Геракліт

Гераклит

Перевезенцев З. У.

Жизнь Геракліта, народженого у сусідній з Милетом полісі Ефесі, нам практично невідома. Жив він у середині VIпочатку V ст. до нашої ери. Його акмэ (сорокаріччя) посідає 504−501 рр. Судячи з упоминаниям, він належав до знатного царско-жреческому роду, проте відмовився від своїх правий і привілеїв в користь брата, а сам вів досить замкнутий, і навіть отшельнический спосіб життя, останні роки свої провівши серед стосів в печері.

Видимо, Геракліт мав дуже високою самооцінкою, вважаючи, що тільки йому відкрилося божественне знання про мир, тільки він збагнув істинний сенс існування Всесвіту, суспільства, людини. Про це свідчать його різку критику попередніх і сучасних Гераклітові давньогрецьких мудреців — Гомера, Гесіода, Піфагора, Ксенофана, Архілоха. На його думку усі вони недостойні високого звання «мудрих », бо опанували те, що зрозумів сам Геракліт. Взагалі, ефеський мислитель вважав, що він би виконує роль оракула, вустами якого глаголить сама Мудрість і має право гудити і загальновизнаних в еллінському світі мислителів, і вже тим паче простих еллінів, піклуються лише про хліб насущний і навіть мають необхідність прилучення до вищому знання. Саме у цьому сенсі слід розуміти його знаменитий афоризм: «Найкращі люди одне воліють усього: вічну славу — тлінне речам, а більшість обжирається як бидло ». І в разі Геракліт хіба що символізує собою давньогрецьке розуміння постаті філософа — усунутого від земних тлінних проблем, зайнятого лише одне — пошуком істини.

Что ж вважали Геракліт вищим знанням? Найважливішим поняттям в філософських роздумах Геракліта можна вважати Логос. У давньогрецькому мові в VI-V ст. до нашої ери це поняття мало понад двадцять різних значень — від значень «слово », «розповідь », «розповідь «до математичного співвідношення двох величин. У розумінні Геракліта, Логос існує вічно і у світі відбувається відповідно до Логосу. За суттю, гераклитовский Логос — це своєрідний абстрактний всесвітній закон, який управляє світом і люди, панує у Всесвіті. Логос проявляється скрізь — у природі, в суспільстві, умонастроїв і душах людей. Більшість людей не розуміють цієї єдиної природи свого існування й тому гідні всілякої осуду. Проте він менш люди здатні його зрозуміти, але з можуть або ж ми хочуть і більше заслуговують презирства.

Суть ж Логосу розкривається Гераклітом у кількох принципах. Перший, і найважливіший із них, коли говорити по-сучасному, принцип боротьби, і єдності протилежностей. На думку Геракліта, увесь світ зітканий із незліченної числа протилежностей, протиріч, керівництв і тенденцій. «Війна (Полемос), — говорить він про, — батько усіх мислимих і цар всіх: одних вона показала богами, інших — людьми, одних створила рабами, інших — вільними ». «Повинно знати, війна загальноприйнята, що ворожнеча — звичайний порядок речей, і всі виникає через ворожнечу, і позичково » .

Борьба протилежностей, в такий спосіб джерело і умова будь-якого розвитку, будь-якого руху. У цьому, які заперечують одне одного протилежності перебувають у необхідному єдності, і саме це єдність протилежностей створює гармонію світу.

Второй принцип, властивий Логосу, — принцип постійної мінливості, плинності речей, інакше кажучи, принцип загального розвитку. Практично кожному школяреві відомо знамените вираз Геракліта — «все тече ». Спостереження над самим повсякденним явищем — течією річки — дозволило Гераклітові зробити геніальний висновок про нескінченному розвитку і мінливості всього сущого. Саме такими слід розуміти його: «На які входять у ті ж річки притікають в одного разу одні, іншим разом інші води ». Бо у світі немає абсолютно покійного, абсолютно постійного, то, можливо, крім власне розвитку.

С двома принципами необхідно пов’язане й третій принцип Логосу, як всесвітнього закону, — принцип відносності. Усе світі щодо — цю популярну нині думку можна було цілком приписати Гераклітові, якщо він її висловив настільки дослівно. Але в Геракліта вона виражена знов-таки опосередковано, знов-таки на вигляді якихось афоризмів. «Море, — розмовляв, — вода чистісінька і грязнейшая: рибам — питна і рятівна, людям негодяща для пиття і згубна ». «Хвороба робить приємною і благим здоров’я, голод — ситість, втома — відпочинок ». «Безсмертні смертні, смертні безсмертні, [одні] живуть за рахунок смерті інших, з допомогою інших вмирають » .

Иначе кажучи — увесь світ наповнений протилежностями та його переходом один одного; взаємини протилежностей (боротьба і єдність) визначають собою загальне розвиток, що, своєю чергою, необхідно веде до загальної відносності лише у світі. Відтак можна визначити суть гераклитовского Логосу.

По суті, в властивості Логосу Геракліт вперше, хоча й метафорично, сформулював ідею діалектичній природі усього світу. Діалектика — це вчення, яке визнає принцип загальної відносності й загальної розвитку з урахуванням єдності і протилежностей. Мислителі, вивчаючи світ на підставі цього вчення, іменуються діалектиками. Метод мислення, у якому людина спроможна зрозуміти внутрішню суперечливість всіх явищ й у побачити джерело їх розвитку, отже, і відносність існування, називається діалектичній логікою.

Диалектикой дане вчення почали називати пізніше, бо у Стародавню Грецію слово «діалектика «розумілося мистецтво вести діалог, розмову, вміння майстерно доводити цю думку і опонента.

Натурфилософская природа давньогрецького філософствування в VI-V ст. е. необхідно зажадала від Геракліта пошуку нікого природного об'єкта як першооснови світу. З свого розуміння світу — як постійно мінливою величини, Геракліт такою першоосновою визначив вогонь — свого роду символ вічного руху. Вогонь у Геракліта ототожнюється з космосом: «Цей космос, один і хоча б всім, не створив ніхто з богів, ніхто з людей, але він був, є і вічно живої вогонь, розмірено возгорающийся, розмірено згасаюче » .

Как бачимо, вогонь по Гераклітові вічний, але з абсолютний, він також існує у відповідність до великим Логосом — постійно змінюється: то возгорает, то вгасає. Згасання вогню веде до виникнення Всесвіту, та був, у вигляді кількох звернень, землі і лише живого. Загоряння вогню призводить до знищення світобудови. Процес народження Всесвіту триває знову і знову. Не даремно ж каже Геракліт: «Усіх і весь, нагрянув раптово, буде Вогонь судити і схопить » .

И сама людина — продукт цього нескінченного кругообігу вогню. Душа людська — лише фрагмент великого божественного Логосу і саме великого вогню. Під впливом вогню душі людські «випаровуються «з вологи. Тільки «суха душа », тобто. наповнена всесвітнім вогнем, — «мудрейшая і найкраща ». Понад те, «зволоження «душі означає її смерть: «Душам смерть — воді рожденье » , — говорив Геракліт.

Наполненность людських душ Логосом і вогнем, тобто. первоосновами світу, дозволяє людині пізнати той інший світ. Головна мета пізнання, по Гераклітові, — пізнання Логосу, що може здійснити, лише «суха душа ». Світ пізнається почуттями і розумом, але почуттєве пізнання — це хіба що нижча, більш елементарне пізнання. Тільки розум здатний по-справжньому відкрити людині великі істини.

Для тієї самої, щоб виховати у собі здатність до розумінню Вічної Мудрості, для здобуття права зберегти свою душу в «сухості «, людина мусить усіляко уникати життєвих спокус. І тут Геракліт розкриває своє етичне вчення, рекомендує якісь моральні норми, дотримання яких і було призведе кожної людини до вищої знання. Один із головних таких норм — не йти до тілесним насолодам. Недарма ж він порівнює саме поняття насолоди з поняттям смерті: «Для душ насолоду чи смерть стати вологими ». Тому всі люди повинні прагнути бути цнотливими: «Усім людям дано пізнавати себе і «бути цнотливими ». І ще: «Цнотливість [~ самообмеження] - найбільша чеснота, мудрість у тому, аби розмовляти істину і продовжує діяти відповідно до природі, усвідомлюючи » .

Тех, хто розуміє свого призначення землі - яких більшість — Геракліт зневажає: «Народжені жити, приречені до страти, ще й залишають дітей, щоб народилася [нова] смерть » .

Тем ж небагатьом «найкращим », хто усвідомлює необхідність жити за законами Логосу Геракліт передрікає якесь блаженство і по смерті: «Людей очікує після смерті то, що вони не сподіваються і уявляють ». Понад те, мудреці, в результаті вони й по смерті будуть у більш-менш вигідному становищі, ніж звичайні люди: «[Мудрим судилося] що у Аїді повставати [від сну смерті] і ставати наяву стражами живих і мертвих » .

Из написаного Гераклітом праці «Про природу «збереглося близько 130 фрагментів. Більшість їх є свого роду афоризми, своєрідні «мудрі думки », якими, певне, і висловлювався сам Геракліт. Чимало їх ми повною мірою незрозумілі, що, втім, можна пояснити — сам Геракліт намагався говорити загадками, істинний зміст яких доступний лише «найкращим людям », внаслідок чого і незабаром отримав ще давнини прозвання Темний.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.