Великая аланская митрополія і наскальный образ Христа

ВЕЛИКАЯ АЛАНСКАЯ МИТРОПОЛІЯ І НАСКАЛЬНЫЙ ОБРАЗ ХРИСТА

Летом 2000 року було виявлено наскальна ікона Христове вони Христа. Ікона написана яєчною темперою в візантійському стилі X століття. Щоб зрозуміти, як з’явилося настільки унікальне зображення у горах Черкеска, необхідно звернутися до своєї історії цієї местности…

Мы не станемо повторюватися і цитувати істориків, докладно описуючи історію християнства на Кавказьких горах — хіба що з часів апостольських. Особливу увагу християнізації Кавказу приділив імператор Юстиніан Великий (527−565). Це задовго до народження ісламу! На Кавказі було відкрито в VI столітті кілька єпархій, в складі Константинопольської патриархии.

" Грузинські літописі свідчать, що VI Вселенський собор підпорядкував Мцхетскому патріаршому престолу Осетию і Черкесию ". (Митрополит Ставропольський і Бакинський Гедеон. Історія Християнства на Сівши. Кавказі доі саме його приєднання до Росії. Москва — Пятигорск, 1992 р., с. 19 -20.) Певне, після Юстініана Великого вплив Візантії слабшало на Кавказі та в далекий центр на Босфорі було утримати у себе ці кафедри, тому і їх Грузинському патріарху. Та — за доби Палеологов Візантія усвідомила величину своєї втрати: Грузинська патріархія же не бути провідником національної політики Візантії на Кавказі, отже паралельно існували кафедри Константинопольського Патріарха — територій, які мали міжнародне значення (торгові шляху державного значення). І на X столітті візантійські імператори знову змушені були звернути серйозну увагу до кавказькі землі, які вживали як і природний прикордонний кордон, як і «побачення «різних культур на перетині торгових шляхів. Бог не без Свого Промышления «людей, седящих у темряві «(Мв. 4:16) язичництва: що вони дозріли до прийняття проповіді про Христі - створилася сприятлива історична ситуація, завдяки якому імператори Візантії згадали про прикордонних народи і поширили ними свій політичний вплив, а водночас несли і Світло Православия.

X — чотирнадцятого — цей час чергового демографічного реваншу, отже, сприятливою грунту для релігійних місій. Політична криза (який незалежно від реванш — демографічному, этно-культурном, соціальному тощо.) викликає занепокоєність у його колах, яким важливо контролювати ситуацію, ніж втратити своєї стабільності. Це занепокоєння проявляється у окультурювали і релігійному освіті іноземній, загрозливою державі маси. Так Промыслитель Бог наповнює змістом все земні, історичні «випадкові «події, них наводячи людей до Світлану Істини… У епоху Палеологов змінюють ослабілим єпархіям Юстинианова періоду приходить Велика Аланская архиепископия, невдовзі отримавши статус митрополії, у якому входили і землі черкеси. І за сьогодні залишилися сліди цієї колись величної фортеці. У районі Нижнього Архыза збереглося безліч архітектурних пам’яток. Сам М. Архиз лежить у ущелині річки Великий Зеленчук, «де збереглися залишки трьох храмів Візантійської будівлі; мабуть [це] і він центр Аланской єпархії, згадуваної в візантійських писемних відомостях початку X і по чотирнадцятого… Цілком можливо, що став саме велике городище — Нижній Архиз, з чотирма розташованими у ньому храмами, і було центром цієї єпархії «. (Саме там, с. 47.).

Митрополит Гедеон звертає увагу, що навколо ущелини збереглося безліч пам’яток: кам’яні статуї воїнів — християн (на їхні плечі і чоло прикрашені хрестом, а руках — чаша, символізуючи випиті до дна страждання). Це підтверджує історичну здогад у тому, що митрополія був і військової фортецею, центром візантійського впливу Кавказі. «Досконалість архітектурних форм храмів і розписів, наявність великого міста каже, що був центр Аланской держави. На користь цього свідчить і зручне географічне розташування — дорогою через Клухорский перевал в Абхазію, а, по Б. Зеленчуку і Лабі - до гирла Кубані «, — помічає історик аланів та його потомков-осетин Б.Синтский. (цит по: м. Гедеон… с. 46.).

И ось остання знахідка, якої благословив Господь нашу землю — це оглавное зображення Христове вони Христа. Перебуває він у вертикальній скелі, метрів двісті над рікою Б.Зеленчук. Сам образ поміщений у природну скельну нішу, закриту згори кам’яним козирком. У ясну сонячної днини ви, під прямими сонячним промінням образ немає. Однак у похмуру погоду, і навіть уранці й увечері можна побачити тьмяний зображення, писаний на гладкою кам’яною поверхні вмілим візантійським іконописцем. Хоча видали здається, що зображення рельєфно. Разюче подібність цього зображення з «відбитком «Лику Спасителя на Туринської Плащанице.

События релігійного характеру повинні прагнути бути осмислені, т.к. у яких є Божого воля; навіть якщо особливо «чудесного «немає, однаково, у релігійної площині - диво. Чудово те що матеріальних речах, в історичних пам’ятниках ми прилучаємося до благодіянням Божим; чудово те що історичних предметах ми можемо бачити їх постійно духовний сенс. Чудово як те, що перевершує закони природи, але те, що з всьому своєму натуралізмі може нас прилучити до метафізичної реальності. І це сенсі архызский образ — найбільше диво: під натхненням Святого Духа десниця ізографа зобразила ікону, яка своєю духовної глибиною вражає всіх, хто її бачив — навіть особливо уцерковлених людей. Ось як описує своє сходження до Іконі кубанський фотограф: «Широко відкритими очима Рятівник спокійно дивився прямо мені, грішника… Я став навколішки і додав сама собі: «Бог є «! Кам’яний ікону й мене розділяла майданчик у півтора метри. З фотокамерою до рук я боязко приступаю до зйомки. Постійно відчуваю і Лик, і прірву за моєї спиною ». (Врятував Нерукотворний у Н.Архыза. П. Ткаченка, «Патріот », № 1, 2001.) «Всюдисущий погляд величезних… очей проникає в потаємні глибини душі людини », ділиться своїми враженнями С.Малахов.

Чудесно ще й те, що цей спосіб, що зберігся у століттях від розпаду під впливом стихій природи, був схований «до часу «від разметывающего вихору радянського атеизма.

Но чому це образ був поданий саме зараз потрібно, саме у ті дні? Чому Господь не відкрив цей образ на початку 1990;х, під час масового релігійного ажіотажу? Хочеться не вичерпати цю таємницю, а благоговійно з неї помізкувати. На погляд, тут рука Провидіння вказує нам на співвіднесення часів: X століття, як і поклала край XX — початок ХХІ сторіччя — це часи колосальних нестроений і демографічного реваншу на Кавказі. Але духовний погляд людей X століття реалізував цієї місіонерської ситуації. Не згаємо чи мы?

Список литературы

Монах Феогност (Пушков). Велика аланская митрополія і наскальный образ Христа.