очікуючи листів від Альки, але та поїхала як і водою змило. І Пєлаґєя кляла, лаяла дочка останніми словами, а ще пущі шкодувала її: одна, у «чужому місті, без паспорти. Багато чого перевернула в Пелагеї зустріч із скотницами на Сурге. Робота в них тепер те, що раніше, коли Пєлаґєя була скотаркою, багато тепер роблять машины.

Ліда Вахрамеева, Алькина ровесниця, колись трохи він руки мені не наклала, коли вже батько її визначив до коровам, тепер подивитися — і щасливішим її людини немає. Пєлаґєя подумала, що й Алька міг би працювати дояркою. Хіба це не робота? «Все життя, одвіку у XXI століття, і матір її, і баба, і вона, Пєлаґєя, морочилися з гноєм, з коровами, а ви тут раптом вирішили, що з нинішніх дитинок це недобре, брудно. Так чому? Чому брудно, коли в цій бруду все життя стоїть? «Після на цю зустріч Пєлаґєя багато плакала.

Восени Пєлаґєя занедужала. Спочатку вона, як і її матір у цьому становищі, не хотіла піддаватися хвороби та навіть задумала влаштуватися дояркою, вкотре здивувати і перемогти всіх. Вона представляла, як про неї заговорять: «Залізна! «Але невдовзі цю горду думку довелося залишити. Та все ж Пєлаґєя не здавалася — цілими днями робила щось біля будинку. Покохала вона сидіти біля черемухового куща і дивитися на річку — добре думалося тут. Найбільше думала Пєлаґєя у тому, як своєю посадою пекарихи всіх здолала, всіх у лопатки поклала. «Одна. За місяць. І чим? Який силою, хитрістю? Хлібом! ». Це було боротьбою — за себе, упродовж свого сім'ю, за свого другої дитини, яку вона не хотіла погубити, як це сталося зі своїми первенцем.

У Пелагее запропонували їхати у районну лікарню, але вона відмовилася. Свою хвороба вона знала краще лікарів — вогню, спеки не витримували навіть цеглини на пекарні, тоді як вона людина, при цьому не отдыхавший ті вісімнадцять років дня. Під час хвороби до Пелагеї мало хто заходив. На 7 листопада, і це Пєлаґєя сприйняла як образу, зайшла Маня-большая. Це свято найбільше інших любила Пєлаґєя, тому що раніше цього дня у ній Пелагеї міряли обнови, Павло і Алька збиралися на демонстрацію, забігало начальство пропустити склянку. І ось — ця шалопутная бабця. Але вона дала звістку про Альке, і «як літо спустилося в хату », і Пєлаґєя заговорила з Маней «своїм колишнім, напівзабутим голосом, цим обволакивающим і привітним голосом, з якою ніхто, сам же Петро Іванович, було встояти ». Виявляється, сільрада видала Альке довідку на паспорт — величезна удача. Через цієї довідки багато сил витратила Пєлаґєя І знову розмріялася Пєлаґєя у тому, хіба що оцінити Алькино житье, так не втечеш до міста, «на прив’язі у хвороби ». Вона зраділа, коли Маня запропонувала сама з'їздити з допомогою Пелагеї, все поглянути і «окреслити становище ». Маня їздила до місто дев’ять днів (три дні більше, що домовлялися), і останні ночі Пєлаґєя майже спала. Зустріла вона Мані як найдорожчу і жадану гостю. Але коли його Пєлаґєя дізналася у тому, що Алька працює офіціанткою у ресторані, в неї «погасли очі «. Ще більше вона захвилювалася, коли дізналася, що Владика Маня не бачила та вдома в Альки була. І все-таки від головного звістки, що Алька жива-здорова, материнське серце заспокоїлося, і Пелагею потягнуло життя: вона, проте перемила і став сушити наряди. Ці «ганчірки «Пєлаґєя збирала все життя, вбачаючи у них еквівалент хліба, натерпівшись в голодну пору. Звикнувши радитися біля свого совісті, Пєлаґєя потім із соромом згадувала цей час, що вони удвох з Маней «перемивали кісточки «всім на селі, і особливо Тонечке, оскільки Алькина удача оттеняла сіра існування дочки Петра Івановича. Знову Пєлаґєя нюхом відчула смак перемоги. Саме через Тонечку, так вважала Пєлаґєя, і покарав її Бог. Річ у тім, що Пєлаґєя давно мріяла мати плюшевий жакет, і коли безпосередньо до нею будинок прийшла продавщиця із запрошенням прийти його до магазину, то Пєлаґєя у тому побачила знак поваги, зізнання й дуже зраділа. Купила собі для Альки, а, по дорозі зі магазину, зустрівши Антониду, захотіла перед ній похвалитися, як високо цінують її — розгорнула плат й похвалилася жакетом. Виповнившись жалості до Тоні, як і часто із нею бувало після нападу гордині, нею було запропоновано жакет дівчині, але Тоня, бентежачись, повідала, що вони не модно й до речі, висять у книгарні рік поспіль. Від цих слів Пєлаґєя «похитнулася ». То справді був нею страшного удару. Не те, що її, їй не здалося страшним — завжди хтось когось надуває — бо, що Пєлаґєя попалася у боргову пастку до цієї продавщиці. Лейтенант проїжджий надув, тепер ця. «І як тут жити далі? «І Пєлаґєя зло розплакалася. «Боже, потім пішла її життя? «Відтоді вона знову злягла. Усю зиму Пєлаґєя боліла. Листи від Альки приходили короткі так неласкаві, їх незрозуміло було, одна вона чи з Владиком. Якісь перспективи перед Пелагією замаячіли після візиту Сергія, сина Петра Івановича. З зніяковілих зізнань выпившего хлопця Пєлаґєя зрозуміла, що його «серце розбите Алею «— то він відповів їхньому закиди, що раніше де вони відали про «настрій », «приведи Господи окраєць хліба заробити. І з ними тоді навіть не церемонилися. У ліс не вийшов, а до вечора тебе вже у суд повели ». Пєлаґєя, звісно, невідь що вірила Сережиным п’яним подихам, але Альке лист все-таки написала. Її грубий відповідь вразив мати: «Вистачить із мене і ще, що все життя на Петра Івановича молишся ». «То що ж це таке? «— говорила вона собі. Як мені жити далі? Адже вона робила, все невпопад, все повз… Але розтрощило Пелагею не Алькино лист. Розтрощила її пекарня. Адже саме у неї спочатку сподівалася Пєлаґєя, думала, що пекарня зцілить її від всіх тілесних хвороб, «треба лише побачити їй свою пекарню так подихати хлібним духом ». Пєлаґєя дійшла пекарні як у богомілля, чиста, милостива, ввечері напередодні спеціально сходила до лазні. Зате вже додому вона як п’яна, вся в сльозах, не пам’ятаючи себе… Близько пекарні була смітник, в пекарні — порося, не все мито, засалено, у віконці віник стирчить. А замість помелу, про яку стільки дбала Пєлаґєя, — чорна, обгоріла рогожина, намотана на довгу палицю й занурена в відро із жовтою водою. Від брудного, неохайного виду Ульки-пекарихи Пелагею майже знудило. «Усі їй здавався, як і самовар, і рукомийник, і піч з і докором сприймають неї… ». І Пєлаґєя злягла. У своїй хаті хазяйнувала Онисія, що її любила Пєлаґєя і приховувала цього, заздрячи при цьому здоров’ю золовки.

Ще один спроба Пелагеї видряпатися, вийти з задвірок життя пов’язані з приходом до неї Петра Івановича. Протягом року, що пройшов із похорон Анни Павла, же Петро Іванович дуже здав і він («небачене справа ») напідпитку. Гість, як відомо, «заговорив петляво, здалеку », і Пєлаґєя, добре знала ділову хватку цієї людини, ворожила: із чим прийшов? Він заговорив про Альке. Пєлаґєя не видала свого хвилювання. Не стрималася вона, коли же Петро Іванович повідомив їй, що Алька живе одна. Захищаючи свою «кровиночку », щоб уникнути бути переможеною, Пєлаґєя заявила: «А хоча б і жодна, то що? Моя дочка не пропаде. Ина берізко і з обдертої корою красуня, а ина й у дівоцтві суха жердина ». Натяк був страшний — вміла Пєлаґєя вдарити. І невразливий же Петро Іванович зронив сльозу. Він (в неї!) просив допомоги — Сергій, справді, спивається від суму за Альке. «Темне, мстиве почуття затопило її «. Тільки вона зрозуміла, що все життя ненавидить його. Ненавидить відтоді, що він нарахував її у у п’ять тисяч рублів. Заради компанія Пєлаґєя життя своє і свого мужика загубила. І хотілося крикнути межи очі Петра Івановича: так і треба! На собі опознай, як інші мучаться… Але вголос Пєлаґєя пообіцяла написати Альке. Після смерті Петра Івановича, хоч і душив кашель, їй надзвичайно добре — до спекотного спека у грудях. Вона не сумнівалася, що Алька напише. У одній упряжці з такою людиною виявитися! Це яких ж справ можна накоїти — стала Пєлаґєя звичну колію размышлений.

" На якусь мить вона знепритомніла, і потім, коли отямилася, їй не здалося, що вона стоїть біля розпеченій печі у своїй улюбленої пекарні і спекотне полум’я лиже її жовте, висохле обличчя " .

Вона, за старою звичкою, лягла на підлогу, де він її за мертву знайшла вранці Онисія. Алька приїхала за тиждень після похорону, справила поминки — небувалі, нечувані по тутешнім місцях, потім распродала відрізи на сукню, самовари та інші добро, нажите матір'ю. На п’ятого дня Алька поїхала — їй хотілося прогаяти веселий та вигідне місце на пароходе…

З усього змісту, з початку остаточно, простежується життя російської села. Показано різні мислення сільських людей, притому показані усі верстви села. І сільські начальники, та звичайні люди, і бабусі, «перемывающие всім кістки », та молодь. Також чудово зображені і всі аспекти життя села, отже її мешканців: робота, відпочинок, любов. Після прочитання «Пелагеї «типова російська село дуже жваво постає поперед очі. Хоча й зараз, звісно, багато що змінилося, зате можна подати як жили наші бабусі та дідусі. Як багато праці вони вклали, щоб наступних поколінь жилося краще. Всебічна зображення життя російської села, по-моєму, було головним метою Федора Абрамова під час написання «Пелагеї «. І як на мене, йому це цілком удалось.